基于課改學科化下的《樂民之樂，憂民之憂》教學反思

進行以“四步12法”有效教學模式為核心的高效課堂課例研究，能夠使課改學科化內涵更清晰，而語文課堂運用“四步12法”突出學生主體，以學為主，解讀文言文，便可有深度而不泛化，分析中有品鑒?！稑访裰畼罚瑧n民之憂》作為古代典籍，編入人教社高中語文選修中外文化論著研讀系列之一《先秦諸子選讀》。課堂上，“四步”各環節引導學生積累資源，解讀文本，結合搜集的四則材料，展示我們國家領導人與民同憂、同苦、同樂的情境，引導學生認識到“中國夢”本質屬性是“以民為本”，以及我們黨“立黨為公、執政為民”的執政理念。這樣，學生可以正確認識和評價孟子思想的現代意義，以現代觀念審視和評價古代作品，真正汲取精華和智慧，做到文化自信，同時促進學生完善人格、快樂成長，健康、全面發展。

鑒于身處西安高新區的第三中學周邊名校林立，為了在課堂上突出學生的主體地位，以學生的學為主，在座談、調研和考察的基礎上，根據學?？焖侔l展需要，學校課改領導小組設計、提出并試點、推廣“四步12法”有效教學模式，以此打造高效課堂。在課改達標之后，學校實施高效課堂創新實踐活動，進行課改學科化探索：以課例研究為平臺，以課型歸納為抓手，進行各學科研討課，與教學同步，開展課題研究。通過備課、磨課、觀摩、改進，使課堂真正解放學生，教師能在課改中迅速成長發展，堅定信心，堅守課改。這樣，課例研究和課型歸納使語文學科課改學科化的內涵更清晰，課堂上，語文味更濃。課題研究的推進為語文有效教學的開展提供了平臺，研究成果——“四步12法”有效教學模式的實踐與探索將語文教學帶入新天地。

“四步”是指自主學習、引領探究、訓練檢測和總結升華，與“四步”配合，每環節都有師生的教法和學法，共12種，靈活搭配運用，其實質是先學后導、以學為主，強調課堂是學生學習的課堂，學生是課堂的主人。以學為主，意味著傳統的以教師的教為中心的課堂將改變為以學生的學為中心。在課堂上，學生合作討論，積極展示、點評，語文課堂氣氛融洽和諧，文言文教學因學生的主動參與而變得輕松活潑，課堂更民主，師生關系更和諧，加之調動學生利用網絡、微信等資源，使文言文課堂不再封閉，而是更加開放與寬容，實現歷史與現實的對接。學生積累文言知識點，擁有豐富的課內外資源，在課堂上，確實做到舉一反三，游刃有余，這為讀懂文本打下堅實基礎，之后是小組合作，解讀、探究文言文文本，學生解讀有深度而不泛化，分析中有品鑒。

《先秦諸子選讀》為高中語文選修課，屬于文化論著研讀系列，不是單純知識型課程，而是通過一些諸子大家的經典選文，引導學生了解中國古代文化的優良傳統，感受中華民族精神的偉大，從中汲取智慧，思索人生，快樂生存。而孟子的與民同樂思想對后世影響很大，但又不是單純的樂，而是憂樂結合，憂之后的樂，那才真的是樂其樂。在教學過程中，圍繞文本，通過討論探究，結合實際，尤其是我國國情和學生自己成長歷程，在展示中，讓學生具體深刻理解“與民同樂”的精髓，真正快樂而有責任地搞好學業，立志求索，完成使命！

在實際教學及課堂操作時，導入示標：以凝重的音樂聲導入文本情境，通過圖片展示我們國家領導人關心邊疆少數民族，深入地震災區，歷史見證，永恒記憶，與民同憂同樂的情境。自主學習環節，展示了學生學習小組的成果：課文背景及文言知識點，引導學生在展示時，以文解文，從字詞到文言特殊句式歸納、補充學過的典型、重點字詞例句。課堂上，學生積累較多，展示充分，結合掌握的資源，師生一起走近孟子，詮釋“仁政”，與亞圣對話，為走進課文文本奠定基礎。引領探究部分，研討有序進行，分組合作，討論每則內容，易中天教授說的“一個人如果同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領袖?！?使學生認識到孟子的“樂以天下，憂以天下”的思想的高度和深度，在爭論聲中，學生梳理了中國古代“與民同樂”的思想淵源與發展，深刻認識到“與民同樂”在當今社會的價值和意義，將課堂討論推向高潮。訓練檢測則為《孟子》里的“文王之囿”，選文的文言知識點有效檢驗了學生本課學習目標的達成，短文的主旨以“民以為小”和“民以為大”作對比，不在于論證文王之囿究竟多大，而在于說明文王與民同樂，指向與民同樂主題，使學生對孟子的這一思想有了更深刻的印象?？偨Y升華，提供的四則材料，展示了毛澤東、周恩來等多位黨和國家領導人與民同憂、同樂、同吃苦、共患難的故事，引導學生認識孟子思想的現代意義，尤其是材料四習近平總書記在論述關于“中國夢”本質屬性時所指出的，實現中華民族偉大復興就是近代中國最偉大的“中國夢”，“中國夢”就是實現中華民族的偉大復興。他說，要讓生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有祖國和時代一起成長與進步的機會。這三個“共享”，既體現了我們黨“立黨為公、執政為民”的執政理念，也詮釋了中國夢“以民為本”的本質屬性，是促進社會公平正義、增進人民福祉的出發點和落腳點。這使孟子思想的現代意義更有時代內涵。結合江西2011年語文高考作文題，研討、總結、升華孟子提倡的君子的“三樂”：“父母俱在，兄弟無故（災患），一樂也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”，引導學生從內心深處感受人生之樂，從孟子思想的精華中，汲取智慧，學以致用，升華境界，提升素養。

古代文化論著研讀選修課，不僅是閱讀古代典籍，落實字詞，疏通文意，讀懂文本，而更重要的在于提高認識、提升境界，在生命成長和人生發展中，引導學生擔當責任，完成使命。如此這般，語文選修課有了厚度、寬度和高度。無疑，隨著課堂教學的深入，健全和完善學生人格，修身養性，涵養精神和懿德，是必然能實現的。

由于課堂以學生為主體，學生的交流展示積極主動，有些學生古文化基礎好，課堂也有精彩的生成。比如有些學生認為與民同樂也表現孟子的審美意識，及共同美感，那是一種和諧生存理念。認識也許不全面，但至少結合文本進行了一定探究，這種鉆研精神是值得肯定的。

由此筆者想，語文的文化論著類選修課一定要激發、培養學生興趣，引導學生認識古代文化的博大精深，繼承并發揚古代文化的優良傳統，以文化尋根的心境敬畏、崇尚先秦經典，繼而引領學生走向一個深度和高度，建立一種信念，涵養德性，汲取智慧，使學生學會生存，規劃自己的美麗人生，快樂向上，勇于承擔使命，敢于擔當責任。

當然，由于是選修課，學生文言文基礎有差異，在品讀時，對選文的文言知識點不能忽略，以此加強學生文言文閱讀、分析的基本功。

以學定教，先學后導的教學理念使教師在課堂上作主導，學生作為學習主體的雙主作用更突出，多媒體課件的使用加大課堂容量，這使孟子的思想精華得以充分體現。今后還應該在如何使課堂各環節有效上想辦法，多思索，進一步提高效率，提升素養。

對于古代文化典籍論著，以學為主，就是要在設計課堂流程時，站在學生角度考慮如何學、怎樣研讀經典。課堂內外，引導和提倡學生利用互聯網，占有相關資源，使課內學習自然延伸課外，在豐富的課程資源和課文背景材料支撐下，借助工具書，通過自主、合作學習，讀懂文本內容。以此，調動學生閱讀和探究的興趣，誦讀經典，主動與古代名人、大師借課文做心靈對話，解讀文本，用現代觀念審視、品鑒、評價文本，古今貫通，古為今用。這樣，經典的典籍才會重見天日，大放異彩，以其厚重的文化底蘊，吸引學生，感化學生，讓學生在感悟中成長，汲取古文學、古文化的豐厚營養，立德樹人，更讓學生借古代文化論著研讀選修課增添人文精神和文學素養，修身明德，使生命更有智慧更豐厚，在古文化的濃郁氛圍中，師生互動，品文論典，走向成功！

因為注重突出學生，以學為主，調動學生積累、整合各種資源，積極走進古代經典，文化論著選修課也不再孤單，避免了少人問津的尷尬，用“四步12法”有效教學模式設計課堂，也許，為包括文言文在內的語文古詩文教學開辟了一個能激發學生興趣、提高課堂效率的新路徑和方法。

筆者以為，單純落實文言知識點、解讀文本，引導學生主動多層次、多視角、全方位獲取、占有、篩選和整合有關古代文化典籍的各種資源是基礎功夫。課堂上，師生互動，生生合作，充分利用包括網絡在內的有效的課程資源，積極走進文本，以現代觀念審視和評價古代作品，真正汲取精華和智慧，做到文化自信。這樣的教學實踐創新和高效課堂探索更有價值，意義更大，更能促進學生完善人格、快樂成長，健康全面發展。

（韓剛 陜西省西安高新第三中學 710075）