抵御宗教向新疆高校滲透的相關思考

吉蘇爾·吉薩來提++黃玲

【摘 要】近年來“三股勢力”等國內外敵對分子以宗教為旗號向校園滲透，對一些學生進行洗腦最后被自己所利用。這種現象在新疆高校相繼發生并造成了極其惡劣的后果。自治區黨委和政府對此非常重視，針對高校學生不得信仰宗教出臺了一系列政策及文件。

然而在這樣嚴峻形勢下有部分高校學生以身試法，在校組織、參加、宣傳各類宗教活動，甚至有一部分學生被敵對勢力所利用已走向犯罪的道路。本文以新疆醫科大學為例，研究在校學生對宗教認識現狀，對于大學生為什么不能信仰宗教，如何抵御宗教向校園滲透等問題給出了自己的建議。

【關鍵詞】宗教滲透；高校

一、目前新疆高校學生對宗教認識的現狀分析

中國政法大學余學明教授根據高校學生的宗教感情的不同將高校學生對宗教的接觸層次不同將其分為宗教好奇、宗教朦朧、宗教參與、宗教虔信、宗教執信等五個階段。本人在此基礎上再結合本人所在高校學生自身宗教感情的不同特點將目前高校學生對宗教的認識層次分為以下三類：

第一類，有宗教感情，沒有宗教行為（不做禮拜，不燒香，不去清真寺等）。宗教是屬于深入內心、慣性極強的一種精神文化，往往處于民族文化的核心位置，并與民俗緊密相連。①這類學生由于他們生長的家庭環境、風俗習慣等原因一直和宗教有著密切的關系，就以維吾爾族學生為例，出生后七日之內的起名儀式，四十日之內的洗禮，男孩子七歲時候的割禮，結婚之前的尼卡（NIKAH），去世之后乃孜爾（NAZIR）等風俗習慣都和宗教緊密相連，也就是說宗教伴隨著他們一生。自然地學生對宗教有著一定感情，但是有宗教感情并不意味著這些學生肯定有宗教行為。

第二類：有比較強的宗教感情，有從眾心理，比較容易受他人影響。有一部分學生并不了解宗教教義、教規，卻對宗教有種好奇心理，他們對身邊有宗教行為的學生有尊崇，包庇甚至追隨。大多數此類學生追隨參與宗教活動往往來自于某種心理需求，只有少部分學生才是在尋求純粹信仰的滿足。②他們沒有嚴格的遵守宗教儀式及參加宗教活動，只有在產生某種需要的時候，才會出入宗教場所，信仰的虔誠度不高，還處于不成熟的階段，尚未達到狂熱癡迷的程度，不具備宗教信仰行為特征。③除此之外這類學生往往在生活上表現為內向、人脈少、生活方式比較單調，而恰恰是宗教成了他們填補這種單調生活、逃避各類挫折的精神避難所。

第三類：有很強的宗教感情，對宗教虔誠。有一部分學生確實在入校之前就有比較規范的宗教行為，甚至有一部分學生從小就在家人引導之下有宗教行為。或許他們宗教學知識還不夠全面但是他們對宗教的虔誠度不亞于專業宗教人士，在他們的日常舉措、穿著中不難看出他們對宗教的虔誠度。

二、大學生受宗教思想影響的原因分析

本人作為一名思想政治輔導員在參加工作兩年多的時間里通過與上述三種類型的學生接觸、訪談、交流后認識到我們的學生受宗教思想的原因可以歸納為以下三點：

第一、家庭因素。之所以把家庭因素排在首位，是因為家庭在學生思想的形成、成熟過程中扮演者至關重要的角色。踏入大學之前我們的學生從未離開過他們的家庭。根據本人的訪談得知，那些對宗教有著較強的感情、有宗教行為的學生很多都來自宗教氣氛較濃厚的家庭，他們家庭成員中有個別人是偶爾或者經常有乃馬子等宗教行為，而像父母、親兄弟姐妹等家庭成員對學生思想的影響的深刻程度是無法估量的。

第二、社會因素。學生們走進大學就等于踏進半個社會，很多南疆來的學生離開他們的小城市、農村來到更加開放或自由的大城市求學之后接觸到社會上各種類型的人、這其中也不乏一些有著濃厚宗教思想的人，部分學生可能接觸到此類人之后或多或少會接受他們的宗教思想。除此之外、隨著網絡的發達各種媒體也成為了傳播宗教思想的新興工具。

第三、自身因素。宗教畢竟是心理的活動，宗教作為一種精神家園，它能給處于現實苦難的人們以安慰，能給處于緊張狀態的人們提供調節和宣泄的形式，它能夠滿足人類舒展情感的需要，這是宗教尤為突出的情感功能④ 根據本人訪談得知個學生選擇宗教因為他們認為他們的心理需要宗教來進行調節，有些學生對親人生病、去世時的悲哀，甚至考試之前的焦慮等心理是通過都是宗教來調節。

三、為什么大學生不能信仰宗教

第一、我國憲法以及教育制度不允許大學生信仰宗教。我們國家高校的任務之一是在馬克思主義指導思想下進行辦學、培養合格的社會主義接班人。《中華人民共和國教育法》第8條規定：“組織、引導、支持、允許、縱容學生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執行，影響各項教育活動的正常開展。其行為屬于違法行為。”1992年國家教委、國家民委聯合下發的《關于加強民族教育工作若干問題的意見》強調，任何組織和個人不得強迫、誘使學生信仰宗教，更不得在學校從事任何發展教徒的活動；絕不允許強迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經。每一名大學生應該嚴格遵守這些法律規定，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，而不是接受宗教思想更不從事任何形式宗教活動。

第二、學習科學知識才是大學生首要任務。大學生要時刻明白他們在大學的首要目標就是掌握知識，最終目標就是成為對社會有用的、為國家、為民族做一份貢獻的人才。大學生時刻不能忘記他們作為新一代社會主義接班人的歷史使命。大學課程本身就比較緊，更是需要學生的高度自覺性，需要把大部分精力放在學習上而且不可以分心。

第三、大學生信仰宗教不利于其樹立科學的世界觀。宗教信仰導致學生在心理上把自己的未來寄托在神的執意上，生活上有困難，學習上有挫折他們可能會認為這是因為他們在宗教上不夠虔誠，不會從自己身上找問題根源。在另一種情形下導致該學生滿足于現狀，認為他的命運是早已安排好，不可能由他的意志來改變。這種情況不利于大學生建立健康的心理狀態。

四、抵御宗教對高校學生滲透的對策

第一、作為高校思政工作人員我們應當提高自身理論水平。我們有些高校思政工作人員對民族風俗習慣，正常宗教，非法宗教，極端宗教分不清，對涉及到“宗教”的所有事都有恐懼心理，甚至對一些正常的民族風俗習慣也持排斥的態度，不能正確區分以上四者之間的關系很容易產生老師與學生之間的心理隔閡和誤會，只有不斷地去提升自己理論水平，才可以以理取人。

第二、我們應當客觀地評價高校學生對宗教的態度。我們要正確認識宗教，樹立正確的馬克思主義宗教觀。我們站在客觀地、科學地角度去評價宗教以及宗教的社會功能。我們要避免過分恐懼或者過分敏感。除此之外如本文第一部分所述，我們應當有的放矢，對個別有宗教感情也應當分層次，不同類型用不同方法處理、不能一棍子打死。

第三、以現代文化引領高校學生，豐富學生校園文化生活。我們對高校學生的宗教行為嚴格把關的同時給予適當的關懷和關心，畢竟學生年齡還小，即便是有宗教行為的學生絕大多數也只是由于對宗教的好奇感而有一些宗教行為，對于此類學生我們應當給予更多地關心和引導，針對性地豐富校園文化生活，安排學生前往養老院，兒童村等，從而讓這些學生從身邊的實物去尋找自己精神上的依托。讓他們的心理充滿正能量。

參考文獻：

1.余學明《高校宗教信仰問題與宗教學教育》中國民族報【J】 2012 年6 月13 日 第 006 版

2.劉晴晴 《由當前大學生宗教信仰問題談高校宗教工作》遼寧行政學院學報 【J】2014年第三期

3.霍玉敏 高校大學生宗教問題【J】 河北理工大學學報： 社會科學版

注：

①牟鐘鑒 《民族宗教與社會和諧》中國宗教【J】第七頁

②余學明《高校宗教信仰問題與宗教學教育》中國民族報【J】 2012 年6 月13 日 第 006 版

③劉晴晴 《由當前大學生宗教信仰問題談高校宗教工作》遼寧行政學院學報 【J】2014年第三期

④霍玉敏 高校大學生宗教問題【J】 河北理工大學學報： 社會科學版