皖江文化與社會主義核心價值觀探究

汪四紅

(安徽黃梅戲藝術職業學院，安徽 安慶246052)

皖江文化與社會主義核心價值觀探究

汪四紅

(安徽黃梅戲藝術職業學院，安徽 安慶246052)

優秀的中國傳統文化是傳播社會主義核心價值觀的重要渠道之一。以開放性強、內源性深而著稱的皖江文化是長江流域富有特色的地域顯性文化，它具有代表性、思想性、藝術性、創新性等特點。皖江文化與社會主義核心價值觀互為二維向度，皖江文化促進社會主義核心價值觀養成；社會主義核心價值觀推動皖江文化傳承和發展，皖江文化與社會主義核心價值觀有著緊密的聯系。

皖江文化；社會主義核心價值觀；窺視探究

一、皖江文化的內涵

皖江文化又稱“皖江地區歷史文化”，是安徽特色地域文化。安徽省1667年建省，以皖山（即天柱山）及其向東延伸的余脈為界劃分為兩部分：皖南和皖北。皖北為兩淮文化體系，皖南以徽州文化和皖江文化為主流。以朱熹理學為核心理念的皖江文化所涉及的地域范圍以安慶、桐城為中心，包括蕪湖、馬鞍山、池州、銅陵等地，這里所講的皖江文化是個總體的文化概念，從時間跨度上看：從古至今。從內容涵度上看：包括皖江地區人們在處理人與世界關系的過程中所采取的方法以及創造的物質財富和精神成果。皖江文化在中國地域文化體系中頗具影響。

皖江文化歷史內涵深厚。如政治文化以張英、張廷玉、陳獨秀為代表；戲劇文化有譽滿全球的京劇、黃梅戲、儺戲等；書畫文化以鄧石如為代表；安慶師范大學（省立安徽大學）的敬敷書院為國家級非物質文化遺產；以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化也是皖江地區的特色文化之一。還有著名的桐城派文化。古皖文化是皖江文化的重要根基，安慶近代文化為皖江文化增添更多色彩。

二、皖江文化的特點

善于吸收外來文化的皖江優秀傳統文化有以下特征。

（一）代表性

安徽省的省名與安慶有不解之緣，安徽省的省會原來是安慶，安慶地域文化是安徽文化主要內容之一，安慶地區的文化最早可追溯到漢朝，研究安徽文化，安慶文化是繞不開的話題。文藝類的有：我國古代最長的敘事愛情詩樂府詩歌《孔雀東南飛》，懷寧縣有根據其內容建成的旅游度假村,黃梅戲名家將其改編為經典黃梅戲大劇。新樂府運動在唐代張籍的推動下掀起了一股復古的潮流。宋朝時期詩文革新中有梅堯臣，明清時期安慶地區文化當以桐城學派為首。在現代美學的開拓方面，安慶地區的宗白華與朱光潛功不可沒。革新創世類的有洋務運動的代表曾國藩，其研究開發的槍炮、蒸汽機和小火輪在那個特殊的歷史時期發揮了無可取代的作用。安慶的陳獨秀是中國共產黨的創始人，其掀起的新文化運動為黑暗中的中國帶來了光明和希望，他創辦的《新青年》使許多青年擺脫了狹隘的地域視野，開始放眼看世界。早期《新青年》的作者主要來自皖江地區。皖江地區是當時新思想出現的主要集散地，新報紙新雜志紛紛涌現。它是辛亥革命的重要地區之一，也是馬克思主義思想主要傳播地區之一。皖江文化的生命力生生不息，既有傳統文化的田野芬芳，也有古儒文化的大氣素雅。在當前國家對傳統文化重視的大環境下，皖江文化從物態到心態，從形式到內容的現代化轉型，有利于推動皖江文化的復興與發展。

（二）思想性

皖江文化重視文化意識形態對社會發展的精神引領作用，即載道、救國、濟世、樂民。桐城方以智《方氏質測學》中獨特的科學思維，在中國科學史上留下重要的一筆，他特別重視西學知識在中國的傳播，著有《通雅》《物理小識》《藥地炮莊》等，他是“載道”的代表；“樂民”的代表主要有清朝桐城父子張英、張廷玉，他們留下的身后美名成為現代反腐倡廉的生動教材，《六尺巷》的故事被搬上春晚的舞臺，唱響全國；桐城教育家吳汝綸認為只有教育才能救國，他反對科舉，興辦新式學堂，傳播西學，實現教育的中西合璧，培養能強國富民的可造之材，深為曾國藩賞識，是曾門四大弟子之一。在當時的社會背景下有這樣的教育“救國”思想是值得膜拜的。安慶地區的陳獨秀是“濟世”典型代表。首先是掀起啟蒙思想的新文化運動，其后是馬克思主義在中國的傳播，又建立中國共產黨，領導中國的工人運動，陳獨秀在中國近代史上畫上濃厚的一筆。

（三）藝術性

國劇“京劇”源于安徽的徽劇，黃梅戲也成為中國五大劇種之一，典型代表有：程長庚、嚴鳳英等。文學方面聞名海內外的當推桐城學派，方苞、姚鼐是突出人物，統領清朝文壇200多年，經典作品2000多件，作家群中有日本與韓國人士；“和州三張”之稱的張孝祥、張孝伯、張即之（南宋和縣人，今安徽省馬鞍山市和縣）以晉唐遺風著稱，書法清勁、秀雅。清代最著名的大書法家懷寧人鄧石如沖破“館閣體”的束縛，在書法領域創出了一條新路。他的碑刻書法獨樹一幟，以篆、隸成就最高，影響最大。安慶鄧石如的碑刻紀念館收集了大量鄧石如碑刻書法作品，受到書法界人士的大力追捧。還有鄧以蟄的《書法之欣賞》、包世臣的《藝舟雙楫》等；皖江地區還出現眾多的繪畫流派，較有影響的有：蕭云從與姑熟畫派、梅清與宣城畫派、桐城畫家群、懷寧畫家群、蕪湖鐵畫，到民國時期，桐城畫家群和懷寧畫家群又有新的發展。主要人物有：曹履吉、曹履泰兄弟倆，他們擅長詩畫，畫以山水著稱，詩有晉唐古風。陳光龍以《百虎圖》出名，建國后專攻鳥獸創作。還有方旭、趙顎、光元鯤、童雪鴻等畫家，皖江地區還出現了女畫家，蕪湖鐵畫是國家級非物質文化遺產。皖江地區的藝術成就達到了很高的水平，留下了很多值得驕傲的藝術精品。

（四）創新性

皖江地區移民比較集中，最早歷史只能追溯到唐、宋時期。那里的移民主要是在元、明時期從徽州和江西鄱陽遷移至此，世代繁衍。有古書：“吾安慶，古皖國也……神明之奧區，人物之淵藪也”?！巴钊朔枪磐钊艘病薄皬姲脶阕越鳌⒄憬薄巴林攀欢?。外來移民帶來的當地文化與皖江地區本土文化不斷融合，形成新的文化，這種文化兼收并蓄、中外合璧、古今貫通、創新發展，成為皖江地區的主流文化。但皖江文化也有它的弱處，受儒家文化的影響，重文輕商、發展不均衡、文化缺乏商業性和實用性，“仕而優則學、學而優則仕”的思想濃厚。因此，我們今天在傳承皖江文化的過程中要學會去粗存精，與時俱進。

三、皖江文化與社會主義核心價值觀的關系分析

一個地方優秀的傳統文化對當地人們的社會主義核心價值觀養成影響重大，可以說是重要的文化基因之一，優秀的傳統文化是根基和源泉，這是文化發展的普遍規律。一個地區民眾的精神必具備傳統與時代兩個向度。傳統文化見證著文化的歷史演變,在歷史的長河中烙下了深深的痕跡。優秀的傳統文化還應當在時代中傳承和弘揚，使之烙上時代的印記，具有時代的價值理念、思維方式和行為特征。亨廷頓說《獨立宣言》是將美國人凝結在一起的重要紐帶，它所宣揚的民主、自由、法治等價值觀是美國人信仰的重要信條。[1]39-44

（一）皖江文化與社會主義核心價值觀互為二維向度

皖江文化依靠特殊的地理環境、文化底蘊、深厚的人文環境和人們對自然及社會的敏銳感知力，在這個特殊的地界形成了具有獨特風格的民間風俗文化、民間宗教信仰等。皖江文化的這些風俗、信仰是構成這個地區文化的特質與內涵，并且與其它地區文化相區別，其背后的觀念基礎就是社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是一個具有無窮力量的隱形精神紐帶，將無數個個體連接在一起，引導這個地區的人們不斷迸發出勇于創造的創新精神以及為維護民族的尊嚴所迸發的抗爭和奮斗精神。[2]39-40

社會主義核心價值觀必須建立在自己民族優秀傳統文化的根基上，不能移植西方的價值觀。皖江文化在革新發展中要充分體現社會主義核心價值觀的精神追求，這是皖江文化的精神內核。他們推動著彼此的融合與發展。皖江文化要以大眾為載體，在創新和發展中創造符合大眾文化趣味和文化習慣的形式與內容，潛移默化地將社會主義核心價值觀融入到大眾文化中，使皖江文化成為地區核心文化之一。文化建設有助于逐步解決長期以來在民眾中丟失的信仰危機或價值觀危機。

（二）皖江文化促進社會主義核心價值觀養成

一個地區民眾道德的養成依賴于該地區傳統思想文化的熏陶以及該地區的良風善俗。[3]107-113人們長期在優秀的文化熏陶中產生對自己地域文化深厚的感情，這是人們文化自信、文化信仰、文化認同的重要源泉，也是人們形成文化自覺、提高自己道德修養的重要基礎。皖江文化凝結著古人的智慧，現今仍具有指導意義。皖江歷史文化中的儒家思想，重視培養公民對國家、社會以及家庭的社會責任感，重視將公民培養成具有較高素養的、有品質的人，其間的道德教化對謙讓之風的培養意義顯著。在現代教學中將少兒儒家思想啟蒙教育設置為人文通識課程，為當前傳統文化教育提供了經驗和借鑒；皖江文化中的教育思想與理念以及講學之風為現代教學改革提供了有益的經驗。皖江文化的教化作用、以儒家倫理為核心思想的家訓、家規能幫助社會主義核心價值觀滲入家庭的日常生活中去。

（三）社會主義核心價值觀推動皖江文化傳承和發展

富強、民主、文明、和諧是國家發展的重要目標和亟待實現的重要任務，傳統文化為社會主義核心價值觀提供了文化滋養。國家繁榮富強是自古以來中華民族孜孜不倦的追求，繁榮富強的國家能促使物質、文化、民生等全面發展。皖江文化重視教育與民眾和民生的關系問題。春秋時期，皖江地區法家代表人物管仲既重視物質生產也強調精神培育。中國古代皖江文化中民本思想的核心是愛民、利民、護民。“民本”思想是國家的基礎和根本，“和”更是皖江傳統文化的核心概念，如“協和萬邦”等?？傊?，古代皖江優秀傳統文化思想中折射出國家施政和政策取向上的價值要求。[4]107-113

自由、平等、公正、法治是全人類優秀文化的基本價值取向。從社會層面上講：自由、平等與公正是東西方傳統文化共同的價值追求，但它們在理解上存在差異，中國對這些元素的理解是建立在自己本國傳統文化的價值理念上，民族文化傳統指導著中國人作出符合自己民族特征的行為抉擇。皖江文化傳統思想中有法治思想，法家提倡“刑無等級”、“一斷于法”等主張，法家主張法治，認為治理國家的有效辦法是建立并推行法律制度。皖江地區傳統思想中的儒家思想強調“德治”、“禮治”，儒家認為人性總體是善的，但需要國家加以引導和教化，教化引導的手段就是禮儀。禮在古代社會通過制定一系列的規范約束著人們的行為，達到引導、教化、啟發人們，促進社會和諧的作用，它是特殊的法，激發人們對生命的感悟和仁愛精神的追求，這體現了皖江地區的先人很早就對自由、平等、公正等價值理念有透徹的理解和深刻的社會實踐。

愛國、敬業、誠信、友善四大概念在中國古典哲學思想中占有一席之地，是對傳統文化元素的直接沿襲和引用。皖江地區以儒家思想作為主流意識形態，儒家的仁、義、禮、智、信等在現代社會表現為以下教義：他指導我們在現代社會中要愛身（愛自己）、愛家（愛家人，要對家人盡孝、悌）、愛他人（對待別人要友善）、愛事業（對待工作要兢兢業業）、愛萬物（我們要愛祖國的山河）、愛天地（我們要講誠信）。這些思想生動體現了社會主義核心價值觀的“愛國、敬業、誠信、友善”的內容。[5]142-143

四、結 語

皖江傳統文化的精髓——凝聚精神、兼容精神、自強不息精神是社會主義核心價值觀內涵的重要組成部分。傳承和發展皖江文化是傳播社會主義核心價值觀的重要渠道。皖江優秀傳統文化需要以開放包容的姿態吸收并融合其他文化，取精華去糟粕。皖江文化與社會主義核心價值觀的融合有利于提高安徽文化軟實力。我們需要有創新的意識，才能使皖江傳統文化被永久珍藏。

[1]（美）塞繆爾·亨廷頓.再論文明的沖突[J].馬克思主義與現實，2003（1）.

[2]戴有山.核心價值觀是對中華文明的傳承和升華[J].思想政治工作研究，2014（7）.

[3]肖琴.中國傳統文化與社會主義核心價值觀關系再探討[J].湖湘論壇，2014（5）.

[4]閆坤，段致平.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀關系研究[J].石家莊經濟學院學報，2015（4）.

[5]楊雨晗.中國傳統文化與社會主義核心價值觀的聯系[J].教育教學論壇，2013（12）.

An Exploration into Wanjiang Culture and Socialist Core Values

Wan Sihong
（Anhui Vocational College of Huangmei Opera Art,Anqing246052,China）

Excellent traditional Chinese culture is one of the important channels of disseminating socialist core values.Wanjiang culture known for its openness and deep endogeneity is a distinctive regional dominant culture of the Yangtze river basin,also being typical,ideological,artistic and innovative and so on.Wanjiang culture and socialist core values are complementary,the former promoting the cultivation of the latter,and the latter promoting the cultural inheritance and development of the former.They are closely related to one another.

Wanjiang culture;socialist core values;exploration

G122/D64

A

1672-447X（2017）04-0039-04

2017-03-13

2017年度安徽高校人文社會科學研究項目（SK2017A0974）；安徽省高等職業教育創新發展行動計劃（2015-2018年）（XM-06)；安徽省高等職業教育創新發展行動計劃（2015-2018年）教育教學研究項目（RW-60）

汪四紅（1972—），安徽安慶人，安徽黃梅戲藝術職業學院副教授，碩士，研究方向為中國傳統文化、思想政治教育。

責任編輯：曲曉紅