馮契自覺與自愿并重道德原則的困難

李曉哲

（華東師范大學哲學系，上海200241）

馮契自覺與自愿并重道德原則的困難

李曉哲

（華東師范大學哲學系，上海200241）

馮契是中國現代哲學史上偉大的哲學家之一，他提出真正自由的道德應該建立在自覺原則與自愿原則并重的基礎之上。但這樣一種原則可能只適合于做批判，并不適用于構建新的合理的價值體系，原因在于：自覺與自愿原則本身可能發生矛盾，自覺與自愿原則無法在同一個世界中被采用。

馮契；自覺原則；自愿原則；決定論；自由意志

馮契先生的《智慧說》三篇是其樹立哲學家地位最重要的著作，其中“平民化的自由人格”理論人所共知，各種尋求其理論意義與現實意義的研究論文也早已汗牛充棟。它毫無疑問是具有劃時代意義并且能指示未來哲學方向的重大理論成果。不過馮先生的著作是在對中國近代哲學發展成果之上做批判總結而得到的，邏輯上他自己的哲學也必然要經歷這樣一個過程，所以這很可能存在邏輯困難，比如其提出的“合理的價值體系的基本原則”。①馮契：《人的自由和真善美》，《馮契文集》（第3卷），上海：華東師范大學出版社，1996年，第34頁。

關于“合理的價值體系的基本原則”，馮先生在《智慧說》三篇的第一篇《認識世界與認識自己》中做出了這樣的闡述：真正自由的道德是自覺原則與自愿原則的統一。按照他對這段話所做出的后續解釋“自由就意味著自愿地選擇、自覺地遵循行為中的當然之則”②同①，第28頁。，所謂自覺原則就是理性對道德法則，也就是“當然之則”的認識，歷史上儒家一般把這種理性對道德法則的認識等同于人們對“天道”的自覺；……