淺論中職詩歌教學中的情感教育策略

堯幻丁

成都中醫藥大學附屬醫院針灸學校

淺論中職詩歌教學中的情感教育策略

堯幻丁

成都中醫藥大學附屬醫院針灸學校

鑒于中職生的性格和情感特點，中職詩歌教學與中學詩歌教學相比，更需要強調情感教育。中職教學沒有升學的壓力，中職老師須結合教學規律，采用更適合中職生詩歌教學策略。本文從中職詩歌教學內容和教學方法上，對中職詩歌教學提出策略。

詩歌教學；情感教育

教學策略是為實現某一教學目標而制定的、付諸于教學過程實施的整體方案，它包括合理組織教學過程，選擇具體的教學方法和材料，制定教師與學生所遵守的教學行為程序[1]。即為達到教學目標而對“教什么”、“怎么教”和“怎么評”進行的選擇。中職語文教師必須立足于“策略”的層面才可居高臨下，總攬全局，提高詩歌教學效率，充分發揮詩歌情感教育的功能。

一、教學策略選擇原則

中職詩歌教學中的情感教育策略的選擇應該在遵循一般教學規律的基礎上，與中職生的情感和氣質、中職教學的特點相結合，尋找最適合中職生情感教育的詩歌教學策略：

(一)中職學生特點與教學策略

與初中生，高中生和大學生相比，中職生具有以下特點：

1.容易接受新鮮事物，這就要求中職詩歌情感教育的教學方法要別出心裁，最好與學生追求的現代流行元素相結合。

2.性格比較外向活躍，喜動不喜靜，善于創新，因此在教學過程中盡量氣氛活躍，不要一味填鴨式的一言堂教學，要調動學生積極參與到學習過程中去，變被動學習為主動學習。

3.更渴望被認可，他們渴望發現自己的優點和長處，找到自信，展現自我。因此，教學過程中，老師要更多的關注學生的感受，要讓他們有的說，敢于說，并且還要幫助他們說得好。

4.自尊心較強，對別人的評價相對敏感，容易自卑。因此在教學評價環節要注意保護他們的自尊心，多鼓勵，多給予指導和關心。

(二)中職教學特點與教學策略

與初中，高中的教學相比，中職教學具有以下特點：

1.無升學壓力的束縛，在詩歌教學中，在保證基礎知識的傳授的基礎上，有更多的空間重視能力和情感的培養。因此，教學方法應該更加重熏陶，輕講授。

2.程安排中自習課較多，學生自主安排時間充裕，因此語文老師可以多聯系班主任老師，讓班主任參與到教學中，為評價方式的多元化提供了可能性。

二、情感教學內容選擇策略

中職語文教材選擇的詩歌量較少，是很難實現詩歌情感教育的功能的，所以需要在老師的指導下增加詩歌的閱讀量。

(一)選擇豐富多彩情意內容的作品

感受詩歌中蘊含的情感，能夠豐富學生的情感體驗是情感教育的內容之一。因此，在運用詩歌進行情感教育時，首先就要從情感的多個方面選擇詩歌，還要要有極強的感染力。比如揭露統治者的昏庸腐朽，表現出作者憂國憂民的作品：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，采用對比的手法將封建統治集團的窮奢極欲與勞動人民的被奴役、凍死路旁的悲慘狀況作了鮮明的對照；表達對祖國的命運的深切關注的作品：陸游的《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，人之將死仍對九州沒有統一之事放心不下，死了也想得知祖國恢復統一的消息，憂國憂民之情可見一斑！明朝于謙的《石灰吟》“要留青白在人間”借石灰的顏色形象的表達了作者立志要做有氣節，有立場的人，不愿被世間的污穢所污染，要做純潔清白的人的志向，讀之使人振奮。這幾部作品的情感表現就極為突出、強烈，感染力很強，類似的作品應該作為中職生情感教育的典范之作。

(二)關注情感態度價值觀維度目標

語文新課程標準提出了三維教學目標，即“知識與能力”，“過程和方法”，“情感、態度和價值觀”[2]。這里所說的“情感”不僅指對待學習的情感和興趣、還有對待生活的積極態度、解決問題的理智狀態，寬于待人的處事方式。這種不唯我獨尊的價值觀能夠使學生內心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續發展的理念。詩歌教學過程把“情感、態度、價值觀”這一維度目標作為中職詩歌教學的主要目標，首先要求老師自己在教學中要投入真情，以此感染學生，還需要老師采用各種手段喚醒學生的情感，比如利用好多媒體技術，把教學內容音樂化，美術化，讓學生更形象的感受詩歌，輕松實現情感的共鳴。當然，最終要鼓勵學生內化詩歌情感，最終變成自己的，實現情感的升華。

三、情感教學方法使用策略

《中職語文教學大綱》“語文課程教學的目標之一是：引導學生重視語言的積累和感悟，接受優秀文化的熏陶，提高思想品德修養和審美情趣[3]”，形成良好的個性、健全的人格，促進職業生涯的發展。要在有限的教學時間發揮出詩歌情感教育的功能，就需要恰當的教學策略。

(一)鼓勵誦讀，讀中悟美、讀中悟情

誦讀可以幫助學生直接感受詩歌抑揚頓挫的節奏、和諧的韻律，使學生真切體會到詩歌的音樂美。中職生的基礎薄弱，需要積累，因此要在聽讀和范讀的基礎上，要求學生自己反復誦讀，直至背誦。

首先，讀準節奏，注意停頓：節奏的變化是由詩歌的思想感情帶動的，并與詩歌的情感基調保持高度協調。著名美學家朱光潛認為“節奏是傳達情緒的最直接而且最有力的媒介。”[4]多種多樣的節奏使得詩歌具有節奏美。在朗誦時，舒緩有致的節奏可以使人獲得一種審美愉悅。比如李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》寫出了少女時代的李清照溪游醉歸場景，感情歡快，閱讀時節奏應輕快活躍。《聲聲慢?尋尋覓覓》寫晚年秋風蕭瑟中的愁苦，感情悲涼，朗讀時要如鯁在喉，如泣如訴。通過聲情并茂的誦讀，讓學生走進詩人情感世界，從而真正達到感性與理性的升華。

(二)巧用討論，激發想象、聯想，理解詩情

基于中職生文化基礎較差的現實，教學中應該多使用討論法以激發中職生的求知欲。在討論過程中，老要做好引導，引起學生的興趣，激發學生的想象、聯想，幫助學生走進詩人的世界，體會詩人的情感最終學有所獲。

1.利用想象，填補“空白藝術”，激發情感興趣

古詩受字數限制，往往含蓄凝練，給讀者留下了思維的“空白”。要讀懂詩，首先要填補詩中的“空白”，讓詩歌中的事件、景中的畫外之音、對話中的省略號、典故的具體內容和語義完整地展現在讀者面前，以更好地理解詩人表達的情意。

老師可以結合詩歌“講故事”，讓學生了解詩人的人生經歷，填補詩歌中的敘事空白和景物中的空白，激發學生的想象、聯想，感受詩詞的情感。比如學習李煜的詞，可以講“臥榻之側豈容他人鼾睡”的故事，讓學生聯想詩人政治失意的處境和心境，從而了解《虞美人》中“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”這一景色中蘊含的深切的亡國之痛，去感悟“雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改”的物是人非的心酸，從而討論“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁緒，感受人生失意之悲，這樣學生可以推而廣之，讀懂《相見歡 林花謝了春紅》等李煜的很多詞。

詩歌還使用雙關、比喻、暗示、借代、反諷等修辭形成語義上的空白。我們只有通過理解修辭的作用，才能真正讀懂詩。南朝樂府民歌 《子夜歌》“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。” 要讀懂詩人的情意，關鍵在于理解詩中“雙關”的作用和意義。“匹”是“布匹”的“匹”，又暗指“匹配”的“匹”；“絲”既是織造之絲，又諧“思”音，乃思念之“思”，一字含雙義，一語雙關情。只有這樣，才能體會到女子內心的怨恨，才能理解癡情女子對男子背約負心的痛心譴責。

2.借助聯想，進入情境，理解情感

意象在詩歌中起到渲染氣氛、奠定情感基調、創造環境和烘托人物心情的作用。從意象入手來閱讀和分析古代詩歌，以意象來洞察詩人的情感不失為讀懂詩歌的一條捷徑。

在漫長的詩歌發展歷程中，許多事物被詩人賦予了特定的內涵。譬如，梧桐，蘊含凄苦，往往是凄涼悲傷的象征。如李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”；秋葉，蘊含失落、消沉；梅花，孤傲；牡丹，高貴；成了游子思鄉懷親之情和羈旅傷感之情的意象；折柳，喻指“惜別懷遠之意”。對詩人而言，意象是用來表達主觀情感的棋子，對我們讀者而言，意象是打開詩人情感閘門的鑰匙。所以，在古詩詞討論學習中，老師要讓學生了解特定意象的寓意內涵和審美意味，如此方能使討論變盲目為有的放矢。

順著意象提供的線索，我們只要稍加聯想，就能獲得詩人的情感，如柳永的《雨霖鈴》中的主要意象有“寒蟬”、“蘭舟”、“暮靄”、“月”、“柳”，在教學中，老師要告知學生這幾個意象表達的含義，再組織學生討論，學生在討論時就會展開想象的翅膀，探討出這首詞的感情。“寒蟬”為秋后的蟬，是悲涼的同義詞。學生了解后，進行小組討論，很快能夠得出開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，不僅交代了時間、地點，還訴說了作者的心情；第二個意象“長亭”，是陸上的送別之所，蘊含了作者深深的離別愁緒。第三個意象“蘭舟”，是遠行的交通工具思婦們憑欄遠眺就是為了望見載思念之人歸來的蘭舟，“蘭舟”承載了離愁，也承載著相思。第四個“暮靄”是黃昏意象。寒蟬凄鳴，驟雨迷迷，楚天在這昏黃的暮藹里，一切都染上了悲涼的離別基調，正如主人公暗淡、灰色的心情。第五個意象“楊柳”，“柳”是“留”諧音，纖柔細軟的柳絲象征著情意綿綿，又能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。學生討論到“楊柳岸曉風殘月”一句時，可以想象得到離別之時無語凝噎的一對戀人，含淚折柳相送的畫面，離別之情便油然而生；第六個意象“月”常常與悲歡離合的情感相聯系。學生了解以上意象的內涵，便能深刻理解柳永《雨霖鈴》以酒澆愁，酒醒后望見的那輪殘月所訴說的深深的愁緒了。

(三)利用藝術陶冶，激發情感共鳴

李秉德教授主編的《教學論》提出了“以欣賞活動為主的教學方法”[5]，陶冶法是這一教學法的主要代表之一。陶冶法有人格感化、環境陶冶和藝術熏陶三種形式。

藝術陶冶，即借助于音樂、美術、詩歌、小說、影視等媒介感染學生，在欣賞、評論、創作及演出過程中使人受到陶冶。與古典詩詞聯系最緊密的是流行歌曲。詩詞與詩歌的結合有兩種形式，一種是被譜曲直接演唱，例如蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時有)，李清照的《一剪梅》(月滿西樓)，岳飛的《滿江紅》(怒發沖冠)等都被譜曲演唱。隨著歌曲的傳唱，大部分悟性高的學生在歌唱中就體悟了詩詞的情感。另一種是對詩歌加工處理之后普樂演唱。這種歌詞看似不是某一首完整的詩歌，但是歌詞中卻處處都有詩詞的影子，比如深受中職生喜愛的超女李宇春的歌曲《蜀繡》中至少有15處化用了典故和詩詞，不僅推廣了四川非物質文化遺產，還弘揚了中國古典文化，例如：“芙蓉城三月雨紛紛 ”：“芙蓉城”是古代四川成都的美稱，起源于五代后蜀王孟昶，孟昶和他的貴妃都極其愛芙蓉花。為討愛妃歡心，孟昶命百姓在城墻上種了很多芙蓉樹，花開時節，成都“四十里為錦繡”，成都由此得名“芙蓉城”。“三月雨紛紛”與杜牧《清明》“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”暗合。這一句歌詞內容包含了古代成都的生動故事，有一定的文化韻味，這一韻味又與古詩相和，使這首歌曲開章不俗。所以這句歌詞真是內容豐富，老師可以引導學生去探索上述內容，喚醒學生對成都的熱愛，對中國文化的熱愛；“紅塵千帳燈，山水一程風雪再一程”，化用納蘭性德的《長相思》，其中，“紅塵千帳燈”表達了千萬個分離的有情人在夜幕下相思的情景。這種流行歌曲對古典詩詞加以潤色，與現代流行的元素整合，使得被中職生看作是故紙堆里的陳詞濫調陡然活泛起來，變成新鮮的音符在他們耳塞里跳躍，若教師能夠抓住這些元素不失時機的對學生進行詩歌教學和情感教育，其效果是事半功倍的。教學中老師可以利用多媒體讓學生熟悉歌詞，聆聽歌曲，深挖歌詞內涵，在熟悉了歌曲之后，學生已經獲得了審美的愉悅，情感已經得到了陶冶和熏陶。

當然，詩歌不是情感教育的萬金油，其他文學樣式都可以對學生的情感產生影響，只要我們采用適當的教學策略，其情感教育功能也是可以得以發揮的。筆者相信只要我們教師都努力探索，不斷研究，不斷從教學實踐中吸取教訓、總結經驗，不斷學習，提升理論水平，我們的教學理論與教學實踐都必將不斷進步，中職生的情感教育問題，詩歌情感教育的功能發揮問題，都必將逐步得到全面解決。

[1]張樂天：《教育學(新編本)》，高等教育出版社出版，2007 年 3 月，208頁

[2]《義務教育語文課程標準(2011 年版)》，第一部分

[3]2009年修訂《中職語文教學大綱》，第一部分

[4]朱光潛：《詩論》，漓江出版社，2011年版，183頁

[5]李秉德：《教學論》，人民教育出版社，1998年11月版，166頁