紅樓夢中的民俗事象

山西省臨汾市曲沃縣縣直幼兒園 馮 澤

一、 引言

《紅樓夢》自其問世至今以別具一格的語言，獨特的寫作手法，吸引著國內外讀者競相解讀，不斷探索。從民俗這一視角研究就是對《紅樓夢》的又一次探索。

二、 紅樓夢中的有型物質民俗

物質民俗是人們的日常生活中看得見、摸得著的諸如衣冠服飾、飲料食品、寓居交通等傳統習慣的承襲。在《紅樓夢》中，作者對當時當地的各種物質民俗進行了豐富的描繪。

《紅樓夢》中的一些服飾，有的承襲明代，有的則開滿清禮服新風。

例如，賈寶玉的衣服，書中在第三回中寫道“穿一件兩色金百蝶穿花大紅箭柚 。”第九回寫道“衣著大紅金蟒狐腋箭袖。”第五十二回寫道“穿著荔色哆羅呢的天馬箭袖。” 其中“箭袖”是一種衣袖的袖管邊沿有馬蹄袖的滿州袍子，凡當時正式禮服都有箭袖。這位“寶二爺”雖身著滿清禮服，但頭上又常戴著“束發嵌寶紫金冠 ”，這又恰巧顯出明代服飾特質。除此之外，清高宗弘歷喜穿漢服，并影響頗大：第十四回寫北靜王世榮，其頭上戴著玉簪和銀帽，身著江牙海水五爪龍白蟒長袍，系帶玉紅鞋帶；第六十三回寫芳官頭上編著一圈齊額小辮，至頭頂歸總，結成一根總辮，束在頭頂；在第三回中寫寶玉也與芳官類似，將頭上四周一圈的短發，都編成小辮，用紅絲扎起，攢至頭頂，編一根大辮，這是清代滿族世家子弟幼年時的一般發式。足見對滿清服飾中保留漢服風尚的體現。

作者在《紅樓夢》中對飲食文化進行了大量的描寫，其中對茶俗酒風的描寫更是比比皆是。……