財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)定義的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

李亮亮

【摘 要】從自然科學(xué)角度來說，要想深入全面的了解某一專有名詞的基本定義，就必須要先對(duì)其進(jìn)行基礎(chǔ)的認(rèn)知與解讀，因此解讀這一基本步驟在自然科學(xué)的發(fā)展中是必不可少的。對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)發(fā)展而言，要想清晰的了解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)發(fā)展的基本內(nèi)涵與核心內(nèi)容，就必須要站在特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上對(duì)其進(jìn)行科學(xué)全面的解讀。本文就在此大背景下主要結(jié)合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義的發(fā)展歷史與理論來源，結(jié)合當(dāng)今新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與形勢(shì)，更好的對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本定義進(jìn)行全面的分析。

【關(guān)鍵詞】財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論基礎(chǔ)；解讀分析

一、前言

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷完善的歷程中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)作為會(huì)計(jì)領(lǐng)域?qū)Ｓ械拿~代表也隨之得到了全面的發(fā)展。而要想充分的理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本內(nèi)涵與特征，就必須要站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上對(duì)其進(jìn)行深入的解讀。解讀定義這一步驟在探索財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程中是最基礎(chǔ)也是最重要的一步。如何通過對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本內(nèi)涵與特征的理解，更好的促進(jìn)其在后續(xù)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展也成了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者所思考的重要問題。筆者就根據(jù)這一新型選題，從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)定義的發(fā)展歷史與理論來源這兩個(gè)方面，來闡述自己的觀點(diǎn)。

二、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)定義的發(fā)展歷史

從科學(xué)角度來說，要想對(duì)某一事物進(jìn)行全面深入的分析，首先第一步就必須要解讀該事物的基本定義，這樣才能更好的幫助我們由表及里、由淺入深的了解該事物的各方面。在“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)”定義發(fā)展的歷程中，筆者選取了最具有代表性的三點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：

（一）“藝術(shù)論”定義

“藝術(shù)論”定義是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這一名詞最早的意思解釋，該定義主要的特點(diǎn)在于其采取“對(duì)立統(tǒng)一”的基本方法進(jìn)行總結(jié)。財(cái)務(wù)主要指在正常交易的過程中部分具有財(cái)務(wù)性質(zhì)的交易事項(xiàng)與會(huì)計(jì)分錄，而會(huì)計(jì)則主要是通過貨幣進(jìn)行流通與交易的記載憑證與匯總項(xiàng)目，兩者在對(duì)立的狀態(tài)下進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一，則會(huì)形成一種特定的狀態(tài)形式，該狀態(tài)形式則具備一定的“藝術(shù)內(nèi)涵”，因此也被稱為“藝術(shù)論”定義。

（二）“信息論”定義

相比于“藝術(shù)論”定義來說，“信息論”定義的發(fā)展歷程就較為快速，其是在當(dāng)今高新的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景之下才得以形成。在“信息論”定義中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要定位于為信息的使用者做出有判斷力與科學(xué)性的決策的位置上，并在做出決策的過程中，相應(yīng)的信息使用與確認(rèn)也能通過科學(xué)的傳遞程序得到記載。實(shí)踐證明，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在“信息論”定義的影響下，也逐步得到了內(nèi)容與功能兩方面的完善。

（三）“服務(wù)論”定義

會(huì)計(jì)是一項(xiàng)主要以貨幣為計(jì)量單位，將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的不斷提高為主要目的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，其本質(zhì)上也是一種服務(wù)型的管理活動(dòng)。在當(dāng)今“人文社會(huì)”思想的影響下，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這一基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)也逐步朝著人性化、服務(wù)化與專業(yè)化的方向發(fā)展。從其定義方面來說，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是一種可以為客戶提供可決策性相關(guān)信息的服務(wù)方式，除了提供相應(yīng)信息之外，其也可以幫助客戶量化分析近年來的經(jīng)濟(jì)收益情況，以此才能制作出完美的方案予以應(yīng)對(duì)。

三、有關(guān)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義的理論來源

在上述財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義的發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)所收集到的有關(guān)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義方面的部分參考文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究資料后，了解到亞當(dāng)·斯密、馬克思與科斯這三大人物是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義的理論代表，其中亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、馬克思的《資本論》以及科斯的“產(chǎn)權(quán)理論”則為后代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的定義發(fā)展奠下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這里，筆者主要對(duì)前兩者及其理論思想進(jìn)行全面的分析：

（一）亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》

早在1776年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是一個(gè)籠統(tǒng)的研究概念，而在《國(guó)富論》的正式問世之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在亞當(dāng)斯密的帶領(lǐng)下才得以成為一門獨(dú)立的研究科學(xué)。在亞當(dāng)斯密所發(fā)表的《國(guó)富論》中，其深刻且全面的闡述了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律與原則運(yùn)用，并要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，不同主體之間都要堅(jiān)持平等統(tǒng)一的基本原則。除此之外，筆者認(rèn)為以下兩點(diǎn)思想理論也是亞當(dāng)斯密所創(chuàng)作的《國(guó)富論》中最獨(dú)特，具有創(chuàng)造力的觀點(diǎn)：

（1）“利己性”的無形推動(dòng)作用。

在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的不斷發(fā)展過程中，每個(gè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易的主體都是站在利己性的角度上思考經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給其所帶來的深刻影響，在個(gè)人中表現(xiàn)為都想從商家或者賣家處謀取更進(jìn)一步的利益，而在企業(yè)中則表現(xiàn)為通過擴(kuò)大生產(chǎn)力的方式來創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。這種“利己性”的發(fā)展，無形間也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

（2）“分工生產(chǎn)”的巨大生產(chǎn)力。

在亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中，其重點(diǎn)突出了“分工生產(chǎn)”的重要性，其認(rèn)為通過分工生產(chǎn)的方式，能夠很好的調(diào)動(dòng)起勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，并在分工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上引入新型的獎(jiǎng)勵(lì)懲戒體系，這樣就更能提高社會(huì)的整體生產(chǎn)力。而這種思想在企業(yè)中的表現(xiàn)則為“產(chǎn)權(quán)的一分為二”，也就是資本供給與資本使用的分工，在市場(chǎng)的發(fā)展中也逐步形成了特殊的“公司治理”現(xiàn)象。

（二）馬克思的《資本論》

縱觀歷史，在無產(chǎn)階級(jí)革命中最成功的領(lǐng)導(dǎo)者與經(jīng)濟(jì)者非馬克思莫屬。在其的著作《資本論》中，資產(chǎn)階級(jí)的資本形成與發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的流通得到了全面且深入的剖析，尤其是在第二卷的相應(yīng)內(nèi)容中，其專門對(duì)會(huì)計(jì)的基本概念與內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)與概括，其認(rèn)為當(dāng)時(shí)處于薄記階段的會(huì)計(jì)主要是一種生產(chǎn)模式的思想控制與過程總結(jié)，主要具有可控制性與總結(jié)性這兩個(gè)基本特征。另外，馬克思也在《資本論》中預(yù)測(cè)到未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨向，明確指出在未來生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，會(huì)計(jì)的重要性與地位也將不斷提升。

四、新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義

在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響下，根據(jù)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)自身的獨(dú)特性，筆者主要在結(jié)合亞當(dāng)斯密與馬克思所提出的理論思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的定義基本如下所示：

在會(huì)計(jì)整體的發(fā)展框架中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)自身的一個(gè)分支系列，其主要是在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的記載、量化、列報(bào)等基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與新興的科學(xué)技術(shù)，為企業(yè)發(fā)展提供有關(guān)資本市場(chǎng)的財(cái)務(wù)信息數(shù)據(jù)與資料的綜合管理系統(tǒng)。由此可知，在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中有關(guān)財(cái)務(wù)信息與數(shù)據(jù)的管理系統(tǒng)才是其定義的核心所在。當(dāng)然在對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理信息進(jìn)行收集與確認(rèn)的過程中，也要輔以相應(yīng)的財(cái)務(wù)報(bào)表，也就是列報(bào)的形式來進(jìn)行補(bǔ)充與完善。在財(cái)務(wù)報(bào)表中也可以就整個(gè)財(cái)務(wù)核心信息不足、有錯(cuò)誤的地方進(jìn)行說明與更正。

了解了有關(guān)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的最新定義的基礎(chǔ)上，要想更好的通過對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本定義的理解來促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，還必須要從企業(yè)與市場(chǎng)兩個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理工作與系統(tǒng)的監(jiān)管，更好的協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中企業(yè)與市場(chǎng)兩者的關(guān)系與共同作用力。筆者認(rèn)為就企業(yè)而言，就必須要以人本主義為核心發(fā)展理念，對(duì)外提供有關(guān)企業(yè)內(nèi)部的財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)界定好相應(yīng)的界限，這個(gè)界限也就是我們所說的財(cái)務(wù)信息的邊界。而對(duì)于市場(chǎng)來說，就是坦誠(chéng)的將企業(yè)內(nèi)部真是的、合理的財(cái)務(wù)信息與當(dāng)今市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變形勢(shì)相結(jié)合進(jìn)行全面的分析，在企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息向市場(chǎng)傳遞的過程中，也要善于運(yùn)用資本運(yùn)轉(zhuǎn)的力量，以此來優(yōu)化企業(yè)信息在市場(chǎng)發(fā)展的作用配置。

五、結(jié)語

綜上所述，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的主要構(gòu)成部分為具有參考價(jià)值的財(cái)務(wù)信息，而財(cái)務(wù)信息則是一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)的發(fā)展中能夠通過貨幣的流通與發(fā)展而展現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果與基本的發(fā)展趨勢(shì)，最常見的即企業(yè)內(nèi)部的財(cái)務(wù)報(bào)表與現(xiàn)金的流通回單。因此要想更好的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本定義進(jìn)行解讀，就必須先對(duì)財(cái)務(wù)信息有了全面且深刻的了解，相信在未來財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本定義會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展得到不斷的補(bǔ)充與完善。

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