新媒體環境下客家文化融入高校思想政治教育研究
——基于對廣東客家地區高校大學生客家文化傳習的調研

陳慧楓 謝國棟

(河源職業技術學院，廣東 河源 517000)

新媒體環境下客家文化融入高校思想政治教育研究
——基于對廣東客家地區高校大學生客家文化傳習的調研

陳慧楓 謝國棟

(河源職業技術學院，廣東 河源 517000)

新媒體環境下，高校的思想政治工作面臨新的挑戰和機遇。客家文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。在客家地區，將客家文化融入高校思想政治教育有利于繼承和發揚中華優秀傳統文化和美德，更有利于高校思想政治教育的傳統繼承和創新發展。

新媒體；客家文化；思想政治教育

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：“中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”客家文化中的愛國愛鄉、崇文重教、團結協作、海納百川、明禮誠信、勤儉孝親等思想精華和道德精髓與高校思想政治教育內容相契合。因此，如何充分利用新媒體環境，結合當代高校大學生的思想特征，將客家地區的客家文化與當地的高校思想政治教育相融合，是一個值得研究探討的課題。

1 新媒體環境下大學生思想特征及客家文化傳習現狀

新媒體是繼報刊、廣播、電視等傳統媒體之后發展起來的新的媒體形態，也是利用數字技術、網絡技術、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態[1]，如電子郵箱、搜索引擎、播客、微博、微信等。客家文化是客家人共同創造的物質文化與精神文化的總和，傳播廣泛，影響深遠。新媒體的出現，為客家文化的學習和傳承提供了新契機。

1.1 新媒體環境下大學生的思想特征

1.1.1 思想獨立個性化

新媒體的發展讓信息的獲取更加便捷，大學生的思想得到空前解放。當代社會經濟的飛躍發展使得物質異常豐富，大學生有更多的機會走出去開拓視野，見識世界，因此形成了當代大學生敢想、敢問、敢說、敢做的思想、行為特點。他們有自己的價值體系，個性張揚，不拘一格，不愿依附于他人，但同時也有消極的一面，即我行我素、不受拘束、缺乏團隊合作意識。

1.1.2 價值多元復雜化

由于新媒體的發展，大學生能夠在最短的時間快速融合社會的各種信息，在豐富的信息源的潛移默化引導下，必然形成多元的價值觀。單一的價值取向和固化的價值要求已經被新媒體下的大學生所摒棄，甚至社會所倡導的主流價值觀也不再是他們追求的目標。他們的價值取向是追求滿足自我，乃至出現部分學生有反主流價值觀的趨勢，比如相較于集體主義，他們更傾向于個人主義，等等。

1.1.3 價值認知淺層化

新媒體時代下的信息流通具有高效性和片面化的特點，這導致大學生獲取的信息多流于媒體所營造的表層，具有娛樂性、噱頭性、碎片性。大學生對于社會現象、時事熱點的關注流于淺層和表面，沒有深度的解讀和思考，容易造成思想的片面化、情緒化和非理性化，從而造成價值認知的刻板和自我主觀性。

1.2 新媒體環境下大學生對客家文化傳習的現狀

本文利用新媒體采用電子問卷的形式在微信、微博、QQ等社交平臺以隨機發布的方式，對廣東客家地區高校的在校學生和畢業生對客家文化傳習情況進行抽樣調查。調查對象涵蓋梅州、河源、惠州等地區，共收回688份，有效問卷為688份，回收率為100%，有效率為100%。

調查對象中，有18.60%的被調查者為非客家人，81.40%的被調查者是客家人，其中屬廣東地區的客家人占78.92%。畢業生占28.63%，在校生占71.37%。通過此次調查發現，新媒體環境下大學生對客家文化的傳習呈現以下幾個特點：

1.2.1 大學生對客家文化的認識程度不深，學習內容片面

調查發現，被調查者對客家文化“了解一點”的占67.59%，“完全不了解”和“想了解”的分別占比是10.32%和8.14%，而對客家文化“非常了解”的只占13.95%。這說明大部分的大學生對客家文化的認識都只是停留在表層，對客家文化的認知深度不夠，更談不上傳承和學習客家文化。

調查顯示，大學生相對了解和熟悉的客家文化主要集中在客家美食(占74.56%)、客家語言(占67.30%)、客家傳統建筑(占55.67%)和客家習俗(占55.09%)，而對客家精神、客家歷史等其他方面認識和學習了解的興趣不高。這說明大學生對于精神、歷史層面的掌握較為缺乏，這與大學生對客家文化的了解程度較淺是一致的。

在“你相對熟悉(或想了解)的客家文化有哪些？”這一問題上，大學生對“客家精神”相對熟悉(或想了解)只有36.77%，“客家服飾”只有28.78%，“客家歷史”只有28.34%，“客家山歌”只有34.01%。這說明除了客家美食、客家語言、客家傳統建筑和客家習俗等日常容易被接觸的客家文化類型外，客家文化的內在精神傳承方面陷入了缺失的窘境。

1.2.2 大學生對客家文化的關注度與認知狀況成正比關系

在分析大學生對客家文化關注這一問題上，在對“你了解客家文化嗎？”和“你是否利用你所知曉或使用的新媒體去關注客家文化？”兩組調查數據進行比較分析后發現，大學生對客家文化的認知情況和他們對客家文化的關注程度成正比關系。例如，對客家文化“完全不了解”的大學生中，對客家文化“不關注”的就有43.66%，“偶爾關注”占33.8%，“非常關注”的只占2.82%；而在對客家文化“非常了解”的大學生中，對客家文化“不關注”的比例只有4.17%，“非常關注”的占25%，“比較關注”占35.42%。在比例最大的對客家文化“了解一點”的大學生中，對客家文化“不關注”的比例占9.03%，“偶爾關注”的占62.8%，“非常關注”的比例只占1.72%。這就要求我們必須及時采取適當的方式提高大學生的關注度，只有這樣才能夠進一步將客家文化進行傳承學習和融入思想政治教育當中。

1.2.3 新媒體途徑傳播的客家文化信息雜亂虛假，趣味性較低

調查中，有32.70%的大學生認為，即便利用新媒體進行客家文化傳播，但由于傳播的資訊不具有系統性、權威性和趣味性而導致他們的關注度低下。調研小組研究了一些客家公眾號(如客家圈)發現，較多都是打著宣傳客家文化的幌子，把客家文化商業化，或者靠其聚集人氣傳播與客家文化無關的其他社會資訊。傳播的資訊一旦商業化或泛化，關注度隨之也會受到影響，失去本身所具備的文化效應。而即便未完全商業化，但由于欠缺趣味性和權威性也不能長久吸引大學生的關注。

2 客家文化與高校思想政治教育內容的契合

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會上強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。”因此，在新媒體環境和多元文化價值的沖擊下，充分挖掘當地優秀文化資源優勢，發揮當地優秀傳統文化潛移默化的作用，從而增強思想政治教育的傳承性和吸引力，具有地域針對性和適用性。

2.1 客家文化中的“崇先報本”和愛國愛鄉精神與愛國主義教育相吻合，是國家層面的價值要求

客家人具有“崇先報本”和愛國愛鄉的精神，具體表現為：一是重視祖先崇拜，意在追遠，永遠不忘中原祖先的功德和業績。報本，是指在面對其他族群及惡劣自然環境的挑戰中，他們把對祖先的崇拜轉化為強大的內動力，從而戰勝困難、光大祖業、興旺人丁，以此作為炫耀祖德、報效祖先的最好“禮物”。二是深知國家興亡、匹夫有責民族之大義。客家人素有維護民族尊嚴，堅持寧死不屈的民族氣節。在當今，表現為許多客家華僑的愛國愛鄉情結特別深，不論在海外漂泊多少年、多少代，報效祖國、熱愛家鄉的信念始終不渝。許多客家人在海外取得成就后，他們就會回到祖國尋根問祖，熱心家鄉公益事業，支援家鄉建設。他們當中有的人并非十分有錢，但他們的愛國愛鄉之情卻是至誠至真。

2.2 客家文化中的團結協作和海納百川精神與公民道德教育相關，是社會層面的價值要求

客家人團結協作的精神體現在小的方面就是集體觀念比較強。客家人在遷徙、漂泊中深刻體會了團結、包容的力量，培育了一種整體觀念。海納百川的精神則體現了客家人包容性強以及博大的胸懷。客家人在繼承先人優秀文化傳統的基礎上，在與其他民族長期的交流中，不斷吸收對方的先進思想、文化來豐富自己，從而形成了豐盈的客家文化。如今的客家人依然懇親聯誼、交流合作、共謀發展，展現了客家文化所具有的強大凝聚力，是公民間團隊協作的最好體現。大學生能夠在客家文化中體會這樣的客家精神，有助于他們建立起良好的公民意識。

2.3 客家文化中的明禮誠信和勤儉孝親精神與個人道德準則的發展契合，是個人層面的價值要求

客家人作為漢民族的一分子,他們所傳承的文化意識是以孔孟之道為核心的儒家思想。客家人比較全面地維系和保存了中原文化的優良傳統。崇尚明禮誠信和重視勤儉孝親精神在客家人中代代相傳，成為客家人的傳家寶。客家先民在中原受到傳統儒學教育，勤勞節儉觀念根深蒂固。他們用勤儉打拼事業，用孝道維護家庭，踐行著愛國、敬業、誠信、友善的全體社會成員的道德規范和準則，是高校思想政治教育中的個體道德教育內涵要求。

3 新媒體環境下客家文化融入高校思想政治教育的途徑

習近平同志在2016年全國高校思想政治工作會上指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”客家文化在客家地區有著深厚的社會基礎，如何在新媒體環境下將客家文化內在精神價值所蘊含的價值取向與大學生的思想政治教育相融合顯得尤為重要。

3.1 發揮新媒體優勢，提升客家文化對大學生的感染力

3.1.1 增加客家文化資訊的權威性、系統性、趣味性和時代性

客家文化是生動的、具體的、生活化的，客家精神和價值內涵是可以具化的。調查顯示，72.53%的大學生都認為應該“增加客家文化內容的權威性、系統性、趣味性、時代性”來促進對客家文化的傳承與學習。

大學生對客家文化的關注表層化、關注度低，是由于客家文化在傳播過程中的片面化、過度商業化和無權威化。因此，充分利用新媒體的傳播優勢，以大學生相對熟悉(或想了解)的客家建筑、客家美食、客家習俗、客家語言這幾個方面為切入點，融合客家歷史、客家精神、客家價值，達到內外統一與資訊的有趣有益。在此基礎上，進一步結合時代背景和社會人物事件，讓客家文化從傳統的框架中展示出鮮明的時代特色，以進一步促進大學生傳承并擴寬客家文化的學習途徑，確保客家文化利用新媒體傳播不變質、不短暫。

3.1.2 充分發揮新媒體的即時互動性，增強客家文化傳播的能動性

新媒體與傳統媒體相比，具有實時交互性，能讓傳播者和接受者進行實時地平等地互動交流，使信息能夠得到及時的反饋。充分利用新媒體的互動性特點，可以大大加強主體性，極大地解放和提升積極性、主動性和創造性，讓人更有興趣、更主動地參與到客家文化交流當中，實現文化傳承中主、客體的及時交流。為此，可以設立實時交流平臺，方便大家交流；開放信息發布平臺，讓人們可以把日常生活中好的客家元素自由地與大家共享。

3.2 深挖客家文化資源，提高客家文化價值的精神輻射力

3.2.1 客家文化資源與經濟資源發展相結合，擴大客家文化的影響力

僅僅將客家文化為單一獨立的文化資源去發展以期影響當地高校大學生的思想價值取向，顯得勢單力薄。調查發現，有67.15%大學生認為“客家地區應加大經濟與客家文化資源的協同發展”。目前很多客家地區都在打造特色的客家旅游，大都是以山水風光為基礎，以地域特色為內涵。以客家文化代表性區域梅州梅江區為例，梅江區結合區域優勢科學布局旅游產業，將轄區規劃為四大主體功能區，推動品牌景區景點升級改造和文化旅游產業資源整合，逐步形成集生態休閑旅游、紅色旅游、宗教文化旅游等于一體的多元化區域特色文化旅游產業發展格局。2015年上半年，全區共接待國內外游客350多萬人次，實現旅游總收入30多億元[2]。可見文化對經濟的發展是有很大推動作用的。

因此，應結合客家地區地理位置和文化特色，促進客家地區文化和經濟的協同發展，提高客家文化本身對外的影響力。鼓勵各行業加盟，鼓勵大學生在“創新創業”的大背景下開發有客家文化特色的產品。同時，對客家建筑、客家服飾等這類具有實體性的文化遺產進行保護，實現經濟效益與文化發展相統一。

3.2.2 發揮政府宣傳力量，完善對新媒體的監管引導

政府部門應當成為客家文化宣傳的帶頭人。只有在政府重視的基礎上，客家文化的價值才能輻射更遠。河源市政府在這一方面做得頗有成效，河源市在公眾場所如客家文化公園以及市區主干道等都對客家名人故事、名人名言，客家古訓等進行了展示；在當地電視臺播放客家文化的宣傳節目，縣區新聞廣播還采用客家方言進行新聞報道，等等。另一方面，互聯網的違法和不良信息比較集中于大學生常用的新媒體即微信、QQ、網站、微博平臺。互聯網是文化傳播的有效平臺，利用互聯網傳播客家文化，也應加大對其監管的力度。政府應建立完善監管和處罰機制，促進客家文化以及其他文化傳播網絡環境的安全。

3.3 發揮主觀能動性，拓寬高校客家文化的傳習途徑

3.3.1 高校積極落實宣傳，提高大學生的文化自豪感和認同感

在調查中，70.35%的大學生認為自身應當“主動積極利用新媒體傳播客家文化”。這一方面反映了大學生對客家文化具有深層次的認同感、自豪感和責任感，這是傳承學習客家文化的內在動力；而另一方面，也反映了客家文化的傳習仍需要將內在情感外化為行動。尤其是客家地區的高校，應當充分利用校園微博、微信、校園網等新媒體平臺作為宣傳主陣地，積極借助和發揮對客家文化感興趣或有一定了解的大學生群體的力量和積極性，利用大學生常用的新媒體平臺進行客家文化傳播，打造屬于客家特色的教育內容。如建立圖文并茂貼近學生學習生活的客家文化微信公眾號，增強文化傳播的趣味性和互動性，同時結合校園廣播、校園刊物、校園宣傳欄等傳統媒介，打造立體式的客家文化宣傳氛圍。

3.3.2 發揮大學生能動性，建立線上和線下實踐聯動機制

當代大學生除了運用新媒體進行線上互動外，線下社團平臺是其活動的主戰場。如河源職業技術學院已經結合客家地區的文化特色開設了客家文化學院，并成立了客家釀酒、客家茶藝等社團，定期開展客家文化講座活動。這一途徑為傳習客家文化開辟了一條新的方向，即充分利用新媒體線上宣傳和客家文化社團和沙龍的線下活動，促進客家文化的傳承學習，得到大學生的廣泛認可。

3.3.3 充分發揮課堂教學渠道，將客家文化精神價值貫穿學習生涯

客家文化中包含著豐富的思想政治教育的內容，包括前文所述的國家、社會和個人層面的價值觀，同時也反映了客家人積極的生活方式、生活態度和生活準則。將客家文化引入課堂，如開設公選課或將其融入到思想政治教育的課堂中，都是行之有效的。這能使之與高校思想政治教育中的愛國主義教育、人文教育、道德教育有機結合，將生動具體的客家文化展示出來，將客家人生活和實際發生的故事提煉成思想指南乃至價值指引，是客家文化與思想政治教育相結合的最簡單且最有效的途徑。

4 結語

在新媒體時代的大環境下，將傳統文化中的客家文化融入高校思想政治教育是契合時代發展需求的探索。新時代媒介寵兒和傳統文化的碰撞，必然產生火花，帶來挑戰。在實踐中不斷地嘗試，在思考中不斷地完善，使客家地區的高校學子能夠真正感受到客家傳統文化的魅力，并將其內化為自己的思想道德價值體系，為日后的學習和工作指引方向。

[1]李虹霏.大眾傳播時代的客家文化傳播策略[J].今傳媒(學術版)，2014(7).

[2]梅州市梅江區旅游局.梅江旅游網[EB/OL].http://www.meijiang.gov.cn/sonweb/ly/content.php?IndexID=225474.

[3]周建新，王有.新媒體語境中的客家文化傳播[J].贛南師范學院學報，2014(5).

[4]陳秀香，楊玉鳳.客家優秀文化影響大學生核心價值觀構建中的途徑——以龍巖學院為例[J].福建省社會主義學院學報，2016(2).

[5]武治宋.多元文化背景下大學生理想信息教育的思考[J].遼寧工業大學學報，2012(2).

[6]呂延明，周海兵，李靜媚，阮小華.新生代大學生對客家文化認知度的調查研究[J].學理論，2011(15).

[7]匡星星，吳釩琿，童文增.客家文化融入“90后”大學生思想政治教育的研究[J].湖北科技學院學報，2014(10).

責任編輯：盧宏業

Research of the Hakka Culture Incorporates into the Ideological and Political Education in Colleges and Universities under the Circumstance of New Media ——Research Based on the Inheritance of Traditional Cultural Customs of the Colleges Hakka in Guangdong

CHEN Hui-feng, XIE Guo-dong

(Heyuan Polytechnic, Heyuan 517000, China)

Under the circumstance of new media, the ideological and political work is facing new challenges and opportunites. Hakka Culture is an important part of the excellent Chinese traditional culture. In the Hakka area, incorporating the Hakka Culture into the college ideological and political education in college will be beneficial to inheriting and carrying forward the Chinese excellent traditional culture and virtue, and it’s more conducive to the traditional inheritance and innovation development of the ideological and political education in colleges and universities

new media; Hakka Culture; ideological and political education

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.02.036

2016-12-22

2016年廣東省大學生科技創新培育專項資金(攀登計劃專項資金)項目的階段性研究成果(pdjh2016b0726)

陳慧楓(1985—)，女，廣東河源人，民商法學碩士，講師，兼職律師，中級社會工作師。研究方向：民商法學。

G641

A

1674-6341(2017)02-0088-04