人權價值在構建社會主義核心價值體系中的作用

摘要：構建社會主義核心價值體系的重要一環是實現人權價值，這是由人權價值的價值意蘊決定的。人權價值是社會主義核心價值體系中的重要組成部分，是構建社會主義核心價值體系的價值標尺。由人權價值所處的地位可知，其在構建社會主義核心價值體系的過程中發揮著至關重要的作用。實現人權價值是構建社會主義核心價值體系的現實要求，需要從信仰條件和規范條件著手，依靠理性的社會組織形式，樹立尊重人權價值的觀念，培養人權價值要求的現代生活方式。

關鍵詞：人權價值；社會主義核心價值體系；價值標尺

中圖分類號：B82； D616

文獻標識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2017.06.0006

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是形成中國特色社會主義文化必不可少的重要組成部分。自2006年10月黨的十六屆六中全會明確提出這一概念以來，學術界就開始對構建社會主義核心價值體系展開了系統化的理論研究，取得了豐富的學術成果。黨的十八大強調培育和踐行社會主義核心價值觀，是從社會觀念層面對構建社會主義核心價值體系的進一步深化。然而，學術界尚未展開從人權價值的角度對社會主義核心價值體系的研究。人權價值是人的本質的價值體現，最能反映出人在生存和發展過程中的價值主張，因而應被納入到構建社會主義核心價值體系的過程中。于是，就需要分析人權價值在社會主義核心價值體系中的地位、作用及意義，從而提升構建社會主義核心價值體系的自覺性。

一、人權價值是社會主義核心價值體系的重要組成部分

人權價值是價值領域研究的核心對象之一。馬克思主義是從“為我關系”出發來解釋人權價值的，“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發生 ‘關系’ ，而且根本沒有關系，對動物來說，它對他物的關系不是作為關系而存在的” [1]161。在實踐中，人類是從“我”出發有意識地建構一定的“為我關系”。人類能意識到并有目的地建構社會存在中的“為我關系”，決定了人類能通過主體意識建構“為我關系”的權利和價值，這是動物所不具備的。在價值領域，人權價值就是人之為人的權利及其價值表達。人權價值具有概括性，能涵蓋并適用于許多具體學科上關于人的具體價值的規定。就其本質而言，人權價值是一種關系范疇，存在于人之為人的權利滿足人的現實需要的關系之中。正因為這種滿足是多樣性的，人權價值才能呈現出多樣性的價值內涵。

對于作為價值主體的人而言，人權價值是通過以下兩個方面揭示人的價值本質：其一，人權價值是人的本質在價值領域的反映。馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[1]135。社會關系是人類為自己建立的“為我關系”。人類在生存和發展中為了滿足主體的現實需要，就要在實踐中把客體及其屬性作為認識對象來把握。在這一過程中，客體屬性因滿足主體需要而形成的價值關系就是人類為自己建立的社會關系。人類為自己所創造的多樣性價值就是通過相應的價值關系得以實現的。在人類所追求和實現的多樣性價值中，人權價值及其被作為個體的人類所實際享有，也要實現于一定的價值關系之中；并且，人權價值在多樣性的價值實現中處于核心位置，有關人的價值實現都可以指向和歸結為是為了實現人權價值。從這一視角來說，實現人權價值就是人的本質在價值領域的實現。其二，人權價值是人類價值的集中表達。價值因反映著人的現實需要而與人的實際利益緊密相連。人類為了滿足最基本的生存和發展需要，必然會把這種價值訴求通過實現切身利益的形式表達出來。人權價值就是全人類最基本的價值訴求的體現，因而與人權價值相關的利益就是全人類共同利益的反映。雖然當今社會存在著多元價值觀念和利益的沖突，然而就實現人權價值及解決人類共同面對的社會問題來講，存在著一定范圍內的價值共識。不管是關注環境惡化問題、資源枯竭問題，還是解決人類正面臨的可持續和平發展等問題，都是具有多樣性內涵的人權價值對實現人類共同利益的現實呼吁。因而，對人權價值的實現就是對人類共同利益的實現，這是人類價值實現的基本訴求。

人權價值能揭示人的價值本質同時說明，人權價值是人民主體意識在價值領域的表達。歷史唯物主義認為，歷史是由人民創造的，人民是作為社會的主人創造了人類歷史，這表明人民主體是推動歷史發展的決定性作用。這里的人民主體是就人民作為價值主體而言的。人民總是按照一定的價值追求來建構屬于自己的歷史，并在其中彰顯人民主體意識。簡單地講，人民是社會價值主體的意識即為人民主體意識。人民主體意識是人權價值在意識領域的積淀和反映。人權價值的核心主張至少體現為三點：第一，作為主體的人民擁有著毋庸置疑的人權；第二，人民在現實生活中通過享有人權而具有人權價值的意識；第三，人民是實現人權價值的價值本身和目的本身。這三點主張是人民作為價值主體在創造歷史的過程中逐漸積淀并形成的基本意識和價值共識。

人權價值是人民主體意識的價值體現，是社會主義社會中人民利益的價值表達，因而是社會主義核心價值體系不可分割的重要組成部分。社會主義核心價值體系是對中國社會轉型時期存在的多元價值的體系化凝練。作為一種占主導地位的社會主義意識形態，社會主義核心價值體系只有反映出人民的現實利益和價值追求，才能轉化成為社會主義社會中的主流價值體系。因此，人權價值應在社會主義核心價值體系中處于至關重要的地位。借用科學哲學家拉卡托斯關于自然科學理論中的“硬核”和“保護帶”的觀點，人權價值就是社會主義核心價值體系中的價值“硬核”，而“馬克思主義指導思想”、“中國特色社會主義共同理想”、“以愛國主義為核心的民族精神”、“以改革創新為核心的時代精神”、“社會主義榮辱觀”所追求的諸多價值雖然與其他價值相比較更為重要，但是相對于人權價值而言，就在社會主義核心價值體系中處于“保護帶”的位置。這些“保護帶”起著為實現和保護人權價值辯護的作用。當社會主義意識形態受到沖擊時，處于“保護帶”的諸多價值“必須在檢驗中首當其沖，調整、再調整甚至全部被替換，以保護因而硬化了的內核”[2]。如果人權價值在這一過程中沒有受到應有的保護，那么社會主義核心價值體系就會失去為社會主義制度作辯護的功能，整個社會主義的意識形態就會面臨解體的危險。

人權價值在社會主義核心價值體系中所處的“硬核”地位，正如黑格爾在《邏輯學》中認為形而上學是一個民族的精神“硬核”。他說：“一個有文化的民族竟沒有形而上學——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。”[3]如果社會主義核心價值體系沒有人權價值作為最基本的價值支撐，就無法獲得人民的價值認同。人民自然就不會像對待廟堂里的神進行頂禮膜拜那樣對社會主義核心價值體系生出認同之感和敬畏之情。尤其是處于社會轉型期，人們在面臨多元化的價值沖突和復雜的利益矛盾時，更迫切地需要系統化的價值體系作為認知和行為的價值引導。人權價值是社會主義核心價值體系中的價值硬核，就必然要反映人民的價值呼聲和利益需求。在社會實踐中，社會主義核心價值體系就是通過正面的價值指引借以解決關乎人民現實利益的諸多問題來表達人權價值的。這正體現了社會主義核心價值體系中的人民主體意識，是“人民當家作主”的社會主義制度屬性在價值體系當中的集中表達。

在價值領域，人權價值是人區別于動物的顯著標志。動物的活動根本不能產生價值關系，而人是價值性的存在物，人的實踐活動能產生人權價值，人權價值又反過來確證了人存在的價值和意義。從宗教的角度來看，人權價值對人的意義正好反映了人本身就具有的價值至上性。韋伯認為，人是通過蒙受和分享上帝的天恩來體現自身的價值至上性的。他在論證新教倫理與資本主義精神的關系時說：“只有在上帝施恩于人的過程中，同時人們感受到這一過程的時候，選民才能與上帝形成共同體，并且感受到這一共同體的存在。”[4]這句話說明，人可以是具有至上性價值的存在物，并通過一定的形式達到這種至上的狀態。中國古代的圣人，如“得道之圣人，則黃老是也；治世之圣人，則周孔是也”（《辯問》）都是通過“內圣”或“外王”的途徑通達人的至上境界。西方的圣人同樣如此。雖然宗教曾在西方中世紀壓抑了人性，導致了人的自我異化，卻也在揭示人的至上性的同時在倫理方面論證了近代資本主義精神的正當性，促進了資本主義的迅猛發展。這對當今的中國社會建設具有很大的啟發意義，人們生活在尼采所說的“上帝死了”的社會中，精神世界就出現了無所皈依的困境。加之，當前社會的多元價值沖突又在一定程度上導致了人們進行價值選擇的混亂局面，就在價值層面消解或遮蔽了人存在的價值意義。于是，就需要重新認識基于人的價值至上性而產生的人權價值對人生存和發展的重要意義。人權價值作為社會主義核心價值體系中的價值硬核，應體現在人們的現實生活當中，并在其中顯現出價值的支撐和引領作用。中國共產黨提出社會主義核心價值體系，就是注意到了意識形態領域里存在的價值問題。通過確立人權價值在社會主義核心價值體系中的應有地位，可以為社會主義核心價值體系引領社會思潮提供正當性論證。

二、人權價值是構建社會主義核心價值體系的價值標尺

社會主義核心價值體系從提出到構建存在著一個不斷發展和完善的過程。如何構建社會主義核心價值體系，使其作為社會主義意識形態的本質體現，在社會主義現代化建設中發揮著凝聚價值共識的作用，是一個需要深入研究的重要問題。可以說，這個構建社會主義核心價值體系的過程就是社會主義核心價值體系展開和發展的過程。在構建的過程中，需要充分挖掘當下中國思想領域中的優秀文化資源。人權價值是社會主義核心價值體系中的價值硬核，反映著馬克思主義中國化的價值呼聲，與中華優秀傳統文化的價值內涵相契合，也是與西方優秀文化展開對話而形成的價值共識，因而在形成中國特色社會主義文化的同時，就成為構建社會主義核心價值體系的價值標尺。

其一，人權價值是馬克思主義中國化的價值標尺。馬克思主義是從人類物質生產生活實踐出發來探討人的解放問題的。按照歷史唯物主義的理解，物質生產生活實踐直接制約著人們的現實生活和人權價值的實現。因此要想充分實現人權價值，根本途徑就是不斷推動社會生產力的發展，有效提升人們的生活水平才能逐步克服人被異化的問題。馬克思主義經典作家認為，人類未來社會的發展就是建立在物質生產生活資料非常發達，人的異化問題能被克服，每個人都能自由和全面發展的基礎之上。而這些內容都是人權價值在未來社會的應有體現，人權價值就是馬克思主義在論證如何實現人的解放時一貫主張的核心價值取向。十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確提出，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的首要內容，這就在價值領域把馬克思主義作為中國特色社會主義的首要指導思想。人權價值是馬克思主義的核心價值尺度，在馬克思主義中國化的歷史進程中，也就成為馬克思主義中國化的首要價值標尺。社會主義核心價值體系以馬克思主義指導思想為首要內容，人權價值也就成為構建社會主義核心價值體系的首要價值標尺。這一結論的重要意義在于，建構社會主義核心價值體系需要以人權價值作為關鍵支撐，人權價值也是通過自身的價值意蘊為構建社會主義核心價值體系提供了必要的價值基礎。

其二，人權價值是繼承中華優秀傳統文化的價值標尺。雖然中華傳統文化中既有糟粕，又有精髓，卻一直蘊含著豐富的人權價值思想。傳統儒家學說的主要貢獻是確立了人權價值的理論關懷，孔子的“仁者愛人”命題就是對古代人權價值的高度概括。在《論語·鄉黨》里，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”這則故事表明傳統儒家是高度關注人權價值的，把基于人之為人的權利追求和價值實現作為了修身處世的基本價值尺度。其反映在治國理政上面就是：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句〈下〉》）；“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·甘誓》）等主張，這種以人民為創造歷史的主體學說是中華傳統文化中的寶貴財富。傳統佛教學說注重從自我修行中體悟人自身的價值，進而享有人之為人的權利。在《大乘義章九》里，佛說：“照見名智，解了稱慧”。其表明，人是通過自我修行來獲得人權價值的生存智慧，這是世間一切教化育人理論的核心價值主張。傳統道家學說是從“天人合一”的理想境界追求人權價值的實現，老子的“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子·第四十九章》）就表明，老百姓才是推動社會進步的根本力量，“圣人”在通達“天人合一”的過程中，也要以老百姓的意志為自己的意志。在中華傳統文化中，儒釋道只是代表性學說，還有墨家通過使人民富庶而達到“國家百姓人民之利”（《墨子·卷九》）的思想；法家通過“天地設而民生之”（《商子·卷二》）的法治主張積極救世等學說，這些不同學派都是在現實生活中關注到了民生疾苦，試圖通過影響或改變政治治理的方式來實現當時社會的人權價值。在今天，我們吸收和借鑒中華傳統文化來建構社會主義核心價值體系時，必須重視人權價值在其中的重要意義。社會主義核心價值體系就是對中華傳統文化中人權價值思想的新發展。以人權價值為價值標尺可以發現，中華傳統文化中的文化精髓與社會主義核心價值體系是一脈相承的。

其三，人權價值是借鑒西方優秀文化的價值標尺。正確處理社會主義核心價值體系與西方優秀文化的關系，是構建社會主義核心價值體系的題中應有之義。社會主義核心價值體系通過以人權價值為尺度借鑒其他意識形態中先進和合理的文化成分，是發展和完善自身的時代要求。尤其是在步入全球化的今天，整個世界已經形成人類命運共同體。西方優秀文化中崇尚法治、強調民主、尊重平等、熱愛自由、促進發展、保障人權等價值曾為推動人類歷史從封建社會走向近現代的民主社會作出了重大貢獻。西方優秀文化中的這些價值取向都可以歸結為是為了實現人權價值這個核心。構建社會主義核心價值體系就要以人權價值為中介和載體與西方優秀文化展開對話，把其中對我們有益的價值借鑒過來，充實和發展社會主義核心價值體系的內容。這同時也能說明社會主義核心價值體系不是封閉的，具有開放和包容的精神。但是，我們也要注意到西方文化中的糟粕對構建社會主義核心價值體系的危害。例如，歷史虛無主義主張中國全盤西化，并否定中國自近現代以來的革命和建設所取得的成就，其本質是用西方的意識形態取代社會主義意識形態，進而否定中國社會主義歷史和中國共產黨的歷史。從本質上說，西方的意識形態是為資本主義政權服務的。在借鑒西方先進文化的過程中，必然存在著中西兩種意識形態的斗爭，以及伴隨而來的價值沖突和碰撞。只有用人權價值作為價值標尺，才能在體現社會主義核心價值體系的兼容性時，有選擇地借鑒西方優秀文化，并警惕和抵制西方腐朽文化的滲透。

其四，人權價值是形成中國特色社會主義文化的價值標尺。從文化視野對構建社會主義核心價值體系的過程進行解讀，人權價值是中國特色社會主義文化中最為重要的價值，在形成中國特色社會主義文化的過程中，人權價值就是最為重要的價值標尺。中共中央在十六屆六中全會上提出：“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”[5]。從本體論的角度看，社會主義核心價值體系就是中國特色社會主義文化的根本。不管是為馬克思主義中國化提供價值尺度，還是為繼承中華優秀傳統文化，并借鑒西方優秀文化提供價值標尺，社會主義核心價值體系都通過確認人權價值而發揮著文化功能中的價值引領作用。社會主義核心價值體系把人權價值作為價值硬核，而人權價值是人民主體意識的價值體現，是文化中最能表達人的本質的價值概括，在構建社會主義核心價值體系的過程中就發揮著對社會主義文化認同的凝聚作用。社會主義核心價值體系對社會主義社會中存在的多元價值的凝聚就是通過人權價值來引導、規范和實現的。并且，人權價值在關照和引領社會多元價值的過程中，起著維護和宣傳社會主義意識形態的功能，因而在構建社會主義核心價值體系的過程中就發揮著對社會主義文化的辯護作用。人權價值在社會主義核心價值體系的建構過程中，既發揮著對社會主義文化認同的凝聚作用，又發揮著對社會主義文化導向的辯護作用，因而就成為形成中國特色社會主義文化的價值標尺。在形成中國特色社會主義文化的過程中，人權價值自然是構建社會主義核心價值體系的價值標尺。

人權價值是構建社會主義核心價值體系的價值標尺，說明社會主義核心價值體系不是諸多抽象價值的匯總，而是有著現實的具體要求。社會主義核心價值體系就是對人民在生存和發展過程中的價值要求的提煉，用一個詞來集中表達就是人權價值。人權價值賦予社會主義核心價值體系以現實的活力，將其與中國特色社會主義的偉大實踐相結合，就在維護人民的現實利益和價值要求時，體現出社會主義意識形態的先進性，成為構建中國特色社會主義文化的根本價值。

三、人權價值在構建社會主義核心價值體系過程中的具體作用

人權價值是構建社會主義核心價值體系的價值標尺，在構建的過程中發揮著至關重要的作用，這體現在以下四個方面：

其一，在構建社會主義核心價值體系的過程中，人權價值是形成現代國家認同的基本價值共識。在經濟全球化、政治民主化、生活現代化、交往國際化、價值多元化的時代大背景下，“歷史虛無主義”、“新自由主義”、“極左派思潮”、“民粹主義”等錯誤的社會思潮借機質疑甚至否定中國特色社會主義的道路選擇和發展成就，在社會上制造了一定程度的價值混亂，嚴重威脅到了國家的意識形態安全。面對價值領域的這些挑戰，國家認同問題就作為一國能否健康可持續發展的重要問題提了出來。社會主義核心價值體系的提出和建構就是從國家層面對價值領域進行自上而下的自覺引導。然而，只有當人權價值成為社會主義核心價值體系中的價值硬核，成為構建社會主義核心價值體系的價值標尺，社會主義核心價值體系才能成為國家各個層面的價值共識。也就是說，人權價值在形成社會主義核心價值體系共識的過程中起著關鍵性作用。這是由人權價值反映著人的本質決定的。實現人權價值就是整個社會形成價值共識的基本前提。現代國家認同不僅僅是簡單地國家意識形態建設問題，更是國家通過自身建設努力實現人權價值的問題。國家能否把人權價值的要求實現于人們的現實生活當中，既是確認國家政治合法性的價值基礎，更決定著在社會領域是否能真正形成現代國家認同。于是，國家應從實現人權價值入手解決意識形態領域存在的問題，從而將國家的發展與人權價值的實現有機地統一起來。

其二，從構建社會主義核心價值體系的展開過程可知，人權價值是推動中國社會朝前發展的價值主旋律。社會主義核心價值體系從提出到構建，一直處于中國價值體系的核心地位，發揮著引導多元價值的主導作用，因此社會主義核心價值體系就是當今中國社會的主導價值。當社會主義核心價值體系把人權價值作為自身價值體系中的價值硬核，和構建過程中的主要價值尺度，社會主義核心價值體系就能反映出占主流地位的人民主體意識，成為社會中人民利益的集中價值表達，從而轉化為社會中的主流價值。社會主義核心價值體系的展開過程就是從社會的主導價值轉化為主流價值的過程。在這一過程中，努力實現人權價值是推動社會主義核心價值體系轉化的根本動力。也只有實現人權價值，社會主義核心價值體系才能被廣大人民群眾所信奉，并在對多元價值的引導中從一種社會占主導地位的價值導向成為占主流地位的價值取向。當社會主義核心價值體系內化為廣大人民群眾的自覺價值取向時，就會轉化為人民創造和改變生活的強大精神力量，直接推動著社會不斷朝前發展。由此可見，當社會主義核心價值體系把人權價值作為自身內在的本質規定時，就自然成為了廣大人民群眾信奉和實踐的基本價值，就會作為集社會主導價值和主流價值于一身的價值取向而不斷推動中國社會朝前發展。

其三，人權價值在社會主義核心價值體系的展開過程中，是推動人類歷史不斷進步的價值動力。馬克思主義認為人化自然的現實就是人類歷史展開的過程，“歷史本身是自然史的一個現實部分，即自然界生成為人這一過程的一個現實部分”[6]。人權價值是人化自然的產物，是人在超越純粹動物性的自然屬性時所主張的基本價值。人類在創造歷史的過程中，同時也在不斷滿足著人權價值的需要。從最開始把人權價值理解為是一種對人的“有用”，到把人權價值理解為是一種體現人的各種“善”，再到把人權價值理解為是一種實現人的目的本身，人權價值的發展反映了人類歷史進步的三個階段，即第一個階段是人對物的依賴性決定了從“有用”來理解人權價值，第二個階段是人的獨立性要求實現人的各種“善”，第三個階段是人的自由而全面發展要求實現人就是目的的本身。于是，人類歷史的進步同樣也可以從人權價值的進步得以體現。更進一步來說，在人類歷史實踐活動中，人類歷史的進步過程就是人權價值的實現過程。因此，社會主義核心價值體系的展開就要反映人權價值的時代要求，才能真正推動人類歷史的不斷進步。社會主義核心價值體系因把人權價值作為價值硬核和構建過程中的價值標尺，就能在映現人權價值的過程中推動人類歷史不斷進步。這是構建社會主義核心價值體系的歷史使命。

其四，人權價值在構建社會主義核心價值體系的過程中，還為個體提供了最基本的價值標尺。人權價值具有價值至上性，個體在生存和發展過程中所做的一切努力都可以被認為是為了實現人權價值。主張人權價值的價值至上性，并不是要將所有個體都絕對神化，而是要求個體能夠超越動物性的局限，把人所獨有的存在價值體現出來。個體按照人的要求活著，就是作為人在履行人的職責時被賦予了人的意義。能否實現人權價值就是個體在履行人的職責時，判斷其是否超越了動物性的獸性和非人性的物性的價值標尺。可以說，人權價值在為個體生存和發展提供了最基本的價值標尺的同時，已經成為個體生活和生命中的一個必要組成部分。事實上，只有實現了人權價值，才可以說個體從被異化了的狀態中解放了出來。那種人是為了某一個外在目的而存在，而不是為了實現人本身的人權價值而存在的觀點，無疑是需要批判的。構建社會主義核心價值體系就是為了實現人權價值。實現人權價值是衡量社會主義核心價值體系成功構建的價值標尺。因此，不管是通過自上而下的努力，從提出到構建社會主義核心價值體系，還是通過自下而上的人們的現實踐行，從認同到實踐社會主義核心價值體系，人權價值都是從個體到整個社會最為重要的價值標尺。

四、實現人權價值是構建社會主義核心價值體系的現實要求

構建社會主義核心價值體系的最終目標是為了實現人權價值。人權價值具有價值至上性，人類有責任實現人權價值。不管是個體還是社會都應將實現人權價值作為人類存在的現實目的。構建社會主義核心價值體系就為實現人權價值創造了不可或缺的現實條件。首先，社會主義核心價值體系把人權價值作為價值硬核，就為人權價值的實現創造了必要的信仰條件。在構建社會主義核心價值體系的過程中，人民對人權價值信仰的意義體現在，將人權價值從一種客觀性要求轉化為指導自身行動的內心信念，從而促使人們在實踐中自覺追求其實現。“信念是人對某種現實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態”[7]。人們對人權價值的信念建立在信任和信仰的基礎上，就成為認可和構建社會主義核心價值體系的巨大精神力量。于是，在對人權價值認同的基本價值共識中，社會主義核心價值體系就能在價值層面引領并激勵人們，在為實現中國特色社會主義現代化而奮斗的過程中，同時實現著自身的價值。人權價值在精神層面的信仰作用必然會通過現實生活中的規范作用體現出來。只有同時發揮出這兩種作用方式，才是完整地實現了人權價值的要求。人權價值作為構建社會主義核心價值體系的價值標尺，就蘊含著規范層面的價值意蘊，必然要將之落實于現實生活中的人們行為規范上面。

其次，社會主義核心價值體系把人權價值作為構建過程中的價值標尺，就為人權價值的實現創造了現實的規范條件。實現人權價值僅具有信仰的意義還是不充分和不完整的，還必須具有規范的意義才能真正地實現。這是因為，人權價值即便成為全社會的基本價值共識，但是如果沒有將之實現于人們的生活實踐當中，就仍然是空洞的。實現人權價值還需要規范層面的落實。“規范一般地說就是人們根據一定的價值判斷所確立的行為規則”[8]。社會主義核心價值體系將人權價值作為人們行為規則的價值標尺，就具有規范的意義。人們的行為就要受人權價值的約束，并且要通過行動自覺落實人權價值的要求，從而就參與到了構建社會主義核心價值體系的過程中。在這里，社會主義核心價值體系不僅僅是理論上的構建，還存在生活上的構建問題。在生活上構建社會主義核心價值體系就是實現人權價值的規范作用的過程。在社會發展的不同歷史階段，社會主義核心價值體系中的諸多價值不可能同時實現，而是存在著不斷實現的問題。不管是何種價值的實現，只要是體現著人權價值的規范性指導和約束作用，就為在全社會實現人權價值創造了相應的現實條件。因此，對于社會主義核心價值體系為實現人權價值所創造的信仰條件和現實條件的缺一不可，我們必須有著清醒和充分的認識。

在構建社會主義核心價值體系的過程中，實現人權價值要依靠理性的社會組織形式。在人的本性中，人與動物最大的區別是人具有理性，因而能自覺地追求和實現人權價值。這是人之為人的價值體現和權利表征。人權價值的實現不僅要依靠人的理性來把握，還需要理性的社會組織形式提供權力、制度和組織等方面的保障。在當今社會，能依法辦事的國家權威機構在保障人權價值方面具有毋庸置疑的重要性。法律是理性的集中體現，被公認為是能有效維護人權價值的理性力量。奧爾特曼就認為：“社會應該依據法治來運作的原則已經為法律和政治思想家所信奉長達兩千年之久。它是古代先賢和現代思想家所贊同的少數幾個原則之一”[9]。在中國，黨政機關就是實現人權價值的主要社會組織形式。黨政機關的理性主要體現為執政黨依法執政、行政機關依法行政，以及司法機關公正司法等方面。人權價值的實現就是黨政機關理性行使職權的結果。尤其是中國共產黨作為領導中國的核心力量，更要在提出和建構社會主義核心價值體系的過程中，把人權價值的要求實現于社會生活的方方面面。人權價值被黨重視的程度及在廣大黨員干部頭腦中的反映，直接在日常工作中決定著具體人權價值的實現程度。因此，在構建社會主義核心價值體系的過程中，必須首先在理性的社會組織形式中確保人權價值得以實現。

這就要求在全社會樹立尊重人權價值的意識和觀念。社會主義國家的人權價值體現著被集中表達的人民意志。黨政機關總是要在自覺地實行社會治理時，體現出絕大多數人的意志和利益。這樣，人民作為國家主人的身份才能顯現出來。在實際工作當中，黨政機關就需要在觀念上及時反映出人民群眾的現實需要，并把最能體現他們切身利益的需要作為評價標準。只有這樣，黨政機關才能在依法行使職權時，理性地用尊重人權價值的觀念意識，在治理社會的過程中有效維護人民的權利和利益。人民群眾也要通過積極維護自身合法權益的形式，來體現出對人權價值觀念的尊重。人權價值觀念在全社會被尊重和確立的過程，同時就是形成人權價值觀念的最大公約數的過程。人權價值的價值意蘊及其在構建社會主義核心價值體系中的地位和作用，決定了人權價值能包容并發展社會主義核心價值體系中諸多層次的價值，從而既體現著人類共性要求的普遍人權價值觀念，又體現著社會主義核心價值體系要求的核心價值觀念。這就在形成中國特色社會主義文化的過程中，吸收和借鑒了人類歷史上的優秀文化成果，體現了馬克思主義和古今中外優秀文化的結合，能夠真正在形成人權價值觀念最大公約數的同時，樹立尊重不同地域、不同歷史文化、不同社會制度和不同思想觀念的人權價值觀念，進而實現多樣化的人權價值。

同時，培養人權價值要求的生活方式，是社會主義核心價值體系在構建的過程中得以落實的必要環節[10]。人們都愿意過一種受人尊敬的生活。在不斷促進人的發展過程中，尊重人權價值的生活方式就是真正值得追求的現代生活方式。在日常生活中，人們的生活方式是內心信念和行為準則的具體化。社會主義核心價值體系在為實現人權價值提供信仰條件和規范條件的同時，就使人權價值作為一種獲得社會普遍認可的基本價值共識，實現于人們的生活方式當中。用人權價值來指導現實的生活方式，人們就必須將實現人權價值作為自己的神圣職責，并在這一過程中提升對社會主義核心價值體系的認同感。并且，理性社會組織形式的歷史使命就是確保人們能夠按照人權價值的要求而生活。樹立尊重人權價值的意識和觀念正是按照人權價值的要求而生活的體現。也就是說，基于實現人權價值的理性安排、觀念意識和生活方式，正是構建社會主義核心價值體系的關鍵，也是維護社會主義意識形態的重要體現。因此，我們必須在構建社會主義核心價值體系的過程中，把人權價值作為我們實踐活動的基本價值標尺，特別是作為黨和國家制定各項路線、方針、政策以及其他工作的實踐檢驗標準。惟有如此，人權價值才能真正在生活實踐中得以實現，社會主義核心價值體系才能在建構的過程中真正得以落實。

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（責任編輯文格）

Abstract：The key to construct the socialist core value system is to realize the value of human rights， which is determined by the value implication of the value of human rights. The value of human rights is an important part of the socialist core value system. The value of human rights is also the value scale of building the socialist core value system. From the position of the value of human rights， it can be seen that the value of human rights plays a vital role in the process of building the socialist core value system. Realizing the value of human rights is the realistic demands of building the socialist core value system. It’s necessary to start from the conditions of faith and criterion， rely on the rational form of social organization， and cultivate the value of human rights in modern life style.

Key words：the value of human rights； socialist core value system； value scale