中小學(xué)禮儀教育的三個(gè)基本問題

在現(xiàn)代語(yǔ)境里，禮儀既體現(xiàn)于一種道德精神狀態(tài)，更體現(xiàn)于一種行為舉止。禮儀是道德的外顯窗口，美德是循禮的最高指向。

中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。2011年，教育部印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），對(duì)中小學(xué)文明禮儀教育的總目標(biāo)、分目標(biāo)、實(shí)施途徑、組織實(shí)施等提出了系統(tǒng)性和規(guī)范性要求，這是我國(guó)教育行政部門第一次對(duì)中小學(xué)文明禮儀教育制定的指導(dǎo)性文件。《綱要》明確了禮儀教育在中小學(xué)思想道德教育中的重要地位，將中小學(xué)開展禮儀教育視為貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程。實(shí)踐證明，要將這個(gè)基礎(chǔ)性工程夯實(shí)扎牢，必須要解決三個(gè)基本的認(rèn)知問題。

一、如何理解“禮儀”

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的、符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。[1]對(duì)禮儀內(nèi)涵的認(rèn)知，有幾個(gè)需要厘清的問題：一是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中其內(nèi)涵的變化，二是中國(guó)禮儀與西方禮儀的區(qū)別與融通，三是中小學(xué)禮儀的獨(dú)特定位。

1.我們現(xiàn)在談的禮儀，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀繼承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)果

中國(guó)自古就是“禮儀之邦”，其傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵是非常寬廣的，一是指封建社會(huì)的等級(jí)制度、法律規(guī)定和倫理規(guī)范的總稱；二是指社會(huì)的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則；三是指禮節(jié)儀式和待人接物的方法。中國(guó)傳統(tǒng)之“禮”是道德、觀念、制度、法律、人際關(guān)系、習(xí)俗、儀式等內(nèi)容的混合體，是禮的集大成者。[2]我們現(xiàn)在談的禮儀，已經(jīng)不是完整意義上的傳統(tǒng)禮儀，那么它的內(nèi)涵界定到底在哪，還需要我們做更深層的思考。就目前而言，從《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)“明禮誠(chéng)信”，到教育部印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，我國(guó)現(xiàn)代禮儀較多地被定位于道德的層面，社會(huì)公德中的那些最簡(jiǎn)單、最易于操作的部分，與禮儀有著密切的關(guān)聯(lián)，社會(huì)生活中符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和，都可以稱為禮儀。這里所說(shuō)的“禮”的精神，更多偏重的是道德精神。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代語(yǔ)境里，禮儀既體現(xiàn)于一種道德精神狀態(tài)，更體現(xiàn)于一種行為舉止。禮儀是道德的外顯窗口，美德是循禮的最高指向。

2.我們現(xiàn)在談的禮儀，是中國(guó)文化與國(guó)際禮儀融通的結(jié)果

禮儀是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具備鮮明的時(shí)代特征。中國(guó)禮儀根植于本民族的傳統(tǒng)文化之中，是我們本民族特有的循禮方式和規(guī)則。隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代禮儀的國(guó)際性特征也在凸顯。特別是近代以來(lái)，西方禮儀借助國(guó)際交往平臺(tái)形成國(guó)際禮儀通則，在言談舉止、服飾慣例、節(jié)日禮俗等方面對(duì)世界進(jìn)行著廣泛的滲透，這些規(guī)則也在潛移默化地影響著我們的生活。中國(guó)要走向世界，不可以無(wú)視國(guó)際禮規(guī)的存在。也因此，中國(guó)現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵，必然不止是民族的，而且一定還是時(shí)代的和世界的。

3.我們現(xiàn)在談的中小學(xué)教育中的禮儀，既是國(guó)家宏觀層面所倡導(dǎo)的禮儀，又是中小學(xué)微觀層面獨(dú)特視域里的禮儀

國(guó)家層面所倡導(dǎo)的禮儀，是立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐、立足于中華民族的偉大民族精神而培育起來(lái)的道德精神和禮儀規(guī)范，其內(nèi)涵具有完整性、規(guī)范性、國(guó)際性的特點(diǎn)，是在個(gè)人領(lǐng)域、社交領(lǐng)域、公務(wù)領(lǐng)域、商務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域、涉外領(lǐng)域、習(xí)俗領(lǐng)域等方面可以用語(yǔ)言、文字、動(dòng)作進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和規(guī)定的全覆蓋式的禮儀，它貫穿于人的終身禮儀學(xué)習(xí)的全過(guò)程；而中小學(xué)禮儀教育中的禮儀，是中小學(xué)生成長(zhǎng)階段必須明白的禮儀，它是根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，科學(xué)地、系統(tǒng)地、有層次地進(jìn)行構(gòu)架的微觀層面的禮儀。由于我國(guó)禮儀教育理論研究的相對(duì)滯后，目前對(duì)中小學(xué)禮儀的內(nèi)涵界定尚不是很明晰，從而導(dǎo)致各校在推進(jìn)禮儀教育的過(guò)程中，對(duì)禮儀的界定出現(xiàn)了許多問題，或外延擴(kuò)大，或內(nèi)涵縮小，教育的基本理念、運(yùn)行模式差異很大，影響著中小學(xué)禮儀教育的基本水準(zhǔn)。

二、如何把握“禮儀教育”

這里談的認(rèn)知問題，不是常規(guī)意義上對(duì)禮儀教育的意義、內(nèi)容、方法的認(rèn)知，而是針對(duì)容易或正在產(chǎn)生誤區(qū)的幾個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知問題。

1. 把握禮儀教育的著力點(diǎn)

禮儀教育是一種綜合性的教育，它特別強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的同時(shí)發(fā)力，能力與德性的平衡塑造。禮儀教育的著力點(diǎn)并不在于教會(huì)學(xué)生多少禮儀知識(shí)，形成外在的禮儀形式；而是能不能在這個(gè)形式中注入禮儀的品質(zhì)，使學(xué)生形成律己敬人的道德情感和秩序意識(shí)。因此，禮儀教育不能單純以知識(shí)的掌握作為著力點(diǎn)，而應(yīng)該以全面提高學(xué)生的道德踐行能力為著力點(diǎn)。目前，由于對(duì)禮儀教育理解的偏失，使得教育過(guò)程過(guò)于注重禮儀技能的灌輸，如怎樣使用體姿、如何使用敬語(yǔ)、如何儀表整潔、如何遵守秩序等，而較少關(guān)注德性的實(shí)踐，對(duì)如何理解禮儀的精神，使用禮儀來(lái)表達(dá)律己敬人的情感，做得很不夠，從而使禮儀學(xué)習(xí)頗顯淺薄，呈現(xiàn)重形式輕內(nèi)涵的弊端。在一些學(xué)校，禮儀教育是華麗麗的來(lái)，靜悄悄的走。如果我們的禮儀教育不能給人以身心合一的情感和對(duì)人的禮敬，就缺失了最本質(zhì)的人文情懷，教育的平衡點(diǎn)就出現(xiàn)了偏差。

2.重視禮儀教育的難點(diǎn)

禮儀教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各種教育資源的集聚和整合。當(dāng)前我國(guó)禮儀教育中有許多困難，其中幾個(gè)突出的難點(diǎn)直接影響著禮儀教育的水平。一是禮儀規(guī)范缺乏系統(tǒng)性和權(quán)威性。由于歷史的原因，目前仍然是舊禮已去，新禮未成，一些禮規(guī)靠約定俗成，一些禮規(guī)是西方舶來(lái)，還有些是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜糅。我們至今沒有國(guó)家層面制定的《禮典》，在中小學(xué)禮儀教育中，甚至連最簡(jiǎn)單的國(guó)旗禮、校服禮、成人禮都沒有現(xiàn)成的范本；二是師資隊(duì)伍缺乏來(lái)源渠道。在我國(guó)的高等教育體系里，沒有禮儀這個(gè)學(xué)科和專業(yè)，沒有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和師資培養(yǎng)計(jì)劃，中小學(xué)系統(tǒng)化的禮儀課程開設(shè)缺乏強(qiáng)有力的師資支撐；三是教材編寫質(zhì)量參差不齊。一些教材是實(shí)用禮儀知識(shí)的堆砌，無(wú)法從理論上厘清傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀、中國(guó)禮儀與西方禮儀、個(gè)人禮儀與公共禮儀的關(guān)系；一些教材是互相借鑒，缺少研究與創(chuàng)新，甚至出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)不規(guī)范的問題。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)隊(duì)伍、教材體系是學(xué)校禮儀教育的基礎(chǔ)，要解決這些難點(diǎn)問題，需要政府層面、教育層面和全體公民的繼續(xù)努力。

3.認(rèn)識(shí)中小學(xué)禮儀教育的獨(dú)特點(diǎn)

中小學(xué)禮儀教育與高等教育中的禮儀教育、職業(yè)教育中的禮儀教育相比較，有著自身的獨(dú)特性。首先，它是一種奠基性教育，社會(huì)公德中與禮儀有著密切關(guān)聯(lián)的那些最簡(jiǎn)單、最易于操作部分的掌握，必須在這個(gè)階段的教育中解決，以此為我國(guó)公民文明素質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)；其次，它是一種習(xí)得式教育。需要反復(fù)學(xué)習(xí)、不斷引導(dǎo)、貫穿始終，直至將知識(shí)沉淀為素質(zhì)，將行為衍生為習(xí)慣，張口就來(lái)、伸手就有，舉手投足、彬彬有禮；再次，它是一種系統(tǒng)性教育，需要課堂教學(xué)、校內(nèi)外活動(dòng)、學(xué)校日常管理等方面集體發(fā)力，內(nèi)容、形式、資源、機(jī)制共同支撐，直至學(xué)生禮遇環(huán)境、禮遇他人、禮遇社會(huì)的文明習(xí)慣整體形成。

三、如何科學(xué)構(gòu)架中小學(xué)禮儀教育

禮儀教育是中小學(xué)思想政治教育中尚處在探索階段的一個(gè)新生領(lǐng)域，需要從中小學(xué)禮儀教育與思想政治教育、與其他課程教育等角度，厘清、界定中小學(xué)禮儀教育的定義、功能、內(nèi)容、特征和方法及其與相關(guān)領(lǐng)域的區(qū)別和聯(lián)系等問題，這就必須對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)中小學(xué)禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，更好地形成禮儀教育的共識(shí)，整合禮儀教育的內(nèi)容，凝聚禮儀教育的力量，對(duì)禮儀教育進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)架。

1.內(nèi)容構(gòu)架

近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“加強(qiáng)國(guó)民禮儀教育。加大對(duì)國(guó)家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國(guó)家重大節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，樹立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象。研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會(huì)禮儀、服裝服飾、文明用語(yǔ)規(guī)范，建立健全各類公共場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動(dòng)形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚。”這是對(duì)我國(guó)禮儀教育內(nèi)容的新的宏觀詮釋。中小學(xué)禮儀教育的內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在個(gè)人禮儀和交往禮儀教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大儀式禮儀、民俗禮儀、網(wǎng)絡(luò)禮儀的教育，培養(yǎng)學(xué)生儀容整潔，服飾得體、語(yǔ)言文明，舉止優(yōu)雅的良好社會(huì)形象。同時(shí)，要科學(xué)地整合教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，精選出一些最普遍、最適用的禮儀規(guī)范形成中小學(xué)各個(gè)年級(jí)的禮儀教材體系。

2.環(huán)境構(gòu)架

禮儀教育的環(huán)境具有廣泛性特征，包括人倫環(huán)境、文化環(huán)境、道德環(huán)境、生活環(huán)境，是一個(gè)全民教育工程。禮儀幾乎可以對(duì)所有的社會(huì)生活進(jìn)行約束，所有的社會(huì)生活也可以對(duì)它進(jìn)行影響。因此，各級(jí)教育行政部門要提高認(rèn)識(shí)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從實(shí)際出發(fā)，制定規(guī)劃，全面布置，健全制度，采取有效措施抓好公民禮儀教育，培養(yǎng)全社會(huì)積極健康的生活情趣和文明習(xí)慣，讓中小學(xué)生在健康的文化氛圍、優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境中感受到國(guó)家整體之禮；家庭成員在家庭生活中，要認(rèn)真處理夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里關(guān)系，將禮儀體現(xiàn)于家庭生活的各個(gè)方面，使中小學(xué)生在家庭成員之間以及家庭成員與社會(huì)成員之間的禮讓中感受人倫之禮；中小學(xué)在整體教育活動(dòng)中，要將“守禮”作為對(duì)教職員工和學(xué)生的基本要求，使師生交往做到彬彬有禮，營(yíng)造出律己敬人的育人環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感受到校園之禮。

3.方法構(gòu)架

一是將禮儀校本課程與相關(guān)課程教學(xué)相結(jié)合。各校應(yīng)盡可能地開設(shè)禮儀校本課程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地作用，并利用小學(xué)和初中的《道德與法治》、高中的《思想政治》等相關(guān)課程滲透禮儀教育。二是將日常管理與學(xué)生自律相結(jié)合。要將禮儀規(guī)范寫入日常管理的規(guī)則中，強(qiáng)調(diào)禮規(guī)的“剛性”約束力。比如對(duì)于國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的禮儀；各種重大慶典的禮儀；公共衛(wèi)生、公共設(shè)施維護(hù)和使用的禮儀等，應(yīng)專門設(shè)計(jì)并自上而下地強(qiáng)制執(zhí)行，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣并逐步形成自律。三是將校園文化活動(dòng)與主題教育相結(jié)合。有效整合社會(huì)資源，抓住重要節(jié)慶日和公益活動(dòng)的機(jī)遇，利用各類場(chǎng)所及傳媒渠道，開展豐富多彩的禮儀教育活動(dòng)。四是將學(xué)生實(shí)踐與教師引領(lǐng)相結(jié)合。要鼓勵(lì)學(xué)生將禮儀知識(shí)用于學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐；加強(qiáng)教師禮儀培訓(xùn)，發(fā)揮教師模范帶頭作用，鼓勵(lì)教師在課堂教學(xué)和日常管理中創(chuàng)新禮儀教育的形式和方法，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，真正做到寓禮儀教育于整體教育之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣璟萍.禮儀的倫理學(xué)視角[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：94.

[2]蔣璟萍.禮儀的倫理學(xué)視角[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：118.

【蔣璟萍，湖南女子學(xué)院副院長(zhǎng)，教授】

責(zé)任編輯︱張 麗