習近平“人類命運共同體”思想探析

劉志禮

（大連理工大學，遼寧 大連 116024）

習近平“人類命運共同體”思想探析

劉志禮

（大連理工大學，遼寧 大連 116024）

習近平“人類命運共同體”思想的提出有著鮮明的時代背景，是適應新全球化進程及“逆全球化”背景下人類社會發展的客觀要求。從提出樹立“人類命運共同體”意識，到倡導和推動不同主體、內涵和范圍的“人類命運共同體”的建立，習近平的“人類命運共同體”思想形成了內涵豐富的邏輯體系，蘊含了深邃的思想智慧。習近平“人類命運共同體”思想對于我們在新的全球化背景下突破“西方歷史”范式下的西方中心主義和“中國歷史”范式下的中國中心論，在“世界歷史”范式下的比較視野中深入探尋和把握中國與世界、民族國家與全人類、社會主義與資本主義等等復雜多變的關系具有重要的方法論價值。

習近平，“人類命運共同體”，時代背景，邏輯體系，方法論價值

黨的十八大以來，習近平總書記多次闡述以合作共贏為核心旨意的“人類命運共同體”主張。構建“人類命運共同體”是習近平把握世界發展格局變化趨勢，高屋建瓴提出來的中國方略，蘊含了中國文化“有容乃大”“和而不同”的大智慧，體現了“天下為公”“萬邦和諧”的中國政治理念。

一、習近平“人類命運共同體”思想提出的時代背景

習近平“人類命運共同體”思想的提出有著鮮明的時代背景，是適應新全球化進程及“逆全球化”背景下人類社會發展的客觀要求。這正如馬克思所指出的：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。”〔1〕603

第一，共建人類命運共同體是變革西式現代化造就的二元對立格局以及與此相應的諸多不對稱、不平衡、不協調和不公正現實的客觀要求。在人類社會發展的前現代社會，受到信息技術、通訊技術、交通技術等諸多條件的限制，不同民族、國家和地區之間的交流十分有限。但正是這樣的局限造就了各個國家、群體的文化爭奇斗艷的“百花園”，不同民族國家創造了各具特色的歷史發展道路和文化傳統。當民族國家的歷史進入“世界歷史”之后，現代化的交通、信息、通訊、網絡等各種技術和手段，使各國間的交流日益頻繁、廣泛和深入，因此也出現了不同國家間“傳統-現代”“先進-落后”“優-劣”等諸多二元化的現實差別與人為分野，并把這種差別呈現在全球統一的平臺上進行比較。國家間也因此有了發達、欠發達、不發達甚至絕對貧困等諸多差距。一些發達資本主義國家受到資本力量的裹挾，在占據了資本、技術、人才等比較優勢的同時，先是利用堅船利炮進行殖民擴張，后利用比較優勢主導全球化等方式和手段，力圖把傳統、落后的國家和地區帶入他們所想象的先進的現代化世界，并讓其宣揚的所謂的“普世價值”普照人類。然而，時至今日，人類社會在走向現代的過程中，卻也飽受生態危機、恐怖主義、保護主義、民粹主義等的威脅與困擾，各種威脅傳統安全與非傳統安全的因素層出不窮。現代化在促進人類社會進步的同時，也造就了一個二元對立的世界以及更多的不對稱、不平衡、不協調和不公正。

當前，在前現代、現代、后現代社會復雜共存的世界，意識形態斗爭依然存在的同時，民族國家的地位和作用更為突出，民族主義、貿易保護甚至民粹主義在很多地區重新回到人們的視野，不同國家的民族傳統與現代化之間的對立與沖突伴隨著“反全球化”“逆全球化”的觀念和運動相互交織。這一現狀具體表現為如英國脫歐、特朗普當選美國總統、歐洲右翼勢力抬頭、恐怖主義、中東難民問題等。面對這樣的現實，人類社會更加需要各個國家在追求本國利益時兼顧他國合理要求，在謀求本國發展中促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益。

第二，共建人類命運共同體是適應新全球化時代人類社會沖突的物質條件變革及影響的客觀需要。伴隨著冷戰結束后經濟全球化的持續推進及全球范圍兩極分化和不平等的加劇，人類社會的矛盾和沖突又有了新的表現和反應。美國學者亨廷頓提出了著名的文明沖突論。在他看來，新世界沖突的基本源泉將主要不是意識形態的，也不是經濟的，而是文明的沖突。

顯然，文明沖突論忽視了人類社會沖突的深層社會歷史條件。實際上，正如習近平所指出的，不同文明之間的交流互鑒，才是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。而所謂文明的沖突背后則是科學技術的變革、國家間力量對比關系的變化使得人類經濟發展進入了一個嶄新時代，并由此創造世界秩序的新版圖。這也意味著新時代的全球化過程，不同于早期主要靠武力和殖民擴張推行的世界各國同質化、西方化甚至美國化的全球化，而是世界上各種擁有不同歷史傳統、價值體系、經濟基礎和社會結構的國家之間，在國際市場上通過經濟、信息、技術、資本、人才等的相互滲透而實現的全球化，從而生成既充滿利益沖突與激烈競爭，又相互依存與合作的世界秩序，而建構與支撐這一世界秩序的社會基礎，則是不同民族國家由各種要素綜合作用而形成物質生產條件的變化。比如，國際分工的深入發展，使得各國內部的工業體系和國民經濟體系不再是一個獨立的完整的體系，發達國家制造業等一些產業的全球轉移，以及其對社會能源資源的深度依賴，使其必須依靠世界統一的市場體系和分工體系來維系國內經濟社會運行。同樣，發展中國家則必須依賴發達國家的科學、科技、資本、市場和管理等生產要素以及其他發展中國家在國家分工中的作用來保障自身的經濟社會發展。在這樣的背景下，人類社會更加需要通過各種技術手段促進相互之間的合作交流與共同發展。

隨著全球化進程的深入發展以及全球范圍生產分工、經濟結構、產業結構的變革和升級，資本逐漸轉向了勞動力價格低廉而資本短缺的廣大發展中國家，以跨國公司為代表的資本主義獲得了蓬勃發展。冷戰結束以后，資本、技術、管理、信息等生產要素向前社會主義國家、發展中國家、欠發達國家和地區轉移的規模、速度、頻率進一步增強。但是，這些生產要素全球轉移、生產活動全球展開的進程在為資本主義國家獲得全球利益的同時，也導致了自身的實體經濟逐漸被掏空，西方發達資本主義國家尤其是美國的經濟增長越來越依賴于虛擬經濟得以維持。這既造成了發達國家逐漸出現的產業結構、經濟結構失衡，也引發了越來越嚴重的失業浪潮以及兩極分化，并最終導致了2008年以來波及全球的金融、經濟乃至社會危機，貿易保護主義開始抬頭，諸多全球性問題和矛盾進一步激化。在資本主義主導的全球化固有矛盾及其造成的發達國家內部經濟社會思想矛盾和問題日益發展的背景下，發達資本主義國家在全球經濟中的地位開始下降，其整體實力也相對衰落，自我標榜和塑造的完美形象更受到嚴重沖擊，經濟、技術、價值觀等綜合作用形成的諸多所謂先發優勢日益減弱。于是，英美等一直致力于推動并主導全球化進程的西方國家開始出現了“逆全球化”現象。“特朗普現象”、英國脫歐、歐洲民粹主義政黨崛起等就是“逆全球化”現象的突出表現。“逆全球化”現象對于逐漸走向世界舞臺中央的中國而言，既面臨艱難的挑戰，也帶來難得的機遇。一方面，這種全球化進程中的“逆全球化”現象正在通過某種方式和渠道轉化為對中國的抵制、攻擊甚至經濟制裁。另一方面，“逆全球化”現象中歐美等發達國家實行保護主義以及戰略收縮等政策措施，為中國更廣范圍地步入國際社會創造了地區乃至全球范圍的戰略空間，也為中國更加積極主動地發揮建設性作用，在維護和拓展我國發展利益、提高我國在全球經濟治理中的制度性話語權的過程中，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發展，為世界和平穩定提供制度保障提供了難得的戰略機遇。

第三，共建人類命運共同體是適應網絡社會人的生存方式變革的客觀需要。當今時代，我們在關注經濟全球化、世界多極化、信息網絡化的同時，更應該認識到網絡在越來越深刻地改變著人類社會生產生活方式、思維方式、行為方式的同時，也更加深刻地改變著世界范圍不同國家間的權力結構、作用方式及影響程度，也更加深刻地改變著國際社會權力體系與基層民眾權利結構的互動模式。網絡在使國際社會權力體系扁平化、分散化的同時，更為底層社會參與公共事務提供了便捷的通道和方式。

當然，網絡在使全球社會連為一體的同時，也制造了更為深層的分裂、對抗和斗爭，全球網絡已經變成一種不穩定的結構，網絡在為所有人提供信息的同時，也制造了謠言、陰謀甚至仇恨。“網絡不僅通過廣告、定向營銷、汽車和公寓的‘共享’改變著經濟，而且還改變著公共空間和民主本身”〔2〕。因此，人類社會更加需要建立命運共同體以適應網絡使人在國際范圍橫向與縱向交織的時空坐標中的地位與功能發生了深刻變革的現實。

第四，共建人類命運共同體是應對國際格局調整國家間力量對比關系變化的客觀需要。2008年以來爆發的經濟危機及由此導致的世界經濟衰退，導致了以美國為首的西方發達國家的國際社會綜合實力及國家形象整體削弱。比較而言，中國、俄羅斯、印度等一批新興國家由于綜合國力的提升導致其在全球治理體系中的地位和作用相對提高。尤其是中美兩國力量對比關系的變化在很大程度上成為了東西方關系新變化、國際格局變革及國際體系調整的突出表現。2010年，中國超越日本成為世界第二大經濟體后，國際影響力得到了大幅度提升，從而引起了美國、日本等國家主導地區及國際事務的能力和意志相對弱化。為此，美國通過“亞太再平衡”戰略調整了其在亞太區域的戰略部署尤其是軍事存在，日本等國則出于對中國實力上升的擔憂等因素積極配合美國的戰略部署，企圖對中國進行圍堵和打壓。在這樣的背景下，中國以什么樣的理念和思維處理大國關系、雙邊關系、周邊關系、區域關系以及全球范圍的國際關系，直接關系到自身乃至世界和平與發展的大局。

人類社會世界歷史進程中形成新的斗爭與合作并存的局面與現實，使得我們必須深入思考這樣一個問題，即不同國家間是否一定是彼此對立的競爭關系，是否一定走向西方經驗的“你死我活”“有你無我”的零和博弈？在現有世界秩序基礎上能否建立一個不同發展水平、不同社會制度、不同文明及歷史傳統的國家間合作共贏的“人類命運共同體”？從這個意義上說，當前的世界秩序在將不同民族國家更深層次地融入全球化進程的同時，也為其探索符合自身特點的發展道路并在競爭中相互依存、合作共贏提供了前所未有的機遇。習近平總書記正是在準確把握新的時代背景基礎上，提出了“人類命運共同體”思想。

二、習近平“人類命運共同體”思想具有豐富的內涵

從提出樹立“人類命運共同體”意識，到倡導和推動不同主體、內涵和范圍的“人類命運共同體”的建立，習近平的“人類命運共同體”思想形成了內涵豐富的邏輯體系，蘊含了深邃的思想智慧。

第一，人類命運共同體需要各國在明確自身定位基礎上共同擔當。國際格局和秩序不可能由哪一個國家獨自掌握，很多世界性問題不可能是某個或某些國家自己能夠解決的。尤其在地區沖突頻繁發生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰此起彼伏，貧困、失業、收入差距拉大，世界面臨的不確定性上升的背景下，更加需要各個國家的責任與擔當。中國是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。法國參議院外事委員會主席、前總理拉法蘭認為，作為一個負責任的大國，“在一個極不平衡的世界里，中國正成為一支保持平衡的力量”〔3〕。2017年1月，習近平出席世界經濟論壇年會并發表演講，闡述了中國對經濟全球化的看法，主張與各方一道尋找世界經濟走出困境的方向和路徑，并回應國際社會對中國經濟熱點的關注。他同時指出：“國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，理應平等參與決策、享受權利、履行義務。”〔4〕面對經濟全球化帶來的機遇和挑戰，直面問題并找到解決問題的思路和方法，這是“我們這個時代的領導者應有的擔當”〔4〕。

第二，人類命運共同體需要構建新型國際關系。2013年3月23日，習近平第一次以國家元首身份出訪莫斯科，他在莫斯科國際關系學院發表演講時第一次明確提出建立“新型國際關系”的構想，他指出：“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰思維、零和博弈的老框框內。各國應該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，各國人民應該一起來維護世界和平、促進共同發展”。〔5〕2014年11月，習近平在中央外事工作會議上進一步強調要堅持合作共贏，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，從而把這一理念上升為中國外交的重要指導思想。在2015年博鰲亞洲論壇年會開幕式上發表的主旨演講中，習近平引用“協和萬邦”來揭示中國外交的思想傳統和大國風范。習近平指出，“和而不同”是中國處理國際關系的基本原則。在建立新型國際關系中，對如何認識國家利益問題，習近平則強調在外交工作中要堅持正確義利觀，只有堅持正確義利觀，才能把工作做好，做到人的心里去。

第三，人類命運共同體需要建立“共商、共建、共享”的全球治理秩序。當前，人類社會各國家和民族相互依存、共生發展的態勢日趨明顯。但是，人類社會共同面臨的地區沖突、種族矛盾、兩極分化、南北差距、能源安全、恐怖主義、重大傳染性疾病、網絡安全、糧食安全、氣候變化等問題、危機、風險和挑戰也日益增多，各種矛盾交織在一起使得這些問題更加復雜并有可能產生更為嚴重的整體性、系統性風險。因而，需要各個國家必須共同面對、共同擔當、共同解決。這就需要破除現有國際格局和體系中的不利于共同解決問題的機制、體制、規則、觀念等障礙，實現新的歷史條件下的全球治理。因此，習近平強調：“加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨。這不僅事關應對各種全球性挑戰，而且事關給國際秩序和國際體系定規則、定方向;不僅事關對發展制高點的爭奪，而且事關各國在國際秩序和國際體系長遠制度性安排中的地位和作用”〔6〕。全球治理“不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是創新完善”〔7〕，也就是說，“世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應該由各國政府和人民共同商量來辦”〔8〕。全球治理必須“繼續豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商、共建、共享的全球治理理念”〔6〕。針對當前全球范圍日益嚴重的經濟治理問題，2016年9月3日，習近平在二十國集團工商峰會開幕式上發表的主旨演講中提出，全球經濟治理應該以平等為基礎，以開放為導向，以合作為動力，以共享為目標。“共商、共建、共享”的全球治理理念順應了時代潮流，符合各國利益需求，將進一步增進中國同各國利益匯合點。

第四，人類命運共同體需要全人類的共同價值。2015年9月28日，習近平在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話中提出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標”〔9〕。其中，和平是包括國家內部、國家之間、地區和世界在內的整體和平與共同愿望，是構建人類命運共同體的前提和基礎；發展是尊重不同國家的不同發展道路基礎上的共同發展，“每個國家都有發展權利，同時都應該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價”，“發展的目的是造福人民。要讓發展更加平衡，讓發展機會更加均等、發展成果人人共享，就要完善發展理念和模式，提升發展公平性、有效性、協同性”〔4〕；公平和正義是超越建立在對立斗爭基礎上的，以犧牲別國利益而謀求自身和部分利益為目標的全人類的共同追求；民主既包括“找到全社會意愿和要求的最大公約數”〔10〕的一國民主，也包括“各國都應成為全球發展的參與者、貢獻者、受益者”〔11〕的國際民主。習近平總書記的話系統闡述了其所主張和希望的全人類“共同價值”所包含的具體內容，這些內容充分體現了其站在全人類的立場，充分尊重和照顧“體量有大小、國力有強弱、發展有先后”〔12〕等不同國家歷史傳統、發展道路、制度模式、核心利益以及世界文化的多樣性、多元性和復雜性，最大程度和范圍尋求人類共同利益的交匯點的視野、境界與情懷。

總之，習近平的“人類命運共同體”思想包含著在新的全球化時代背景下如何建設新型國際關系、如何客觀認識自身在國際秩序中的地位和責任、如何建設符合時代要求的全球治理體系、如何建設全人類的共同價值等一系列有機聯系、辯證統一的內容，從而使這一思想構成了主題鮮明、內涵豐富的邏輯體系。

三、習近平“人類命運共同體”思想的方法論價值

習近平“人類命運共同體”思想對于我們在新的全球化背景下突破“西方歷史”范式下的西方中心主義和“中國歷史”范式下的中國中心論，在“世界歷史”范式下的比較視野中深入探尋和把握中國與世界、民族國家與全人類、社會主義與資本主義等等復雜多變的關系具有重要的方法論價值。

第一，以“人類命運共同體”的眼光關照當代社會發展。當前，經濟活動和經濟運行新背景下的全球化已經成為我們這個時代的基本特征之一。新全球化在大大提高勞動生產率的同時，也使得產業結構、生產組織方式、管理方式以及人們的生活方式、價值觀念和思維方式都發生了重大變化。此外，新全球化進程中日益嚴重的全球性危機一定程度的不可逆性，恐怖主義、極端主義等全球性矛盾和世界和平與秩序的極端脆弱性和不穩定性，更加需要各個國家、地區、民族之間的合作，更加需要各種社會制度、體制與文化之間的進一步溝通、交流與包容，才能使其得到有效解決。

這正如習近平所指出的，經濟全球化為世界經濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往，也確實帶來了新問題，但我們不能就此把經濟全球化一棍子打死，而是要適應和引導好經濟全球化，消解經濟全球化的負面影響，讓它更好惠及每個國家、每個民族。這就要求，一方面，必須以世界眼光和開放心態，參與國際合作與競爭，融入世界潮流，制定科學合理的發展戰略和政策。另一方面，各國尤其是發展中國家在看到自身特色的同時，要把本國的發展放在世界發展的大背景下審視和謀劃，既能夠以開放的心胸參與到世界性的合作之中，也能夠在世界性的競爭中占據有利位置；既能夠充分利用經濟全球化的機遇，又能夠有效規避和應對全球化的風險與挑戰。

第二，以“人類命運共同體”的思維理解全球化與民族化的關系。全球化與民族化的矛盾，在不同時代有著不同的表現。當前，民族主義、貿易保護主義、民粹主義等在包括發達國家在內的世界各地都有所抬頭，并深刻影響著“人類命運共同體”的發展。在這種條件下，全球化與民族化的矛盾出現了更為復雜的情況，既有先進與落后的矛盾，也有普遍主義與特殊主義的斗爭，還有同質化與多元化的沖突。

這就要求我們一方面站在人類社會進步和世界歷史發展的高度，將人類主體與民族主體的立場有效協調起來，既從人類社會整體的立場和角度來看待全球化、現代化的歷史進步性和必然性，通過研究發達國家實現現代化的歷史進程和經驗教訓，認識和把握全球化和現代化的客觀規律和發展趨勢，及其對落后國家和民族實現現代化的啟示和借鑒。另一方面，要從本民族的立場和角度出發，深入反思和認識自身的歷史進程、傳統文化、現實國情，充分借鑒和吸收包括發達國家創造的人類一切優秀文明成果，并使之與全球化、現代化的發展潮流有機結合，探索自身參與全球化和實現現代化的新道路，創造出具有自身民族特色和體現國情特點與世界發展趨勢相統一的現代文明。

第三，以“人類命運共同體”的邏輯理解統一性與多樣性的關系。當前，不同地區、民族和國家以及不同的歷史、制度和文化都已被納入到統一的發展進程、市場體系、交往規范和世界潮流中。但這并不意味著各國在自身發展中的具體道路選擇、實現形式、利益訴求和階段性特征都是一致的。因此，正如習近平所指出的，只有在尊重差異、和而不同的基礎上，才能在國家間求同存異、聚同化異。這就需要我們客觀認識和正確處理這一進程中的統一性與多樣性之間的關系。

一是客觀認識和正確處理經濟社會發展規律的客觀統一性與其在不同民族國家表現形式多樣性的關系。在世界歷史條件下，經濟社會發展的進程是不以人的意志為轉移的，這一進程所具有的客觀規律本質上具有客觀統一性的特征。但這些規律的實現形式，又必然與民族國家自身的具體條件聯系在一起，從而以不同的方式呈現出來，體現出了其實現方式和路徑的多樣性。我們要在研究和洞悉其本質上統一性的同時，注意不同民族國家因具體條件不同而形成的路徑選擇和表現方式的多樣性，主動改革與現代市場經濟以及平等自由競爭等不相適應的經濟、政治、文化體制，為經濟社會發展與人的全面發展創造條件。二是客觀認識和正確處理世界性交往原則和規范的統一性與不同民族國家利益訴求之間差異性的關系。人類命運共同體需要普遍承認和遵守的國際交往原則和規范。但這并不意味著所有民族國家都無視自身特殊的發展階段、主要矛盾，而放棄自身的特殊利益訴求。在這樣的情況下，我們一方面要接受世界性交往原則和規范的進步性特征，另一方面，更要在參與全球化進程的實踐中，逐漸使其更加合理、公正和平等，更加有利于人類的整體利益和長遠利益。三是正確認識和處理人類發展方向的統一性和不同民族國家發展階段及道路選擇差異性的關系。就人類社會整體而言，其發展方向、發展趨勢、發展規律具有一致性和統一性特征。但正如習近平所指出的，我們不能要求“有著不同文化傳統、歷史遭遇、現實國情的國家都采用同一種發展模式”〔13〕。這就要認清并承認自身作為落后國家在發展階段上的特殊性，以及發展的先與后的差異性，從人類發展的高度審視自己的問題，并選擇既符合自身發展特點，又符合人類社會發展方向和趨勢的發展道路。

第四，以“人類命運共同體”的智慧看待社會主義與資本主義的關系。當前，社會主義同資本主義矛盾競爭的歷史過程呈現出了共同存在、相互影響、彼此依賴、競爭發展的局面。面對這樣的現實，我們必須看到，一方面，社會主義對資本主義的否定是人類歷史發展的自我否定和自我揚棄。不同意識形態和社會制度之間的更替，總是需要經過長期較量才能實現，社會主義制度在其建立和發展的過程中也不例外。另一方面，二者長期的并存發展、競爭合作、矛盾依賴，同樣是構建人類命運共同體過程中的顯著特征之一。這既表現了世界歷史進程的極端復雜性，也體現了二者矛盾的深刻辯證性，以及社會主義代替資本主義的曲折性和長期性。我們應該認識到，“社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢”〔14〕382。只有客觀看待這一趨勢，才能“逐步超越意識形態和社會制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認同，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。〔12〕

〔1〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕尼爾·弗格森.全球網絡讓世界變得更危險〔N〕.參考消息，2017-02-24.

〔3〕拉法蘭.中國正成為一支保持平衡的力量〔N〕.南方日報，2016-03-26.

〔4〕習近平.共擔時代責任共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講〔N〕.人民日報，2017-01-18.

〔5〕習近平.在莫斯科國際關系學院發表重要演講時強調建立以合作共贏為核心的新型國際關系〔N〕.人民日報，2013-03-24.

〔6〕習近平.推動全球治理體制更加公正更加合理為我國發展和世界和平創造有利條件〔N〕.人民日報，2015-11-14.

〔7〕習近平.堅持構建中美新型大國關系正確方向 促進亞太地區和世界和平穩定發展〔N〕.人民日報，2015-09-23.

〔8〕習近平.弘揚和平共處五項原則建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發表60周年紀念大會上的講話〔N〕.人民日報，2014-06-29.

〔9〕習近平.攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體———在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話〔N〕.人民日報，2015-09-29.

〔10〕習近平.在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2014-06-06.

〔11〕習近平.謀共同永續發展 做合作共贏伙伴——在聯合國發展峰會上的講話〔N〕.人民日報，2015-09-27.

〔12〕習近平.邁向命運共同體 開創亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講〔N〕.人民日報，2015-03-29.

〔13〕習近平.弘揚絲路精神 深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話〔N〕.人民日報，2014-09-22.

〔14〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

責任編輯 王建軍

D820

A

1004-4175（2017）04-0074-06

2017-04-10

國家社會科學基金課題“當代中國黨際協商民主的理論與實踐研究”（13CDJ016），中央高校基本科研業務費重點課題“新常態下中共黨內選舉民主與協商民主互動關系研究”（DUTRW202），負責人劉志禮。

劉志禮（1977-），男，遼寧朝陽人，大連理工大學馬克思主義學院副教授、博士生導師，主要研究方向為馬克思主義中國化、中國政黨與中國道路。