陶行知生活教育理論下的小學生感恩教育實踐探討

閆 靜

（西南科技大學，四川綿陽 621000）

長期以來，我國實行應試教育，素質教育實施的深度廣度不夠。學生對生命、社會責任淡漠，缺乏感恩之心，家庭、學校對感恩教育不夠重視，浮在表面，時效性不高。

“生活教育”理論是陶行知教育思想的主線，包含“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”三方面。小學又是青年教育的開端，對后期一系列的教育具有深遠影響。本文試圖在陶行知生活教育理論的基礎上，探索創新小學生感恩教育的方式，主張教育同實際生活相聯系。引導教育回歸以人為本的本質，進而對小學生感恩教育時效性做出有益探索。

一、感恩教育的內涵以及理論依據

（一）感恩教育的內涵：

感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育學。

（二）感恩教育的理論依據

1 馬克思主義關于人的社會性理論和權利義務觀，為感恩教育提供了理論依據。

馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”。馬克思主義認為，人的本質屬性是社會性，作為社會中的人，既享受自由權利，又必須履行責任和義務。懂得感恩才懂得付出與回報的辯證關系，才會勇于擔當責任，形成社會持續發展的不竭動力。

2 西方思想發展史中的感恩教育理論。羅馬斯多葛學派哲學家塞尼卡在《論利益》一文中首先提出感恩理論。意大利神學家阿奎、英國著名哲學家、經濟學家亞當?斯密、培根等，均對感恩教育做出了闡釋。

3 中國傳統文化中的感恩教育理論。在中國傳統文化中，感恩占據著不可小覷的地位，感恩也是儒家提倡倫理道德的基礎。包括報親恩、報君恩、報夫恩、報友恩。

5 構建社會主義和諧社會背景下的感恩教育理論。感恩教育理論可以促使人積極向上，倡導人們的處事方式和諧有序，增加人與人之間的信任，使人對社會更富有責任，對自然更為尊重敬畏，從而和諧共處、促進社會安定有序發展。

二、當前我國青少年感恩教育缺失的表現及原因

（一）當前我國青少年感恩教育缺失的表現：

近年來，青年學生感恩意識缺乏的案件層出不窮：閱讀解析相關文獻以及調查表明，目前，我國青少從自身利益出發，以自我為中心，情感淡漠，認為他人的關心和幫助，是天經地義，不顧及他人感受。

一些中學生認為父母生我，養我是天經地義的事情，絲毫不懂感恩父母養育之恩；一些學生自私自利，不考慮家庭實際狀況，無休止向父母索取，甚至出現殺害父母的情況。

（二）感恩意識缺失的原因

1、家庭教育的缺位：我國獨生子女在計劃生育國策下急劇增加，孩子是全家人的心頭肉，集萬千寵愛于一身，導致青少年獨立自主性不強，嚴重以自我為中心。

2、學校感恩教育的缺失：應試教育導致教育目標偏離教育本質，只注重科學文化知識方面的“智育”，小學階段的課程多以“啟智”、“”啟蒙”為主，缺乏對學生的“德育”，導致部分學生人格不健全。

3、社會因素的影響，我國經濟社會、互聯網的發展加速，小學生辨別力和自制力的缺乏，許多不良思想通過多種途徑和手段，滲入到校園，功利化、拜金主義等思想侵蝕，容易腐蝕中學生對生命、生活的敬畏和感恩。

三、生活教育的內涵

陶行知生活教育的三大原理是：“生活即教育”；“社會即學校”；“教學做合一”。

1 生活即教育

生活教育是用生活來教育，從生活中的點點滴滴汲取教育能量。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從二者效用上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。生活和教育之間是相互依存，相互促進的。

2 社會即學校

“社會即學校”，指明了實現生活教育這一理論的途徑，標示了與舊教育制度的界限。陶先生指出：“自有人類以來，社會即是學校，生活即是教育........從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。”學生處在狹小空間里，不到外面的世界去接觸了解社會，會導致教育嚴重脫離社會生活實際。

3 教學做合一

“教學做合一”是貫徹生活教育這一理論的根據措施和方法。陶行生活教育理論認為，“生活教育就是教學做合一。”傳統的舊教育方法是先生講，學生聽，單向傳播，完全脫離實際。“教學做合一”正是針對這種狀況提出來的。

四、生活教育理論下的小學生感恩教育舉措創新

（一）用生活教育理論，營造小學階段感恩教育的濃厚氛圍

小學生處于人生發展初步階段，他們的感恩意識的形成，很大程度上受到社會生活環境的重要影響。因此，要實實在在從生活入手，結合點點滴滴的實際事件細節，對他們開展感恩教育宣傳。

（二）“教學做合一”，在小學教育體系中引入“生活教育”

將“生活教育 ”引入小學生課程，納入教學體系，充分利用課堂教學，真正讓“生活教育”走入教材、進到課堂，深入學生內心。改變目前我國德育中刻板單一的模式，提高德育的時效性，通過生活教育，更有實效地促進小學生德育的提高，進而提高感恩教育時效性。

（三）圍繞“生活”這一中心，加強小學生感恩教育實踐。

陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”，因此，要在全部社會生活中，推廣感恩教育的范圍和內容，把實際生活中的現貨事例當教材，引導學生多參加社會實踐。經常組織和引導小學生，到社會、企業之中，去了解、感受、認識現實社會，教育、引導他們形成和建立正確的人生觀、價值觀。

（四）以“生活”為基礎，從學校向家庭滲透感恩教育。

感恩教育只靠學校不夠，還應該積極探索“學校為主、家庭配合、社會參與”的感恩教育新模式。應該主動建立學校教育與家庭教育的有效聯系機制，強化現有家校聯系渠道，拓展學校、家庭、社會教育新的空間，讓感恩教育的知識始于學校、行動落實于家庭。

（五）制度為本，構建感恩教育的長效機制

感恩教育是一個長期的過程，不可能一朝一夕養成，也不可能僅靠幾次活動。就讓學生學會感恩。必須努力構建感恩教育的新型長效機制，宣傳感恩文化，表彰感恩事跡，傳承中華民族知恩、感恩、報恩的傳統美德。

（六）科學合理的評價體系

把“生活教育”的內容進行分類分級考核，從理論、技能、實踐等方面，根據小學的教育落實情況，以及小學踐行情況，分別給出各項成績，以學分的方式記入學生的學籍；建立和鞏固感恩教育的評價體系，將對小學生的感恩素養，具體地量化為若干可以考核的指標，并以此來規范教師的教學、家長的教育以及學生的日常行為，把感恩教育規范化、具體化、制度化。

[1]小學感恩教育實踐研究[D]. 王律言.上海師范大學2012.

[2]基于儒家文化啟示的當代小學生感恩教育研究[D].劉勉.內蒙古師范大學 2014.

[3]小學生感恩教育的現狀調查及對策研究[D]. 梁菲菲.魯東大學 2015.