大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的話語(yǔ)權(quán)視角

司慧穎

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221018）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。”這里的“時(shí)代新人”在時(shí)代邏輯上更多地應(yīng)該指向青年一代尤其是大學(xué)生群體。高校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，應(yīng)該有強(qiáng)烈的使命意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺承擔(dān)起培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)接班人的重任。

一 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要意義

科學(xué)理論對(duì)于指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及促使個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展方面具有重要的意義，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)而言，科學(xué)理論的指引更為重要。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)關(guān)乎大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)、承擔(dān)起偉大事業(yè)的接班人的問題。然而，科學(xué)的價(jià)值體系作為抽象的理論，要與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才發(fā)生勾連，真正起到其思想引領(lǐng)的作用，就必須要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的“培育”過(guò)程，并且這里的培育，在應(yīng)然性上應(yīng)為“長(zhǎng)效”培育，即價(jià)值觀的培育必須對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期的、深入的、全面的影響，而要達(dá)到這一目標(biāo)，僅僅依靠強(qiáng)化性灌輸而缺乏“入腦、入心”的內(nèi)化過(guò)程，是不現(xiàn)實(shí)的。社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育迎來(lái)了新的機(jī)遇，但也面臨新的挑戰(zhàn)。如社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的突出問題依然存在，社會(huì)文明水平尚需提高，社會(huì)矛盾和問題交織疊加，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。對(duì)于大學(xué)生而言，目前在思想文化領(lǐng)域，面臨著一種“亂花漸欲迷人眼”的紛繁復(fù)雜的境遇。如何從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑使之真正內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，是高校思政教育者面臨的重大時(shí)代課題。

二 話語(yǔ)權(quán)① ：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新視角

話語(yǔ)權(quán)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了一個(gè)嶄新的視角，這是因?yàn)槲覀冊(cè)诟咝Ｅ嘤氖巧鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀而非其他，“社會(huì)主義”這一意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了價(jià)值觀培育的背景、內(nèi)容，如果不能對(duì)這一點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育將毫無(wú)意義。同時(shí)，無(wú)論是核心價(jià)值觀本身還是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育總是以話語(yǔ)為外在表現(xiàn)形式的，培育路徑是否有效也通常是以話語(yǔ)能否對(duì)受眾產(chǎn)生影響力進(jìn)而內(nèi)化為其思想為標(biāo)準(zhǔn)的，在這一層面上而言，我們?cè)谠捳Z(yǔ)權(quán)視角中研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問題對(duì)于有效提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。二者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系可從以下三個(gè)方面予以說(shuō)明：

（一）“普世價(jià)值”爭(zhēng)論為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了可資批判的背景與場(chǎng)域

“普世價(jià)值”是西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要內(nèi)容，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮裕浔举|(zhì)是西方的政治制度精神，外顯為“價(jià)值”追求與共同人性。以意識(shí)形態(tài)理論審視“普世價(jià)值”的論爭(zhēng)，可以認(rèn)為其實(shí)質(zhì)在于：“不是有無(wú)共同人性，有無(wú)人類共同價(jià)值追求的抽象概念，而是關(guān)于資本主義制度是否具有普適性和永恒性，中國(guó)是否要搞全盤西化的重大政治原則問題。”[1]要形成對(duì)“普世價(jià)值”的深刻揭露與批判，就必須以馬克思主義的政治話語(yǔ)及科學(xué)的價(jià)值觀理論為武器，在一定的層面上，也就是增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力的問題。因此，普世價(jià)值的侵入及其爭(zhēng)論，既形成了高校價(jià)值觀教育的時(shí)代背景，又為價(jià)值觀教育提供了批判的對(duì)象，而科學(xué)的價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正是在對(duì)“普世價(jià)值”的批判中得以確立的。

（二）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了理論支撐

“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，習(xí)近平總書記這一科學(xué)論斷深刻闡明了，在任何社會(huì)中，核心價(jià)值觀都來(lái)自于人們的利益訴求與道德追求。“在無(wú)數(shù)逐利的利益訴求中，誰(shuí)的利益能得到歷史的承認(rèn)和人民的認(rèn)可?在無(wú)數(shù)求“善”的道德追求中，什么樣的善能在社會(huì)中扎根、在歷史中實(shí)現(xiàn) ?”[2]這些都需要以科學(xué)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行闡釋。高校要培育的是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，所批判和反對(duì)的是資本主義的“拜金主義”、“個(gè)人主義”、“享樂主義”價(jià)值觀。正是這些意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系構(gòu)建了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基。而高校如若無(wú)法對(duì)核心價(jià)值觀背后的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行充分的說(shuō)明就必然無(wú)法提升培育的學(xué)術(shù)性，而只能是就價(jià)值論價(jià)值，實(shí)際上實(shí)在一個(gè)較低的層面上談?wù)搩r(jià)值觀問題，這樣的培育也只能是低效的培育。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要提高實(shí)效性，首先需要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)理論與話語(yǔ)體系建設(shè)。

（三）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了條件

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建需要轉(zhuǎn)換話語(yǔ)的表達(dá)方式，即在話語(yǔ)表達(dá)上將原本的政治性、口號(hào)式話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為受眾更容易接受的大眾化、口語(yǔ)式的話語(yǔ)，惟其如此，才能增強(qiáng)話語(yǔ)的表達(dá)效果，產(chǎn)生更好的話語(yǔ)影響力，而話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育準(zhǔn)備了條件。因?yàn)閮r(jià)值的培育需要對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行闡釋，即對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、縱向與橫向、內(nèi)涵與外延等全方位、多角度的闡釋，這種闡釋必然是以意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系為基礎(chǔ)的，而聚焦于民生的通俗化的話語(yǔ)體系無(wú)疑有利于我們對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行準(zhǔn)確、科學(xué)、全面、徹底的闡釋，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育更具感染力。

三 以話語(yǔ)權(quán)思維構(gòu)建高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑

“話語(yǔ)權(quán)”作為專有名詞有其獨(dú)特而深邃的涵義。在《知識(shí)考古學(xué)》中，福柯認(rèn)為，話語(yǔ)不僅是人類知識(shí)的傳承，更是為實(shí)現(xiàn)以及鞏固一定的社會(huì)地位服務(wù)的；話語(yǔ)的形成、發(fā)展、傳承在表層涵義上是話語(yǔ)主的主觀選擇，而在深層意義上則是話語(yǔ)主體背后各種政治力量博弈的結(jié)果。處于政治優(yōu)勢(shì)地位的主體即統(tǒng)治階級(jí)利用其政治地位，壟斷了話語(yǔ)的生產(chǎn)與闡釋，并通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行話語(yǔ)傳播，最終使得優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)得到大眾認(rèn)同，從而構(gòu)建其政權(quán)的合理性基礎(chǔ)。從這個(gè)層面分析，話語(yǔ)天然帶有意識(shí)形態(tài)屬性。因此，“話語(yǔ)權(quán)”在內(nèi)容意指上既有“話語(yǔ)權(quán)利”之意，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其話語(yǔ)的支配力、影響力，控制力。當(dāng)“話語(yǔ)權(quán)”進(jìn)入政治視野中，在意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀層面中，話語(yǔ)權(quán)更多的是指話語(yǔ)的影響力與支配力。

價(jià)值觀以虛體的形式存在，它存在于人們生活的方方面面，人們很難直接找尋它，只能通過(guò)描述價(jià)值觀的話語(yǔ)來(lái)了解它，話語(yǔ)是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育時(shí)不可或缺的語(yǔ)言工具。然而，僅有話語(yǔ)作為核心價(jià)值觀的外在表現(xiàn)形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就高校而言，我們要建立的是“長(zhǎng)效”培育機(jī)制，要使核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期、深遠(yuǎn)的影響，就必須使話語(yǔ)取得權(quán)力。話語(yǔ)本身不可能通過(guò)自我賦權(quán)取得影響力，而必須充分利用社會(huì)資源進(jìn)行話語(yǔ)建設(shè)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系在教育過(guò)程中成為優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，讓大學(xué)生這一群體產(chǎn)生心理認(rèn)同，這就需要進(jìn)行話語(yǔ)建設(shè)。話語(yǔ)建設(shè)并非語(yǔ)言建設(shè)，在邏輯性上須充分考慮社會(huì)環(huán)境與政治背景，在實(shí)踐路徑上應(yīng)同時(shí)進(jìn)行硬件與軟件建設(shè)。硬件建設(shè)就是要利用技術(shù)、平臺(tái)、資金、人才等進(jìn)行話語(yǔ)載體建設(shè)，如宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)站、微信平臺(tái)、微博、報(bào)紙、電視、電影等全媒體平臺(tái)的搭建；同時(shí)對(duì)于破壞價(jià)值共識(shí)的話語(yǔ)進(jìn)行批判甚至屏蔽，消滅或減輕不利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)的負(fù)面影響力，如近幾年開展的“凈網(wǎng)行動(dòng)”等。軟件建設(shè)則是根據(jù)不同的話語(yǔ)對(duì)象進(jìn)行內(nèi)容與形式的建設(shè)，讓話語(yǔ)內(nèi)容聚焦社會(huì)生活，話語(yǔ)表達(dá)生動(dòng)活潑，話語(yǔ)傳播迅速便捷。

具體到高校層面，就是要重視各種話語(yǔ)平臺(tái)的搭建、話語(yǔ)載體的運(yùn)用、話語(yǔ)環(huán)境的凈化、話語(yǔ)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換。高校思想政治教育工作者應(yīng)以教育話語(yǔ)實(shí)際能否產(chǎn)生影響力、支配力作為檢驗(yàn)培育機(jī)制是否長(zhǎng)效的重要標(biāo)準(zhǔn)，從這一思路出發(fā)，可以將核心價(jià)值觀的培育場(chǎng)域擴(kuò)大到一切的話語(yǔ)空間，這就必須重視課內(nèi)與課外兩個(gè)場(chǎng)景，線上與線下兩個(gè)平臺(tái)的建設(shè)，尤其是以大學(xué)生作為話語(yǔ)對(duì)象，更應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)。而一旦思想政治教育工作者占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，則可以憑借核心價(jià)值觀本身的科學(xué)性、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋力占領(lǐng)輿論高地，培養(yǎng)話語(yǔ)認(rèn)同。如十九大代表、南京航空航天大學(xué)教師徐川開設(shè)的“南航徐川”微信公眾號(hào)，關(guān)注人數(shù)多達(dá)二十余萬(wàn)，其中絕大多數(shù)是大學(xué)生，每年回答學(xué)生提問超過(guò)十萬(wàn)條，《我為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨》閱讀量高達(dá)上百萬(wàn)；高校思想政治教育工作者應(yīng)自覺培養(yǎng)話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，充分利用高校的一切資金、技術(shù)、平臺(tái)資源，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論根基、歷史淵源，打造適合大學(xué)生的教育話語(yǔ)體系，自覺占領(lǐng)話語(yǔ)平臺(tái)，利用各種話語(yǔ)載體，精心設(shè)計(jì)話語(yǔ)內(nèi)容，及時(shí)調(diào)整話語(yǔ)表達(dá)形式，批判錯(cuò)誤話語(yǔ)。

四 以話語(yǔ)認(rèn)同提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性

話語(yǔ)支配力與影響力的提升與人們對(duì)話語(yǔ)的認(rèn)同度密不可分，而話語(yǔ)認(rèn)同只能在話語(yǔ)參與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中逐漸形成，這就需要提升話語(yǔ)的生產(chǎn)能力，建設(shè)完整科學(xué)的話語(yǔ)體系；提升對(duì)社會(huì)問題的解釋能力以及自覺參與社會(huì)討論的意識(shí)與能力。

（一）提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的話語(yǔ)生產(chǎn)力

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)包括兩個(gè)方面，其一是概念的生產(chǎn)也就是對(duì)新概念或新命題的創(chuàng)造，這里的創(chuàng)造至少應(yīng)該包括兩個(gè)層面，即創(chuàng)造一個(gè)全新的概念，如“一帶一路”、“中國(guó)夢(mèng)”“、社會(huì)主義新時(shí)代”；或?qū)τ诩却娓拍畹闹匦玛U釋與解讀，如“小康社會(huì)”。其二是價(jià)值觀的生產(chǎn)。對(duì)于高校的思想政治教育工作者而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述及其意識(shí)形態(tài)屬性是完全確定的，而如何闡釋這些概念則成為主要的話語(yǔ)生產(chǎn)活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)層次，十二個(gè)相應(yīng)的概念，高校思政教育工作者需要用更具體的話語(yǔ)對(duì)這些抽象的價(jià)值觀進(jìn)行闡釋，如對(duì)“愛國(guó)”這一價(jià)值觀的闡述，就需要從傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，從西方“愛國(guó)”價(jià)值觀的發(fā)展背景與歷程，從我國(guó)革命時(shí)代的“愛國(guó)”到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“愛國(guó)”的傳承與發(fā)展中尋找依據(jù)。總之，對(duì)于每一個(gè)核心價(jià)值而言，要使得大學(xué)生產(chǎn)生話語(yǔ)認(rèn)同，首要的工作就是對(duì)于價(jià)值觀的闡述話語(yǔ)進(jìn)行生產(chǎn)，本質(zhì)上而言就是要以話語(yǔ)為中介，把道理講清楚。

（二）提升對(duì)社會(huì)問題的解釋能力

對(duì)社會(huì)問題的解釋能力是話語(yǔ)獲取生命力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，目前，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的一個(gè)很大的挑戰(zhàn)在于培育環(huán)節(jié)中對(duì)于社會(huì)問題的刻意忽略。在學(xué)生對(duì)一些與核心價(jià)值觀相悖的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生困惑時(shí)，某些思想政治教育工作者或選擇視而不見，或環(huán)顧左右而言他，或以口號(hào)式政治化語(yǔ)言敷衍了事，凡此種種，使得大學(xué)生對(duì)于科學(xué)的價(jià)值觀理論失去興趣與信心，對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生片面甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知。如何提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)問題的解釋能力？

首先，應(yīng)牢固把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“社會(huì)主義”為價(jià)值導(dǎo)向，根植于社會(huì)主義這一最大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)背景中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論在國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面均具有明確的意識(shí)形態(tài)屬性，然而實(shí)踐中，某些思想政治教育工作者對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀卻往往舍本逐末，只關(guān)注其“價(jià)值”層面，而刻意回避其意識(shí)形態(tài)層面的深刻涵義，長(zhǎng)此以往將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀失去理論高度而喪失其解釋社會(huì)現(xiàn)象的能力。如在對(duì)“民主”價(jià)值觀的闡釋中，不可避免會(huì)面臨如何解讀與民主相關(guān)的政治制度如選舉制度、政黨制度等，如果我們不強(qiáng)調(diào)民主的社會(huì)主義性，就無(wú)法回答我國(guó)的選舉為何不不是全民普選，我國(guó)的政黨制度為何不是多黨輪流執(zhí)政等問題。這就需要思政教育工作者首先對(duì)于民主的本質(zhì)進(jìn)行說(shuō)明，而社會(huì)主義與資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中的民主的本質(zhì)更有本質(zhì)上的區(qū)別，我們應(yīng)培育的是“社會(huì)主義”的民主，批判的是資本主義社會(huì)的虛偽的民主。如果我們可以忽略民主的意識(shí)形態(tài)背景，這些現(xiàn)實(shí)的問題將無(wú)從入手，更無(wú)法對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)民主建設(shè)的相關(guān)話語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的解釋。

其次，應(yīng)轉(zhuǎn)換社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的話語(yǔ)體系。要提升話語(yǔ)效果，就要使話語(yǔ)主體以話語(yǔ)對(duì)象樂于接受的表達(dá)方式傳遞話語(yǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校思政教育的主要內(nèi)容，在解決學(xué)生思想困惑，詮釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)更應(yīng)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式以提升話語(yǔ)效果，這同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者（話語(yǔ)主體）提升話語(yǔ)能力，促使大學(xué)生（話語(yǔ)對(duì)象）話語(yǔ)認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。就目前而言，就是實(shí)現(xiàn)從教材語(yǔ)言到教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在此背景中，實(shí)現(xiàn)從政治性、學(xué)術(shù)性話語(yǔ)到生活化話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，從精英話語(yǔ)到大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，從口號(hào)式話語(yǔ)到關(guān)注民生式話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，在虛擬空間內(nèi)，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的對(duì)接。

（三）提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀參與并引導(dǎo)輿論的話語(yǔ)能力

引導(dǎo)社會(huì)輿論是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容，同時(shí)也是價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容，因?yàn)闊o(wú)論在現(xiàn)實(shí)還是在虛擬空間出現(xiàn)的群體事件在很大可能上都與人們主觀上出現(xiàn)的價(jià)值觀的問題密切相關(guān)。“在物質(zhì)至上，人心浮躁的環(huán)境下，人們的精神需求和心靈關(guān)懷被忽視甚至根本無(wú)暇顧及，造成人們心理壓力增大，人與人之間感情冷漠。”[3]當(dāng)這種焦慮而浮躁的心理被偶然事件觸發(fā)，很容易造成各種不理智的行為出現(xiàn)，甚至引發(fā)群體事件。這一規(guī)律在大學(xué)生群體中表現(xiàn)得尤為明顯。如何避免這些群體事件的出現(xiàn)？一個(gè)很重要的策略在于，當(dāng)群體尤其是虛擬群體逐漸聚焦于某社會(huì)新聞或話題時(shí)，讓價(jià)值觀培育主體及時(shí)、充分參與話語(yǔ)討論，并有能力在這一過(guò)程中從價(jià)值觀的高度剖析社會(huì)問題，在此基礎(chǔ)上形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)認(rèn)同并最終引導(dǎo)社會(huì)輿論，因此，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀參與并引導(dǎo)社會(huì)輿論的話語(yǔ)能力至關(guān)重要。目前，大學(xué)生的政治參與場(chǎng)域已經(jīng)從廣場(chǎng)轉(zhuǎn)換到虛擬空間，并逐步成長(zhǎng)為各網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)平臺(tái)的主力，高校思想政治教育者更應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的價(jià)值培育，充分利用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技手段，密切關(guān)注大學(xué)生的話語(yǔ)狀況，通過(guò)主動(dòng)設(shè)置議題引導(dǎo)話語(yǔ)討論，并在討論的整個(gè)過(guò)程中充分參與，通過(guò)話語(yǔ)分析大學(xué)生的思想狀況與價(jià)值傾向，與學(xué)生保持話語(yǔ)互動(dòng)，形成新的話語(yǔ)體系，培養(yǎng)價(jià)值共識(shí)。

注釋

① 話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)具有密切聯(lián)系，統(tǒng)治階級(jí)或利益群體為維護(hù)其利益，總是需要在意識(shí)形態(tài)上對(duì)其政權(quán)或 利益的合理性進(jìn)行說(shuō)明，因此意識(shí)形態(tài)總是與話語(yǔ)權(quán)交織在一起。本文所指話語(yǔ)權(quán)通常是指意識(shí)形態(tài)層面上的話語(yǔ)權(quán)。

[1] 侯惠勤，《“普世價(jià)值”的理論誤區(qū)與制度陷阱》，《實(shí)踐（思想理論版）》2017年第7期，37—38頁(yè).

[2] 侯惠勤，《“普世價(jià)值”的理論誤區(qū)與制度陷阱》，《實(shí) 踐（思想理論版）》2017年第7期，37—38頁(yè).

[3] 宋健林，《試論提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)認(rèn)同的三個(gè)著力點(diǎn)》，《理論與改革》2017年第5期，94—101頁(yè).

[4] 李春華，寧波《當(dāng)前有效引導(dǎo)輿論工作的三個(gè)著眼 點(diǎn)》，《馬克思主義研究》2017年第7期，76—82頁(yè).