宗教與體育發展關聯性探究

□王維興（云南保山學院體育學院云南保山678000）

宗教與體育發展關聯性探究

□王維興（云南保山學院體育學院云南保山678000）

應該說早期的體育萌芽與宗教是有著非常密切的關系地，甚至可以說是有“血緣關系”，在體育發展的長河中，一直或多或少在經受著宗教的影響，從表現形式上來說，體育與宗教之間存在著“異同質”的現象。本文我們用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想來辯論這種“異同質”現象，分析宗教在體育發展長河中表現形式的作用，以及論述二者的共生和關聯性。

宗教體育發展關聯性

宗教與體育的關系研究我們可以追溯到20年代，那個時候已經將體育作為了社會科學研究的重要課題了，但是，當時由于受到多方面因素的影響，研究僅僅局限于現有的相關資料進行淺顯的描述。到了21世紀，一些體育史學研究者開始逐步深入的研究這一課題，本篇文章我們用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想來辯論體育與宗教之間的“異同質”現象，然后分析宗教在體育發展長河中表現形式的作用，以及論述二者的共生和關聯性，進而得出如何用宗教的正面作用來對體育發展起到良好的推動作用。

1、宗教與體育之間存在著“異同質”關系

應該說早期的體育萌芽與宗教是有著非常密切的關系地，甚至可以說是有“血緣關系”，在體育發展的長河中，一直或多或少在經受著宗教的影響，從表現形式上來說，體育與宗教之間存在著既相似又有區別的“異同質”現象，所以，首先我們需要把這種“異同質”現象進行詳細闡述。

1.1、宗教是一種普遍的意識形態現象

在人類的發展過程中，宗教其實是一種普遍的意識形態現象，它是由大眾的信仰和特定的儀式構成的，與超越自然的一些特定領域相連接，屬于人類上層建筑的一部分。在人類歷史的長河中，宗教曾經對生活的各個領域產生影響，它的產生并不是無意識的，而是根據相應的社會現象產生的，比如說，受到階級分化或者是生產力水平低下的影響，人們會面對很多的困境、恐嚇、驚嚇，在這些面前人們會產生一些虛幻的念頭，甚至意識形態也會產生扭曲，直至編纂出神靈的存在。在這種非理性念頭的誤導下，開始出現了一些宗教祭祀活動。

當然，受到生存條件的影響，人們開始慢慢學會了攀爬、跳躍等運動活動，開始出現了體育的萌芽。其實，體育的產生與原始宗教的祭祀活動有關，因為在祭祀的時候往往會進行一定的舞蹈活動，這些舞蹈活動具有明顯的體育特征，人們通過這種肢體表達來抒發內心的激情，慢慢地，體育開始作為原始宗教的表演形式而存在。

1.2、獨特的身體運動范式

在祭祀、葬式、崇拜活動等范式的宗教活動中，用身體運動來表達對神靈的信仰是最普遍的形式。相對來說，人是最復雜的生物，而且肢體行動大多會受到思想的支配，原始的人類通過借助自己的思維和想象，把自己的行為化身為“神靈”的行為，長此以往，宗教就產生了。在最原始的時代，宗教以一種超越自然、超越力量的形式來扭曲客觀世界，它的目的就是為了產生能夠束縛人的精神力量，于是，宗教開始成為了人們遵守社會的規范。

體育是一項對人要求很高的運動，要具有一定的協調性、組織性和競爭性，運動后可以獲得精神和肌肉上的滿足感。宗教是一種以體育為表現載體的活動，這種表現活動直觀展示了“形、藝、神”的表演特質，隨著這種表演特質的內化過程，促使產生了宗教集體活動的支撐內核，總之，宗教與體育是相互孕育、滋生與成長的，而且在歷史長河中，二者不斷自我完善。宗教是以“娛神”為主，而體育是以“娛人”為主的，二者只是價值追求取向不同而已，倫理道德思想還是同質的。

1.3、宗教與體育之間存在著同質的倫理道德思想

雖然宗教與體育之間價值追求取向不同，但是二者在倫理道德思想上是同質的，都倡導誠信、友愛、公平等。其實，在人類所追求的精神范式中，宗教與體育有很多雷同之處，比如說，不管是宗教活動還是體育活動，都能夠滿足人類的精神需求，而且對于崇尚道義、樂于奉獻等方面二者也有著相同的要義。

在現代，奧林匹克運動開幕式上，我們還可以看見某種儀式，其實這就是對古代奧利匹克運動會上的各種祭祀活動的延續，只不過進行了改編和翻新，并且巧妙的融入了民族宗教的內容，讓運動員和觀眾都能夠感受到宗教與體育的緊密聯系。

2、不同宗教形式對體育發展有引力作用

上文中也提到了，宗教是一種普遍的意識形態現象，它是以信仰為特色的文化形態，不同的國家、民族和地區對于宗教活動的詮釋是不一樣的，因此宗教活動也不盡相同，但不管是哪種宗教形式，都會對體育起到推動作用。

2.1、巫術與法術活動

法術和巫術屬于一種完全神化的宗教現象，法術會通過特定的動作配以默念經文的形式來表現，期間會采取徒手活動、手持器械或者是模仿舞蹈等體育形式；巫術是通過幻想來表達內心，通過意念發射“神功”來暗示信徒，期間巫師會通過祭祀歌來表達，比如說，屈原的《離騷》中就編著了很多天上地下的神話故事，其實這些法術和巫術都孕育著原始體育的雛形。

現代很多學者認為，隨著時間的推移，傳統的法術和巫術已經完全變形了，但是我認為二者之間表現形式的“形意”還在。比如說在悉尼奧運會開幕式上土著人的表演、希臘奧運會開幕式上展示的古代奧運會的風姿、北京奧運會開幕式上類似法術和巫術的徒手運動等，這些其實都是一種傳統法術和巫術的延續，只不過現代奧運會開幕式把傳統的表現形式進行了包裝，這種包裝注入了現代文明和民族文化精神。包裝之后我們似乎看不見了體育和宗教的關聯，也誤以為現代體育中已經沒有了宗教的元素，但是事實上，現代體育還是與宗教有關聯的成分，這種關聯是不以人的意志為轉移的。

2.2、慰神與娛神儀式

由于生產力水平低下，各方面都不發達，原始社會的人們對于周圍一切的事物都感到神秘，認為周圍有很多超越自然的力量和神靈存在，為了取悅這些所謂的神靈庇佑我們，開始按照自身的喜好來設計特定的儀式來取悅神靈。開始產生了很多慰神儀式，比如說趕廟會、賽龍舟、儺戲等等，至今這些活動已經上升到了非物質文化遺產的高度，擁有非常廣泛的群眾基礎。

在少數民族中，很多民族體育活動都是通過宗教娛神儀式表現出來的，比如說國外有一個狂歡節，里面包含化妝舞會、彩車游行等內容，狂歡節是起源于非基督教徒的宗教儀式。我們國家也有火把節，期間會設有賽馬、摔跤、射箭等體育活動。從這些屬于宗教的慰神活動中，我們可以看出不管慰神活動形式怎樣，但最終都是以體育為表現形式的。

2.3、修煉與養生活動

修煉與養生是在宗教觀念支撐下特定的活動形式，活動參與者通過某些特殊的運動來改造身心，這種改造身心的過程其實是一種異化的過程，是一種畸形行為。但是，在修煉與養生活動中，也存在著一定的運動健身價值，比如說道教的修煉方法有很多，要求參與者要動靜交替、腦力平衡，通過保持健康的心態來達到長生不老。

修煉與養生活動對現代體育的影響主要是氣功和太極拳，氣功的內容主要是引導、吸納、吐氣、行氣等，可以教給古代人們用氣功來防治疾病。太極拳主要是運用了道家的陰陽五行說和中醫經絡學說?，F如今，太極拳和氣功已經成為了中國特有的民族體育項目，在2008年北京奧運會的時候，我們專門找了2008名太極拳演員進行了太極拳表演，用來體現人與自然的和諧，天人合一。

3、宗教對體育發展存在“應然”效應

宗教活動的群眾基礎是非常雄厚的，在人類社會生活中滲透到了很多領域，也產生了非常大的影響。宗教對體育的產生和發展起到了歷史性、文化性和教育性的作用，二者無論是在發展形式和內容上，都構成了一個關聯度很高的文化現象。

3.1、宗教理論對體育理論的發展作用

在歷史發展的長河中，宗教理論對體育理論的發展起著非常重要的作用，比如說西方的宗教改革運動，確定了保持身體健康的重要性，為我們國家現代體育的發展奠定了思想基礎。隨著社會競爭的加劇，信息多樣化和經濟全球化的沖擊，促使人們開始重新審視宗教在生命延續中的“應然”價值?，F代體育思想的形成與發展與宗教所面臨的社會背景有相通之處，體育的作用也越來越凸顯，現如今甚至提出了終身體育、全民體育的思想，旨在通過體育運動來增強國民的體質，提高我們整體的健康水平，這些理念與宗教所追求的“仁和”與“和諧”是有共性的。

3.2、現代體育發展與宗教之間存在“沖突”

現代體育發展與宗教之間存在“沖突”是必然的，體育是一項有組織的生活方式，是為了追求自我需求或者是追求外在的獎勵機制，所以體育是世俗的，但是宗教卻是神圣的，所以二者在這個方面是對立的。體育本身的行為是比較現實的，希望通過自身的努力來獲得幸福的體驗，但是宗教卻具有否定今生，追求來世的特征。世界上大多數宗教理論都是以拯救靈魂、禁欲來追求目標，這與體育追求生理欲望是直接對立的。所以，在隨后的發展中，宗教與體育開始慢慢分離。

3.3、宗教與體育之間相互聯系與“共生”

宗教與體育之間也是相互聯系的，宗教會把體育中的獲得者神化，在客觀上會起到一定的鞭策合和推動作用，體育同樣會要求身體、意念與精神的結合，這種觀念其實是一種對未來社會理想化的選擇，這與宗教也是相通的。隨著科學技術的不斷進步，體育已經趨向于普及化，現代宗教的改革方式也在不斷的翻新，其中體育表現形式必不可少。比如說我們國家的地方政府在發展區域經濟中，會通過宗教來吸引外資，利用具有地方特色的宗教儀式來吸引投資者回歸，來調動他們的投資熱情，這些所展示的宗教儀式就必然用體育方式來展現，因此，宗教與體育之間是相互聯系的共生。

4、結語

總之，體育與現代宗教的關系不是兩條平行線，也不是相互決裂的關系，而是二者的相互結合并呈現出多元化的格局，我們要用客觀的角度來對二者進行評價，并用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點來對二者的關聯性做出理性的分析，只有這樣才能發揮出二者更多的社會作用。

[1]李繼國.試析宗教對體育的影響[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2005(3).

[2]林北生,周慶杰,盧兆民.莊子技道觀與武道修煉的境界[J].西安體育學院學報,2009(5).

[3]趙瑞山.宗教背景下的中西體育文化[J].體育科技文獻通報, 2007(4).

[4]楊曾文.中國特色社會主義宗教理論的新發展[J].中國宗教, 2008(1).

[5]陳雁楊,鄭志剛.論中國宗教對中國體育產生的影響[J].體育文化導刊,2006(3).

G80

A

1006-8902-（2017）-05-ZQ

保山學院校級課題“滇西宗教體育運動與少數民族傳統體育和諧發展貢獻性研究”（項目編號16BY018）。

王維興（1976-），男，云南施甸人，本科，云南保山學院體育學院副教授，研究方向：體育教育、社會體育、民族體育。