淺析蘇州桃花塢木版年畫“一團和氣”中“和”的寓意

鐘長祺 （蘇州科技大學傳媒與視覺藝術學院 215000）

淺析蘇州桃花塢木版年畫“一團和氣”中“和”的寓意

鐘長祺 （蘇州科技大學傳媒與視覺藝術學院 215000）

本文意在闡述桃花塢木版年畫“一團和氣”中“和”的寓意，從歷史成因、構成形式和賦色方法三個方面探討“和”思想的表達及具體體現。繼而探討這種寓意和表現方式在當代藝術創作中的適用性和應用方式，力求這一傳統在當下煥發新的光彩。

桃花塢；木版年畫；一團和氣

一、“一團和氣”中“和”寓意的由來

“和”是一種天地萬物平衡健康發展的理想狀態，也是是萬物產生和持續發展的基本條件。朱熹在《中庸》里寫道“致中和，天地位焉，萬物育焉。”1“致中和”作為儒家思想的一種道德倫理，不僅影響了中國的古人對于社會生活的觀念，同時也對后來國人認識世界發展規律產生了深遠的指導作用。

“以和為貴”自古以來就是民眾對于生活的美好愿望，也是炎黃子孫追求和諧社會世界觀的智慧結晶。我國早在春秋時期就對“和”的思想就有了深刻認識，《論語·學而篇》稱：“禮之用，和為貴”2，《漢書·劉向傳》一書中也詳細論述了和合對于國和家的重要性，“和之至也，眾賢和于朝，則萬物和于野”，“和氣致祥，乘氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也”。3

蘇州桃花塢木版年畫“一團和氣”的形象最早可追溯到明憲宗成化帝朱見深所創的《一團和氣圖》。畫中三人盤膝而坐，互相疊加，呈現出三人合一的視覺效果。皇帝在《御制一團和氣圖贊》中寫道：“合三人為一，達一心之無二。忘彼此之是非，藹一團之和氣。”4朱見深繪此圖是有深刻的政治意義的。因景泰八年（1457年）所發生的“奪門之變”對明朝帶來了極大的動蕩，所以皇帝寄此圖傳達文武大臣能夠和諧共處，朝野各派團結一致，共同效力國家的愿望。《一團和氣圖》所反映的和合觀念深得人心所向，蘇州桃花塢木版年畫“一團和氣”仍沿襲了這一思想作為畫面主旨。

二、“一團和氣”中“和”思想的具體體現

最早的版本應是朱見深的《一團和氣圖》，此圖粗看似一個盤腿而坐的笑面彌勒在手持經卷，細看發現竟由三人而合一。左邊是一位著道冠的老者，右邊是一位戴方巾的儒士，兩人各執經卷一方，相對而笑，中間則是一位手搭左右兩肩、面帶微笑的僧人。整幅作品以其樂融融的畫面內容和詼諧的造型傳達了皇帝對儒、釋、道“三教合一”的期望，烘托出畫面“和”的氣氛。

其后的各版本桃花塢年畫“一團和氣”在造型上更具裝飾性。將畫面人物巧妙統合在一個接近正圓的圓里。“圓”自古就有著圓融和諧、一團和氣、輪回往復的意義。先民們通過對太陽、果實、眼球等圓形事物的觀察和體會，逐漸形成了對圓的心理崇拜和視覺上的普遍認可。因而這種飽滿的圓形構圖更加突出了畫面“和”的寓意。

此外，“一團和氣”在畫面形式上還表現了“對稱性”的藝術特征，畫面左右兩邊保持了嚴格的對稱。平衡可以通過對稱達到，在平衡狀態，各影響因素都會受到反作用的牽制。5“一團和氣”采用對稱表現畫面，不僅僅可以獲得視覺上的平衡，使得作品更具裝飾性，同時也將有利于表現“和”的氛圍。此外，“一團和氣”人物造型中手持的卷軸內容將“一團和氣”或“和氣致祥”之類字樣直接書于手卷之上，“和”觀念的體現更明確直白，貼合大眾審美。

“一團和氣”的色彩表達也遵循中國傳統民間美術的趣味，以赤、黃、青、黑、白、為正色的“五色觀”為主流。6蘇州桃花塢木版年畫其色彩語言上既有傳統民間美術色彩的共性，又有其獨特的面貌。

色相上的“強對比”和純度上的“弱對比”可視為“一團和氣”最典型的用色特征。用互補色為觀者的視覺感受提供一種平衡感和某種心理補償。魯道夫·阿恩海姆在他的《藝術與視知覺》一書中曾這樣描述：“當我們長時間盯住一片紅色，然后再迅速地把眼睛轉向另一片白色表面時，我們看到的將是綠色而不是白色”。7因此我們把這種幻覺補色稱之為心理補色，它們互為對立又互為需要8。這種相互作用的互補色的運用為畫面“和”思想的表現起到了畫龍點睛的效果。清代嘉慶版“一團和氣”作品整體色彩純度較低，用色柔和，以暖色調為主，呈現溫和、祥和的視覺效果。人物衣服采用了代表吉祥寓意的象牙紅，間以灰赭、深藍、淺藍、綠色、黑色相配，冷暖色調分配適宜，更加烘托出作品富麗端莊且不失文雅的運色之妙，貼合作品“和”的寓意和視覺效果的需要。

三、“和”的寓意在當代藝術創作中的應用

“一團和氣”通過畫面內容，造型特征和賦色方法三個方面表現了“和”的寓意，使作品在極具審美價值的同時又有切實的實用價值，因而得以廣泛流傳。當代藝術家通過借鑒“一團和氣”圖式及其“和”寓意進行創造的作品很多，比如運用到海報設計、標志設計、雕刻、刺繡等領域，使得“一團和氣”能夠以另外一種語言和方式表現出來。

通過分析，發現這些作品大多是對“一團和氣”原有圖式的照搬和表現手法的挪用，但對深含其中的寓意的挖掘稍顯不足。對傳統的借鑒，不應僅僅停留在藝術特征的吸收、提煉和轉化，更應對深含其中的寓意進行發掘，以使優秀的傳統思想更加發揚光大。“一團和氣”以其求“和”致“中”的理念一直為民間所青睞和流傳，有著廣泛的民眾基礎和審美習慣。時至今日，這種思想依然符合當今社會主義和諧價值觀的追求，因而，對“一團和氣”這一圖式的傳承，更應落腳在“和”寓意的發掘和創造。

注釋：

1.葉朗.現代美學體系[M].北京：北京大學出版社，1988：86.

2.陳戍國點校.四書五經（上）[M].長沙：岳麓書社，1962.

3.顏師古注.漢書·卷三十六[M].北京：中華書局，1962.1941頁.

4.邊鵬，陳見東.年畫“一團和氣”圖像初考[J].藝術理論，2009.04.第28頁.

5.[美]帕特里克·弗蘭克 俞鷹 章妗娣譯.藝術形式（第11版）[M].北京：北京人民大學出版社，2016.11，第100頁.

6.袁玲：論中國傳統民間色彩的特征[J].美與時代，2005年08期，第34頁.

7.[美] 魯道夫·阿恩海姆 滕守堯等譯：藝術與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1988年3月第一版，第467頁.

8.張小鷺 戚躍春主編.色彩構成[M].長沙：湖南美術出版社，2004年6月第一版，第47頁.