百篇經典背誦與中國古代文學課程的互動教學

王林飛 袁志成

（湖南城市學院 人文學院，湖南 益陽 413000）

百篇經典背誦與中國古代文學課程的互動教學

王林飛 袁志成

（湖南城市學院 人文學院，湖南 益陽 413000）

在百篇經典背誦與中國古代文學課程的互動教學中，教師要轉變觀念，以人為本，創設情境，激發學生的興趣；通過設問釋疑，讓學生掌握背誦知識掌握要點；借助類比聯想，使學生在古代文學作品學習中溫故知新；在實踐操作中，可以增加部分經典篇目，進一步拓寬學生的視野。

經典背誦 古代文學 互動教學

百篇經典背誦古代文學部分68篇，占三分之二還多，凸顯了古代文學的重要性和必要性。將百篇經典背誦與中國古代文學教學結合起來，既可以促使學生更好地理解經典，背誦經典，又可以促使教師改進教學方法，從而提高教學技能和積累深厚的學術底蘊。在這種互動教學中，使教學相長達到和諧的境地。

一、以人為本，轉變觀念

互動教學模式改變了傳統的“以課為本”，踐行“以人為本”的理念。人本主義的學習理論以羅杰斯和馬斯洛為代表，核心理念關注的是人的價值、人的潛力和人的個別差異，強調情感、興趣在學習中的作用，重視學習的自主性。特別是要注意為學生提供個性化、人性化、富有人情味的服務，幫助他們解決學習問題。

無論是教師還是學生，都應該發揮主觀能動性，實現師生之間、學生之間良性的動態交流。教師要做好教書育人的工作。蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛孩子。明智地愛孩子，乃是我們教育素養、思想和感情的頂峰。”教師應根據學生實際情況設計課程，開發學生的學習潛能。在教學過程中充分理解和尊重學生，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，引導和重視學生的個性發展。在古代文學作品的講解中，創造性地帶動學生背誦經典。

在合作學習和真誠溝通中，教師要具備廣博的知識和扎實的學術功底。教師的工作，從某種意義上說，是運用“眼界”引領學子前行。因此，教師“眼界”的深度、寬度和高度決定了教育的厚度、亮度和弧度，也決定了教學的精度、量度和質度。同樣，學生對教師的感知度和愉悅感，在許多時候和許多方面與教師的“眼界”有關［1］。所以教師要不斷增長自己的學識，堅持閱讀經典。

二、創造情境，激發興趣

西方教育家夸美紐斯說：“教育不僅不應該使學生厭惡學習，而應該使學生有一種不可抵擋的吸引力誘導著學習。”這種不可抵擋的吸引力就是學習興趣。培養學生的興趣，促使學生對古代文學作品產生興趣，是推進經典背誦的一個重要環節。這需要教師積極運用多種教學手段，創設合適合理的情境，幫助學生理解識記作品。

充分利用多媒體，講述元雜劇《西廂記》、明傳奇《牡丹亭》，可以播放昆曲視頻，以及白先勇先生改編的《青春版牡丹亭》片段，讓學生多閱讀經典。特別是古代文學作品教學，應當讓學生多讀多背多誦，領悟古詩文的音韻美和意境美。如講解阮籍《詠懷》的“夜中不能寐”篇，以王勃的《滕王閣序》“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”導入教學，該句話典出《晉書·阮籍傳》，阮籍的“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”，進而分析詩文背景，司馬氏嗜殺，政治上實行高壓，政局波譎云詭。提倡名教，重孝不倡忠，造成一種虛偽的、模棱兩可的社會態勢，政無準的造成魏晉之際特殊的士人心態，這是魏晉玄學興起的一個重要因素。阮籍就有非孔非圣、蔑視禮教、恃才傲物的特征。又如講述《春江花月夜》時，可以播放古箏演奏的朗誦視頻，讓學生在畫面和聲音之中感悟詩歌的景物美、哲理美和情感美，與六朝詩歌萎靡之風相比，該詩洗盡鉛華，清新脫俗，使學生對該詩“孤篇蓋全唐”有比較直接的感受。

三、設問釋疑，掌握要點

理學家朱熹說：“讀書無疑者需有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”設問釋疑是教師激發學生思維、活躍課堂氣氛的重要環節，問題的設置方式可以多樣化。教師在備課當中設置，在教學過程中臨場發揮，利用多媒體播放案例、現實生活的場景等。教師應當幫助學生激活知識儲備，引導學生分析問題，在多維思索中探尋解答問題的路徑。當然，問題的設置要適當，具有一定的難度和啟發性，促使學生掌握經典篇目背誦的要點。

譬如在講解《詩經》時，通過具體的作品設計問題，引導學生歸納作品的藝術特色。如《關雎》篇，參差荇菜，“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”， 告知學生注意識記 “流”、“采”、“芼”三字，劃分層次，方便記憶。《王風·黍離》，全詩三節，一唱三嘆，環復回沓，這是《詩經》的一種創作手法。除了個別字句、句式雷同外，在感知整篇詩歌的前提下背誦時，注意“彼稷之苗“、“彼稷之穗”、“彼稷之實”及“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”。又如《秦風·蒹葭》三節，需要注意每節的韻腳。

在講述元代散曲時，要特別強調散曲與詩詞的區別。散曲的句子長短不同；散曲可以增加襯字；散曲沒有入聲，平仄可以通押，一韻到底，且用韻較密，有的甚至一句一韻，這些都是散曲的重要特征。如馬致遠的小令《天凈沙·秋思》，每句都押韻：鴉、家、馬、下、涯，平仄通押，顯得活潑生動。散曲的民間色彩濃郁。從語言看，詩雅、詞婉、曲俗；從風格看，詩莊、詞媚、曲露。

以杜甫的《登高》、蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》、關漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》為例。《登高》八句四聯，皆為對仗，描述作者漂泊西南的生活；《定風波》以“也無風雨也無晴”表現作者曠達超然的情懷。而《不伏老》：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。”加入襯字，表現關漢卿頑強樂觀、豪放的一面。三首作品正體現了詩、詞、曲的區別。讓學生在背誦作品時，理解古代詩歌體裁樣式同中有異，在自然狀態下領會知識要點。

四、類比聯想，溫故知新

孔子曾說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）論述了詩歌的教育功能社會功能。百篇經典背誦篇目詩歌比重很大，這有助于培養學生的審美觀和價值觀。

教師在互動教學設計中注意詩歌的類型化和典型化，激發學生的聯想，既復習已學過的古代文學作品，又增加新的知識積累。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切。”在講解元代文學家薩都剌時，可以將系列作品串講，讓學生快速背誦回顧，訓練學生的知識遷移能力。如劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、《西塞山懷古》，杜牧的《泊秦淮》、《江南春》、《臺城曲》、《題宣州開元寺水閣》，王安石的《桂枝香·金陵懷古》，周邦彥的《西河·金陵懷古》，以及薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》和《百字令（念奴嬌）·登石頭城》等都寄托了文人們懷古傷今的情懷。在講述閨怨送別、詠史懷古、田園山水、邊塞戰爭題材時都可以采用類比聯想，促使學生不間斷地識記背誦，達到熟能生巧、舉一反三的程度。

不僅詩歌如此，明清小說和戲曲也可以采用類比聯想的方法講述。中國古代戲曲雖難登大雅之堂，但作為一種傳統文學樣式，與詩歌血肉相連。事實上，很多戲曲片段都是精美的詩詞。在講述馬致遠的《漢宮秋》時，可以簡單介紹歷代題詠王昭君的詩作。如西晉石崇的《王明君辭》：“昔為匣中玉，今為糞上英。”杜甫的《詠懷古跡五首·其三》：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”王安石的《明妃曲》二首，其一：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”其二：“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。”歐陽修、曾鞏、司馬光等都有唱和之作。在歸納和概括中，讓學生了解對昭君故事的流變情況，便于學生掌握《漢宮秋》的主旨。同樣在講述小說《三國演義》時，可以讓學生背誦楊慎的《臨江仙》，曹操的《觀滄海》、《短歌行》、《龜雖壽》，杜甫的《蜀相》，以及一些長期流傳、警醒耳目的三國人物對聯。

此外，注意培養學生的家國情懷，不能為背誦而背誦。正如葉嘉瑩先生所說：“中國古典詩歌蘊含的古代詩人們的修養和品格，是中國文化和精神的重要命脈。要想培養年輕人的愛國心和民族精神，不能靠空泛死板的說教，而一定要使他們在精神上和感情上受到感化和感動才行，而中國古典詩歌就正充滿了這種感人力量。”［2］

溫故知新，可以采取課后互動的形式，鞏固教學成果，增強背誦效果。如以網絡為平臺，解答學生的疑難困惑，采取分組背誦、小組競賽的形式，評選最佳背誦小組，然后舉行個人背誦競賽，評選最佳背誦能手，設置獎項，給予一定的獎勵。

五、均衡合理，增刪篇目

百篇經典篇目是經過精心挑選而編撰的，然而部分篇目重復高中語文課本，應作合理刪減；對明清部分經典篇目關注不夠，可以適當再增加一些篇目。

“家家收拾起，戶戶不提防”，是形容清初兩首廣為流傳的昆曲。“家家收拾起”出自李玉《千鐘祿·慘睹》，朱棣攻陷南京，建文帝逃亡途中演唱《傾杯玉芙蓉》；“戶戶不提防”出自清代洪昇《長生殿·彈辭》，敘安史之亂后，樂工李龜年流落民間，曾唱《南呂一枝花》；兩支曲子實際上是明末遺民寄托思念故國、痛惜明亡的心境。

如清代丘園《寄生草·漫揾英雄淚》，寫魯智深大徹大悟后的豪放灑脫。《紅樓夢》第二十二回，薛寶釵點戲《山門》，對《寄生草》激賞不已。寶玉聽也稱賞不已，實際對寶玉的出家具有啟蒙意義。又如吳偉業的《圓圓曲》敘述靈動，用典貼切，辭藻華麗，運用頂真對偶而轉韻自由，適于記誦，還有助于學生理解“梅村體”。龔自珍的“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”、“科以人重科亦重，人以科重人可知”、“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹”等，這些詩句都值得誦讀涵泳。

六、結語

在當今物欲橫流、道德滑坡的時代，背誦經典，體味經典，守住傳統底線，增強心靈防御能力極其重要。誠如夏丏尊先生所說：“他是一個中國人，能知道中國文化及思想的大概。知道中國的普通成語與辭類，遇不知道時，能利用工具書自己查檢。他也許不能用古文來寫作，卻能看得懂普通的舊典籍，他不必一定會作詩，作賦，作詞，作小說，作劇本，卻能知道什么是詩，是賦，是詞，是小說，是劇本，加以鑒賞。他雖不能博覽古昔典籍，卻能知道普通典籍的名稱、構造、性質、作者及內容大略。”［3］這可以看作古代文學教學的基本要求。經典背誦與中國古代文學互動教學大有可為，教師應發揮創造精神，實現背誦與教學的雙贏。

［1］蘇軍，燕平.符號與教育［M］.上海：上海三聯書店，2006：19.

［2］葉嘉瑩.我的詩詞道路［M］.石家莊：河北教育出版社，1997：252.

［3］夏丏尊.關于國文的學習［A］.夏丏尊教育名篇［C］.北京：教育科學出版社，2007：96.

［4］袁志成.文人結社與晚清民國地域文學傳統的建構［J］.文學評論（4）：193-199.

本文系湖南省普通高校教學改革項目《二本院校中文專業“雙百”課程教學改革研究》（湘教通〔2014〕247號）、湖南城市學院校級教學改革研究項目《應用文寫作教學改革探析》（湘城院發〔2016〕51號）階段性成果。