以朝鮮為鏡像：日本的朱子學認識

金香花

●歷史與記憶專題研究

以朝鮮為鏡像：日本的朱子學認識

金香花

在很長一段歷史時期，朝鮮半島是朱子學東傳至日本的必經之所。朱子學在江戶初期正是借由朝鮮通信使與朝鮮大儒李退溪的文本抵定日本的。日本朱子學的最重要代表山崎暗齋便是在對退溪思想深入研究后，形成了日本朱子學的重要門派——崎門派。20世紀前后日本儒學圈對朝鮮朱子學的評價褒貶不定，朱子學的研究表現出“去中介”的訴求，呈現紛繁復雜、曲折往復的歷程。

朱子學；退溪；日本儒學

由于地理原因，在很長的歷史時期內，日本接受儒家思想主要經由朝鮮半島為媒介，朝鮮成為朱子學在東亞傳播的必經之所。日本鐮倉、室町時代，僧侶是日本朱子學最早的傳播者，①關于南宋以前儒學向日本的傳播，及日本禪僧對朱子學的理解，參見鄭樑生《朱子學之東傳日本與其發展》，臺灣文史哲出版社，2000年。禪僧兼習和傳播程朱之學，將其視為“助道之一”的工具，藉以弘揚禪宗思想。直到江戶時期，朱子學才開始擺脫禪宗的影響，獨立發展，成為官學。朱子學在15世紀的中國走向式微，卻在朝鮮得到進一步的深入闡發并趨于鼎盛，在日本則到17世紀初出現繁榮。思想的最初接受往往不具有深刻的理解和運用。日本早期朱子學家藤原惺窩與林羅山二人從禪僧轉為儒者事件，是日本朱子學的官學地位確立的象征。在日本真正具有深刻影響的，是山崎暗齋作為日本儒宗，閱讀了退溪的作品，后在師門中廣泛傳播。……