宋代隱士的身份認(rèn)同與形象塑造
——以《宋史·種放傳》為中心的考察

毛 欽

●中國史研究

宋代隱士的身份認(rèn)同與形象塑造
——以《宋史·種放傳》為中心的考察

毛 欽

種放是宋初的四大隱士之一，他屢次接受朝廷的征召，卻又屢屢辭歸山林。以種放作為考察對象，對探究宋代隱士形象的普遍性和特殊性具有重要意義。種放隱士身份的確立是自我認(rèn)同與社會認(rèn)同相結(jié)合的結(jié)果。《宋史·隱逸傳》對種放形象的塑造既有刻意的拔高，也有秉筆直書之處，其對種放形象的塑造經(jīng)過了精心的安排和處理，給世人展示了一個世外高人與治國能臣相結(jié)合的形象，展示了一個“隱”與“仕”相結(jié)合的形象，而這種形象的形成是政治與理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。

宋代；隱士；身份；形象；種放

隱士是中國古代社會中的一個特殊群體，他們“不事王侯，高尚其事”，或者擁有高潔的品德，或者擁有特殊的才藝，為世人所推崇。宋代隱士眾多，《宋史·隱逸傳》載有隱士43人，張海鷗教授又從多種方志中檢索得到378人，①張海鷗：《宋代隱士隱居原因初探》，《求索》1999年第4期，第85頁。但這仍非宋代隱士的全部。學(xué)界對宋代隱士的研究已有不少成果，既有個案研究，也有群體研究，既有文學(xué)上的研究，也有史學(xué)上的研究，②例如李瑞玲、毛安福《論宋代隱士》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》1996年第5期）、張海鷗《宋代隱士隱居原因初探》（《求索》1999年第4期）、朱戰(zhàn)威《宋代隱士群體研究》（西北大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文）、陳瑤《宋代隱士研究——以〈宋史·隱逸傳〉為中心的考察》（安徽大學(xué)2104年碩士學(xué)位論文）、王杏根《半隱半仕的宋詩人……