忠信、善戰的職業軍人
——論俄國親兵教育

曹文明

●世界史研究

忠信、善戰的職業軍人
——論俄國親兵教育

曹文明

俄國親兵產生于東斯拉夫人社會軍事民主制時期，興盛于基輔羅斯時期。最初，大公與親兵建立了軍事盟友關系，親兵是大公的職業軍人。自弗拉基米爾一世起，雙方建立了封建主從關系，親兵成為大公政權的政治附庸。親兵教育在日常生活中實施，沒有固定的教育場所和教育主體。親兵教育內容包括宗教、宮廷禮儀和軍事，培養親兵絕對效忠于大公的個人道德品質和能戰、善戰的職業軍人品質。

親兵；歸屬認知；教育內容

親兵作為俄國的一個特定歷史群體，興盛于基輔羅斯時期。當時于學校教育系統之外，還存在著一種特殊的教育形式，即親兵教育。針對親兵教育的探討，學界視角各異，見仁見智。在爬梳俄語文獻的基礎上，筆者厘清了一個學術邏輯。筆者認為，親兵是基輔羅斯大公政權的一個重要組成部分，親兵教育的實施與基輔羅斯大公政治、軍事生活息息相關。作為初探，本項研究將從親兵的自然信息、親兵教育實施的歷史動因和親兵教育內容布局這三方面對俄國親兵教育作出歷史闡釋。

一、親兵的自然信息

從語言上講，親兵（дружина）源于“друг”（朋友、盟友）。語言符號意義表明，親兵存在必然有一個關系對象客體賦予其歷史意義，這就是親兵的召集人。親兵是召集人的盟友，親兵直接與召集人建立關系。①Колесов В.В.Древняя Русь：наследие в слове.Мир человека.СПб：Филологический факультет СПбГУ,2000.c.52-54.如果脫離了召集人，親兵本身沒有存在和發展的土壤。由此，親兵的存在并非是單一性的、孤立的，而有著特定歷史環境，這充分體現在親兵的產生和親兵生活秩序兩個方面。

俄國親兵最早可追溯到東斯拉夫人父系氏族公社時期，其雛形是氏族治安隊。在親兵產生時間問題上，學界得出了較為一致的觀點。蘇聯科學院В.В.謝多夫和Б.А.雷巴科夫兩位院士提出了不謀而合的觀點。謝氏認為親兵作為一個群體出現在6—8世紀。②Седов В.В.Восточные славяне в V I-XIII BB..Москва：Наука,1982.c.246-247.雷氏指出，親兵作為東斯拉夫人氏族首領的兵士、衛隊出現的時間是在6—7世紀。③Поляков А.Н.Дружина в древней Руси // Вестник ОГУ,2010,№.2.c.41.實際上，這兩種觀點并不矛盾，他們一致把親兵雛形氏族治安隊作為考察起點。東斯拉夫人社會發展緩慢，6世紀進入父系氏族公社，各氏族已有自己的軍事武裝組織，其實質呈現是由氏族男性成員組成的氏族治安隊。

實際上，俄國親兵產生于東斯拉夫人軍事民主制時期，軍事首領的戰事需求是促使親兵產生的根本原因。9世紀，在父系氏族公社向封建社會過渡階段，東斯拉夫人社會出現了短暫的軍事民主制時期。④Мавродин В.В.Образование древнерусского государства.Ленинград：Издательство Ленинградского университета,1945.c.113-114.軍事民主制主要由議事會議（由族內顯貴組成）、民眾大會（由族內成年男子組成）和軍事首領（部落首領王公）三部分組成。族內大事一切由民主商議決定，軍事首領不具有“君主”的權力。通過戰爭掠奪，軍事首領逐漸把權力集于一身，顯貴們從屬于軍事首領，民眾大會失去實權。因為，借助戰爭掠奪，軍事首領能夠為顯貴們帶來更多財富；為了獲得財富，族內顯貴不得不投向、依賴于軍事首領。從軍事民主制特征來看，這時期是一個以軍事首領為領導核心的英雄時代，軍事首領英雄形象則是通過戰爭掠奪財產來塑造的。財產不僅僅是物質形式的剩余產品，人口也包括在內。鄰族的財富刺激了軍事首領的貪欲之心，掠奪他族的財富與人口以迫其為奴，已成為軍事首領的職業和族內生活的一個重要部分。①《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1972年，第160頁。而這一切的實現則依靠軍事首領召集的一批批親兵，親兵應運而生。

基輔羅斯形成后，在親兵生活上形成了一套特有的秩序。在來源上，親兵并不限制于一個民族，除了東斯拉夫人，還有瓦里亞格人、芬蘭人、波蘭人、匈牙利人和突厥人等。對內，親兵捍衛大公政權，維護宮廷秩序。出巡時，親兵與大公同行，陪伴左右，組成大公的保護隊。對外，親兵能夠投入戰事，抵御異族入侵。大公非常愛護自己的親兵，把所得賦稅及戰利品恩賞給親兵，這是親兵基本的經濟收入來源。在智者雅羅斯拉夫大公以前，親兵并未與土地建立直接聯系，他們必須依靠大公的賞賜維持生活。親兵有著固定的居所，在大公的宮殿里，大公給親兵統一安置居所。②Павлов-Сильванский Н.П.Феодализм в России.Москва：Наука,1988.c.426.

不同時期親兵在數量上有一定的差別。阿拉伯旅行家伊本-法德蘭于921—922年游歷基輔羅斯，他的“游記”描述，在基輔羅斯大公的宮殿里聚集了300—400個親兵，他們體型高大、魁梧。③Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков ：Харьковский государственный университет,1956.c.146.246.智者雅羅斯拉夫大公在諾夫哥羅德做王公時，身邊的親兵至少有200人。④Стефанович П.С.Бояре,отроки,дружины：Военно-политическая элита Руси в X-XI веках.Москва：Индрик,2012.c.307.1093年，基輔羅斯大公斯維亞托波爾克·伊茲雅斯拉維奇（1050—1113）率兵攻打波洛韋茨人，其中就包括以親兵將領亞尼·維什季奇為首的700親兵。⑤Там Же.c.321.文獻表明，親兵在數量上沒有超過千人。

總之，俄國親兵產生于9世紀東斯拉夫人社會的軍事民主制時期。在基輔羅斯大公政權下，作為一個特定的群體，親兵直接與大公建立關系，充當了大公的衛隊兵士。

二、歸屬認知：親兵教育實施的歷史動因

親兵教育的實施取決于基輔羅斯大公對親兵的歸屬認知，具體地說就是親兵在基輔羅斯大公政權下所承載的歷史功用和社會職能。基輔羅斯形成至弗拉基米爾一世執政這一歷史階段，即基輔羅斯初期，大公與親兵建立了本真的關系，即軍事盟友關系。弗拉基米爾一世至莫諾馬赫大公時代，雙方社會關系突破了本真的關系，親兵成為大公政權的政治附庸。親兵不僅是大公的職業軍人，同時也是大公得力的政治助手。莫諾馬赫大公政權以后，親兵逐漸蛻化，走上消亡之路。

基輔羅斯初期，在親兵歸屬認知上，因征戰和征服之需，大公與親兵確立了軍事盟友關系。基輔羅斯大公還有另外一個身份，他們也是名副其實的商人。通過“瓦希商路”，他們與拜占庭進行貿易，獲取經濟利益。然而，他們進行商業貿易的物品是征戰拜占庭獲取的戰利品和征服東斯拉夫人部落征收的賦稅。例如，奧列格、伊戈爾和斯維亞托斯拉夫大公向東斯拉夫人部落發動的征服戰爭就是為了征收賦稅獲得用于商業貿易的物品。拜占庭的富足更是刺激了大公們的貪欲。基輔羅斯初期的幾位大公多次大規模征戰拜占庭，獲取了豐厚的戰利品。除了金銀之外，這些戰利品直接用于商業貿易。對于大公來說，圍繞著征戰和征服而產生的政治邏輯就是招募親兵，與親兵建立盟友關系，以實現其戰事所需。征戰和征服確立了大公與親兵之間的軍事盟友關系，親兵是服務于大公戰事的職業軍人。

大公與親兵軍事盟友關系的建立有著一定的原則，其中首要且關鍵的一項就是雙方有著共同的經濟利益和彼此信任。親兵成員除了東斯拉夫人之外，之前大都是游居于第聶伯河畔與伏爾加河畔的外來商人，與東斯拉夫人及拜占庭從事商業貿易活動是他們的主要營生。基輔羅斯初期，追逐商業利益是大公與親兵共同的旨趣和心理。依靠親兵，大公有著雄厚的軍事力量保護商業正常運作，維護其自身經濟利益。借助大公的威望，親兵便與東斯拉夫人從事貿易活動。史學家赫列沃夫指出，大公與親兵軍事盟友關系的建立是基于雙方有著共同的社會心理，而促使這種心理產生的則是對商業利潤的追求。歸結到一點，經濟利益是雙方建立軍事盟友關系的前提。此外，經濟利益安全獲得需要大公與親兵彼此信任，互信是他們建立軍事盟友關系的立足點。為了保證絕對互信，親兵補充只能依據血緣標準，從親兵直系家屬中選拔。①Хлевов А. А. Предвестники викингов：северная Европа в I-V III веках. Москва：Евразия,2002.c.136-139.以赫氏的觀點，大公與親兵建立軍事盟友關系的前提是雙方有著共同的經濟利益，而這些經濟利益的獲得則是以互信和軍事力量為保障的。大公是值得親兵信賴的人，親兵信任大公，贊同大公的一切做法，才跟隨大公。②Там Же.c.426.實質上，赫氏強調互信和經濟利益是雙方建立軍事盟友關系的前提，建立軍事盟友關系更有利于雙方經濟利益的獲得。大公是經濟利益的優先獲得者，親兵獲得的經濟利益則是大公利益的分撥過渡。

在大公與親兵建立軍事盟友關系的原則解讀上，另外一個重要的方面是雙方地位的確立及軍事盟友關系的實現形式。基輔羅斯初期，大公政權構建主要表現為征戰和征服，親兵建設是其主要內容。大公需要固定的職業軍人，親兵就充當了這一角色。親兵是軍人，是戰士，但不是奴仆，也不是普通國民，親兵是一群自由的人。親兵要效忠于大公，為其提供軍事服務。③Павлов-Сильванский Н.П.Феодализм в России.Москва：Наука,1988.c.425.親兵有著自主的地位，大公僅是親兵的軍事統帥，但不是親兵的主人，雙方地位在軍事盟友關系中得到確立。軍事盟友關系中雙方地位的確立是為了進一步加固雙方關系，進而需要一種形式來具體呈現雙方關系。基輔羅斯初期，具有法律效力的契約、合同并沒有投入社會實用的文本形式，親兵通過宣誓與大公建立具有法律效力的盟約。在雙方關系中，盟約主要是對利益分配進行劃定。盟約體現出大公與親兵的盟友關系是一種利益互換的關系。具體地說就是大公需要親兵補充他的軍力，親兵從大公那里得到經濟利益，作為職業軍人的酬勞。④Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII BB.).Москва：Аспект Пресс,1998.c.117-118.

弗拉基米爾一世大公至莫諾馬赫大公時期，大公對親兵的歸屬認知發生了轉變，進而導致大公與親兵之間的軍事盟友關系逐漸演變為封建主從關系。大公對親兵歸屬認知發生轉變是有具體原因的，即親兵出現了兩個分層。其一是高級親兵分層。從前文論述可知，親兵在補充上以血緣關系為標準，子承父業。如果大公去世或離位，他的親兵或是過渡給其繼任者，或是選擇離去。如此循復，親兵里逐漸成長出一批資歷深的高級親兵。與高級親兵分層相對的是年輕親兵分層。11世紀中葉以后，文獻常用“гридь”“отрок”和“оружник”對親兵進行標識，具體是指大公宮廷里的年輕親兵。年輕親兵主要由高級親兵子弟組成，他們從事大公宮廷里的日常服務工作。在職業上，年輕親兵是大公宮廷里的日常侍從。⑤Стефанович П.С.Бояре,отроки,дружины：Военно-политическая элита Руси в X-XI веках.Москва：Индрик,2012.c.336.親兵的分層是親兵制發展的頂峰，同時也是親兵制危機的表征。12世紀末，親兵已基本不復存在。史學家弗羅亞諾夫指出，11世紀中葉起，親兵逐漸失去了以往固有的歷史特性，處于衰退趨勢，親兵分層說明了親兵的衰落與蛻化。⑥Фроянов И.Я.Киевская Русь：очерки социально-политической истории.Ленинград：Издательство Ленинградского университета,1980.c.76.由于親兵分層，在親兵歸屬認知上發生了轉變，對高級親兵加以傾向性的任用和調配，高級親兵獲得政治服務職能，擔任重要角色。由于長年跟隨大公，高級親兵深諳治國之道，得到大公器重，成為大公的政治、軍事謀士。史料記載，弗拉基米爾一世非常重用高級親兵，準許他們參加“貴族會議”，參與重大事件的商議和決策。996年，抗擊佩切涅格人取得勝利后，弗拉基米一世大公邀請了一大部分高級親兵參加貴族會議，商討下一步戰爭部署、國家制度及法律建設等問題。①Подготовка текста Д.С.Лихачева , перовод Д.С.Лихачева и Б.А.Романова , под редакцией .П.Адриановой-Пепетц.Повесть временных лет по Лаврентьувской летопись 1377 Г..Ч.1. М.-Л.,：1950.c.74-75.為了提高高級親兵的社會地位，充分發揮其職能，在基輔中央大公允許高級親兵進入波雅爾貴族階層，接受大公封賜土地，成為封建領主。此外，大公對高級親兵還加以調配性地任用，把一部分高級親兵調任到地方，擔任地方城市州長或指揮官。還有一部分高級親兵根據大公的需求，依據軍隊編制進入“千人團”和“百人團”軍事武裝單元，擔任千人團總和百人團總。②Фроянов И.Я.Киевская Русь：очерки социально-политической истории.Ленинград：Издательство Ленинградского университета,1980.c.130.高級親兵逐漸進入大公政權系統，在中央和地方上擔任要職，獲得了較高的社會地位。但有一點值得注意，“千人團”和“百人團”是大公軍事力量的基本構成單元。基輔中央和地方上的軍事力量均由大公節制，可任意調遣。基輔中央和地方的軍事力量在組成上并不全部是親兵，親兵僅僅是其一部分。大部分士兵是通過在城市、城郊及鄉村居民中征召而來。

在社會身份上，親兵從大公的職業軍人轉變到大公政權中重要的政治力量成員。基于親兵的重要作用，大公勢必重視親兵自身的素質培養，推行親兵教育。由前述可知，在中央，高級親兵是大公的高級智囊團，是大公政權顯赫的政治力量。其中，一個特征性體現就是親兵是大公“貴族會議”的重要成員。“貴族會議”是國家管理和正常運行所依賴的基本組織機構。“貴族會議”參與解決國家事務，例如大公的產生、契約的締結、合同的簽訂及法律的頒布等事務。大公必須牢牢抓住親兵這股政治力量，使之成為推行大公政治的先鋒。在地方上，高級親兵擔任城市州長或指揮官，成為地方上的軍政首腦。對于大公中央一統政權來說，這些地方上高級親兵政治力量運用得妥當，是凝聚力，反之，是離心力。史學家加爾達諾夫指出，親兵在基輔羅斯具有政治層面的實質意義，尤其是在11世紀中葉基輔羅斯出現8個大封邑地之后，大公必須拉攏地方政治力量獲得支持，把地方勢力集中于基輔大公中央政權控制之下，加固中央與地方的關系。③Гарданов В.К. Кормильство в Древней Руси // Советская этнография,1959, №.6.c.57-59.

總之，在親兵歸屬認知上，大公適時采取了不同的態度。基輔羅斯早期，親兵是大公的職業軍人，軍事合作是二者關系的主題。自弗拉基米爾一世，親兵成為大公所信賴和依靠的政治力量，雙方形成了密切的政治關系。鑒于親兵在國家政權中的地位和作用，大公推行親兵教育。

三、親兵教育內容布局

在大公對親兵歸屬認知基礎上，親兵具有軍事-政治雙重意義。在親兵成長歷程中，以大公為中心的宮廷侍從生活和軍事服務占據了大部分時間。親兵的政治服務主要專屬于高級親兵，當高級親兵參與大公政治生活的時候，他們已經躍入波雅爾貴族階層，成為封建領主。由此，親兵教育主要圍繞著親兵作為大公職業軍人應具備的基本素質展開，體現出了職業軍人教育的特征。親兵教育主要在社會日常生活中實施，且沒有固定的教育場所和教育主體。親兵教育內容主要包括宗教教育、宮廷禮儀教育和軍事教育三項基本內容。

宗教教育在親兵幼年階段實施，伴隨著親兵成長。宗教教育培養親兵的東正教倫理素質，使親兵敬畏父權，把對父親的遵崇轉接到大公身上，進而培養親兵絕對效忠于大公的個人道德品質。宗教教育在親兵家庭中進行，主要采用“圣經”的教育標準，以維護父權的威嚴作為教育目的。“圣經”的教育體系是綜合性的，但父權維護和尊崇是其重要內容。“舊約”倡導父權至上，父親是一個家庭的家長，權力是廣泛的，主持整個家庭的一切事務，所有家庭成員必須聽從家長。“新約”雖提倡“愛”“溫和”“和睦”的家庭關系，但“新約”所提倡的教育標準仍舊維護父權。基輔羅斯時期，整個社會關系就是建立在父權基礎之上的，就連基輔羅斯大公王位的繼承及各地諸侯與基輔中央的關系，無不以宗法的血緣長幼順序來維持。這種固有的社會關系框架本身就蘊含著父權至上的教育思想，父親、大公就是理想的教育模型。宗教教育就是要把大公權力的不可反叛性和對大公的忠信和絕對服從這些信條，深深地植根于幼年親兵的內心深處。

為了培養親兵強烈的封建意識，使親兵較早地適應大公的宮廷生活，親兵要被送到大公的宮廷接受宮廷禮儀教育。8歲左右，親兵就要接受宮廷禮儀的教習，參與大公的宮廷生活。宮廷禮儀教育主要是教習親兵熟知封建上層的各種禮節，積極參與大公的各種禮節性宮廷服務活動，學習交往之道。在宮廷里，年幼的親兵也是大公的侍從，要服侍大公的飲食起居，熟悉大公的日常生活秩序以及注意事項。此外，年幼的親兵還要在宮廷里陪同王子一起學習。

軍事教育主要培養親兵職業軍人品質。親兵職業軍人品質主要是指強壯的體魄、能戰和善戰的勇士品質。親兵職業軍人品質與大公使命休戚相關。在東斯拉夫人部族里，大公被賦予偉大的歷史使命，是族內榮耀和國家命運所系。大公要為維護族內榮耀和國家利益而隨時獻身。如果大公不能勝任，會有新的大公取代他。大公使命的完成不能僅靠自己一人之力，必須借助于他的盟友親兵。大公如果離開了親兵，就好比鴻雁少了羽翼，親兵沒有了大公就好比行船沒有了舵手。①Фроянов И.Я.Киевская Русь：очерки социально-политической истории.Ленинград：Издательство Ленинградского университета,1980.c.71.而親兵是否合格關鍵在于他的職業軍人素質，親兵自身過硬的職業軍人素質使得雙方的關系更加牢固。

軍事教育首先從體能訓練開始。體能訓練主要專注于基本技能的訓練，例如騎術、角力、狩獵等，為進一步接受其它項目作準備。體能訓練之后，親兵要學習基本的軍事作戰知識。基輔羅斯時期，抵御異族侵犯、貿易征戰以及內訌等現實因素使得軍事教育尤為重要，且在教育質量上也提出了較高、特定的要求。對軍事作戰知識的需求也逐漸向深度和廣度延展。親兵首先要學習戰略和戰術，掌握軍隊作戰秩序和作戰隊形。②Кирпичников А. Н. Военное дело на Руси в XIII-X V BB.. Ленинград ：Наука ленинградское отделение,1966.c.10-12.通過戰略和戰術的學習，親兵能夠自主協調其在作戰過程中與其他戰士的協作與配合，提高親兵在整個作戰過程和編隊中的作戰能力。同時，也能夠使親兵明確在作戰秩序和編隊中的責任和義務。此外，親兵還要學習作戰兵器的基本使用方法和防御工事的修建技術。

親兵軍事教育另外一個重要內容是軍事紀律的教習。基輔羅斯時期，世俗政權并沒有制定專門適用于軍隊及親兵的軍事紀律。對親兵軍事生活的約束主要是依據當時現有的法律，其中，《審判法》（Закон судный людям）就是法律參照文本。《審判法》源于拜占庭。865年，保加利亞大公博里斯（Борис）引入東正教，并將其定為國教，這部法律傳播到保加利亞，并被采用。隨后，這部法律流傳到基輔羅斯，與軍事紀律相應的法律條文被世俗政權采用，用作軍事紀律，最終收錄在《莫諾馬赫法規》（устав мономаха）中。《審判法》中的軍事紀律條文直接應用于親兵軍事紀律教學。然而，用于親兵軍事紀律的法律條文并沒有體現出苛刻、過嚴的規定，而是在較大程度上以東正教道德價值標準來約束親兵戰士，并在戰利品分配上作了明確規定。這一點可以從相應的法律條文中得到印證，其中一款法律條文如下：“在戰場上，戰士應相互團結，遵守軍隊紀律。戰士心中要時刻謹記上帝，上帝能夠恩賜我們無堅不摧的堡壘，幫助我們取得勝利。對于戰利品，其中六成由大公支配，作為國庫收入，剩下的由戰士們平均分配。作戰勇猛，并獲得顯著戰績的戰士將從大公或統帥那里獲取一份獎賞，獎賞由大公或統帥私人提供。”③Долгов В.В.Храбры Древней Руси：русские дружины в бою.Москва：Яуза-Эксмо,2010.c.339-340.可見，軍事紀律教習實質上是鼓勵親兵勇猛殺敵，獲取最大的勝利，并時刻提醒親兵要虔誠于東正教，忠誠于大公。

總之，在基輔羅斯教育系統內，親兵教育是不可或缺的。在教育內容布局上，形成了一套特有模式，體現出了其固有價值。通過實施親兵教育，親兵在個人素質上得到提高，成為大公精銳的私人軍隊，有助于提高大公的政治影響，更加強了大公的軍事力量。

親兵的存在是相對于他的召集人基輔羅斯大公而言的，從與大公建立盟約關系那一時刻起，親兵就成為了一種謀生的職業。只要雙方盟約關系穩定，至死方休。親兵要一直服務于基輔羅斯大公政權，不僅要參與大公的軍事生活，宮廷生活，還要充當大公推行政治的得力助手。因此，親兵牽涉了基輔羅斯國家政權的諸多方面，有著重要的歷史地位。鑒于此，對親兵實施專設教育是理所當然的，符合基輔羅斯大公的政治邏輯。親兵教育有著專注性和針對性，是一種與親兵身份、職業相適應的教育，從教育內容布局上就能充分體現出來。親兵教育內容聚焦親兵職業軍人的忠信和善戰兩大素質的培養。親兵教育強化了世俗君主的政治優勢，加固了王權根基。親兵教育真切地反映了俄國早期世俗君主的王權之道。

（責任編輯：孟鐘捷）

曹文明，海南師范大學文學院歷史學系講師（郵編571158）。