維多利亞時(shí)代英國(guó)女性束腰現(xiàn)象初探

宋雪寧 劉金源

維多利亞時(shí)代英國(guó)女性束腰現(xiàn)象初探

宋雪寧 劉金源

在維多利亞時(shí)代，英國(guó)女性中廣泛存在著束腰現(xiàn)象。這種以扭曲身體為手段塑造理想體態(tài)的毀形裝飾，受到各階層女性的青睞，成為維多利亞時(shí)代中前期盛極一時(shí)的時(shí)尚。到維多利亞時(shí)代晚期，隨著醫(yī)學(xué)界批評(píng)的日益激烈、女性主義思潮的傳播以及旨在反束腰的服飾改革運(yùn)動(dòng)的興起，束腰現(xiàn)象逐漸衰落，并于20世紀(jì)初走向消失。維多利亞時(shí)代英國(guó)女性束腰的興盛，是男性權(quán)力構(gòu)建的審美理想、不平等的社會(huì)分工以及上層社會(huì)的文化優(yōu)勢(shì)等社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物，從一個(gè)側(cè)面反映出男權(quán)社會(huì)中女性的屈從地位。而反束腰運(yùn)動(dòng)的興起及成功，則體現(xiàn)出英國(guó)女性主體意識(shí)的初步覺(jué)醒以及女性地位日漸上升的趨勢(shì)。

束腰；女性；身體；英國(guó)；維多利亞時(shí)代

束腰（Tight-lacing）是一種近代廣泛流行于西方、以扭曲身體為手段塑造理想體態(tài)的毀形裝飾。它類(lèi)似于中國(guó)古代的纏足，是一種在具體的歷史環(huán)境下，女性借由外力改變自己的自然形體，以迎合特定社會(huì)對(duì)“女性特質(zhì)”要求的特殊文化現(xiàn)象。正如瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas）所言：“身體作為一種表達(dá)的媒介，受限于社會(huì)系統(tǒng)施加的控制。”①M(fèi)ary Douglas, Natural Symbols： Explorations in Cosmology, New York： Routledge, 1996, p.74.也就是說(shuō)，身體并不僅僅是客觀存在的肉體，它為社會(huì)所塑造，反映出特定時(shí)段的社會(huì)特征和權(quán)力關(guān)系。束腰在維多利亞時(shí)代前期和中期的興盛，折射出這一時(shí)代女性的屈從地位；而它在維多利亞時(shí)代后期的漸趨衰落，則彰顯出女性主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響下英國(guó)女性地位的漸趨上升。本文擬對(duì)19世紀(jì)維多利亞時(shí)代英國(guó)女性束腰現(xiàn)象的表現(xiàn)、成因和興衰進(jìn)行考察，發(fā)掘束腰現(xiàn)象背后所折射出的社會(huì)內(nèi)涵，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面揭示出維多利亞時(shí)代英國(guó)女性社會(huì)地位的變遷。

一、維多利亞時(shí)代女性束腰現(xiàn)象

維多利亞時(shí)代，英國(guó)女性中廣泛流行束腰的時(shí)尚。所謂束腰，即使用一種特殊的服飾——緊身胸衣（Corset，又譯科爾塞特）塑造腰部的纖細(xì)曲線。這種內(nèi)衣緊貼身體剪裁，布料內(nèi)置入螺旋鋼條，通過(guò)最大限度拉緊后背抽帶的方式束縛腰腹部，輔之以下半身膨大的錐形裙撐（Crinoline，又譯克里諾林），使女性的身材呈現(xiàn)出細(xì)腰寬臀，近似字母“X”的形狀。②關(guān)于束腰的基本概念，參見(jiàn)李當(dāng)岐《西洋服裝史》，高等教育出版社，2005年，第四章、第五章。

作為時(shí)尚的束腰并非維多利亞時(shí)代的獨(dú)有現(xiàn)象，其濫觴可追溯至服裝史上的文藝復(fù)興時(shí)期西班牙風(fēng)時(shí)代。15世紀(jì)后期，西班牙貴族發(fā)明了一種名為“巴斯克依奴”（Basquine）的倒三角形緊身胸衣。它依靠?jī)?nèi)嵌的鯨須勒出纖細(xì)的腰肢，輔之以鯨須、藤條或金屬絲做的裙撐“法勤蓋爾”（Farthingale），營(yíng)造出下半身膨脹夸張的效果。此后，細(xì)腰成為表現(xiàn)女性性感特征的重要因素。③李當(dāng)岐：《西洋服裝史》，第186頁(yè)。緊身胸衣和裙撐隨著貴族的流動(dòng)風(fēng)靡歐洲宮廷，據(jù)信英王亨利八世的第一位妻子、西班牙公主阿拉貢的凱瑟琳將這種裝束傳入英國(guó)。④Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Abingdon： Routledge, 2015, p.17.到伊麗莎白一世時(shí)代，由于得到女王的青睞，束腰迅速在英國(guó)宮廷流行開(kāi)來(lái)。由于用于塑

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，束腰曾因遭遇新古典主義的猛烈沖擊而被時(shí)尚界拋棄。②服裝史上的新古典主義，是指法國(guó)大革命時(shí)期和法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期（帝政時(shí)代）的主要流行風(fēng)格。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的影響，這一時(shí)期的主流審美觀傾向于自然主義，人們崇尚希臘羅馬時(shí)代未經(jīng)雕琢的人體美，反對(duì)對(duì)人體體型的人工塑造。故新古典主義風(fēng)格的女裝多為高腰線設(shè)計(jì)，摒棄了束腰裝飾。參見(jiàn)李當(dāng)岐《西洋服裝史》第五章。但這一短暫低谷之后的維多利亞時(shí)代，束腰傳統(tǒng)再度回歸，并呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。19世紀(jì)30年代，金屬扣眼的發(fā)明使緊身胸衣的布料不再容易被抽帶扯破，從而得以對(duì)人體施加更大的壓力，③Mel Davies, “Corsets and Conception： Fashion and Demographic Trends in the Nineteenth Century,”Comparative Studies in Society and History, vol. 24, no. 4 (October 1982), pp.617-618.故維多利亞時(shí)代的緊身胸衣比19世紀(jì)前能塑造更加纖細(xì)的腰身。19世紀(jì)60、70年代，一些女性的腰圍甚至達(dá)到43厘米的極端值。④Mel Davies, “Corsets and Conception： Fashion and Demographic Trends in the Nineteenth Century,”Comparative Studies in Society and History, vol. 24, no. 4 (October 1982), p.618.除對(duì)形體的扭曲程度更甚之外，維多利亞時(shí)代束腰最重要的特征體現(xiàn)在，這一時(shí)期束腰的流行比19世紀(jì)前更加廣泛，成為一種全民性的時(shí)尚。

在維多利亞時(shí)代，中產(chǎn)階級(jí)女性取代貴族女性成為最主要的束腰群體。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)女性而言，出襁褓的時(shí)刻就開(kāi)始了與緊身胸衣相伴的一生。最初的束縛通常在家長(zhǎng)的強(qiáng)制下進(jìn)行：女孩通常在幼年時(shí)就被要求穿著緊身胸衣，以支撐她們發(fā)育中的身體或塑造特定體形。⑤Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, Chapter 3.到了青春期，扭曲身體的束腰正式開(kāi)始：以束縛的方式訓(xùn)練形體，以成為苗條優(yōu)雅的淑女，是中產(chǎn)階級(jí)女孩的必修課。⑥D(zhuǎn)eborah Gorham, The Victorian Girl and the Feminine Ideal, London and New York： Routledge, 2013, p.95.生物學(xué)家達(dá)爾文的孫女、生于維多利亞時(shí)代的英國(guó)藝術(shù)家格溫·拉維拉特（Gwen Raverat），在自傳中回憶自己童年時(shí)代被迫束腰的往事：“在我們的整個(gè)童年里，大多數(shù)爭(zhēng)吵、痛苦和不愉快都是由服裝造成的……一切反抗都是徒勞的，當(dāng)我們被發(fā)現(xiàn)脫下緊身胸衣的時(shí)候，就再次被束緊了。”⑦Gwen Raverat, Period Piece： A Cambridge Childhood, London： Faber and Faber Ltd, 1953, p.253, p.256.不僅家長(zhǎng)，維多利亞時(shí)代的一些寄宿制女校也會(huì)強(qiáng)制學(xué)生束腰。《束腰和裙撐》中收錄了一封1867年某女生的書(shū)信：“我十五歲那年開(kāi)始寄宿在倫敦的一所學(xué)校，那里規(guī)定學(xué)生必須每月減去一英寸腰圍，直到達(dá)到淑女應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。”⑧Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Abingdon： Routledge, 2015, p.141.這封書(shū)信還寫(xiě)道：“學(xué)校的女孩們經(jīng)常攀比誰(shuí)的腰肢更纖細(xì)。當(dāng)女仆用全身力氣抽緊我朋友身后的系帶，勒得她幾乎無(wú)法喘息時(shí)，她仍讓女仆拉得更緊些，以免系帶末端打滑變松。”⑨Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Abingdon： Routledge, 2015, p.141.這說(shuō)明當(dāng)年歲漸長(zhǎng)、愛(ài)美之心與日俱增時(shí)，很多中產(chǎn)階級(jí)年輕女性開(kāi)始習(xí)慣緊身胸衣的束縛，并主動(dòng)利用束腰打造自己理想的體態(tài)。

值得注意的是，在貴族和中產(chǎn)階級(jí)之外，工人階級(jí)女性也熱切加入到束腰大軍中來(lái)。19世紀(jì)工業(yè)革命使英國(guó)紡織業(yè)迅速發(fā)展，在緊身胸衣制造業(yè)領(lǐng)域，批量機(jī)械化生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工定制，冶鐵業(yè)和橡膠制造業(yè)的發(fā)展也使鋼條和橡膠取代昂貴的鯨須成為廣泛應(yīng)用的塑形材料。束腰從此走下神壇，平價(jià)化的趨勢(shì)使緊身胸衣不再是貴族和中產(chǎn)階級(jí)女性所獨(dú)享的奢侈品。19世紀(jì)中期，中高端的內(nèi)衣制造商開(kāi)始推出瞄準(zhǔn)工人階級(jí)女性的平價(jià)內(nèi)衣。例如英國(guó)一家內(nèi)衣公司（R & W. H. Symington就制造了一種名為“漂亮女仆”的緊身胸衣。顧名思義，這種內(nèi)衣主要售賣(mài)給工人階級(jí)顧客。該公司的廣告單和宣傳冊(cè)表明，在19世紀(jì)中期，即使是普通女工的收入也足以承擔(dān)緊身胸衣的開(kāi)支。⑩Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, pp.13-14.工人階級(jí)女性對(duì)束腰的熱衷，在那些致力于在裝束上和勞動(dòng)?jì)D女區(qū)分開(kāi)的中產(chǎn)階級(jí)女性的抱怨中同樣可窺一斑。1847年出版的小說(shuō)《最苦惱的事》里，一位中產(chǎn)階級(jí)女士抱怨一位年輕貌美的女仆：“現(xiàn)在就算是一個(gè)傭人也能隨便到一家內(nèi)衣商店順手買(mǎi)一件緊身胸衣，這本是高貴的女主人才能穿的東西。”①Henry Mayhew, The Greatest Plague of Life： or The Adventures of a Lady in Search of a Good Servant, London：David Bogue, 1847, p.86.即使是窮到連最便宜的成衣也支付不起的女性，也渴望擁有自己的緊身胸衣，她們只得自己手工縫制。19世紀(jì)三四十年代曾出版大量圖書(shū)，教授女性如何自己制作緊身胸衣，這些書(shū)籍反映出這一時(shí)代束腰對(duì)工人階級(jí)女性的重要意義。②Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, p.11.

可見(jiàn)，服飾民主化浪潮下的維多利亞時(shí)代，束腰已經(jīng)在民間普及，緊身胸衣成為英國(guó)女性日常著裝不可或缺的部分。束腰行為橫跨了英國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，成為全體女性紛紛競(jìng)逐的時(shí)尚。

二、束腰現(xiàn)象的成因

束腰時(shí)尚風(fēng)靡的背后，是它對(duì)女性身體施加的危害。把鋼條加諸于身體，借由外力強(qiáng)行縮小腰圍不僅令人不適，更會(huì)造成諸多不可逆的生理性損傷。然而，盡管遭受著身體的不適和疾病的威脅，大多數(shù)維多利亞時(shí)代的女性仍堅(jiān)持束腰。1884年出版的著裝指南《淑女如何每年花費(fèi)15鎊穿衣》認(rèn)為，絕大多數(shù)英國(guó)女性，無(wú)論是富有還是貧窮，都擁有緊身胸衣，且每年將一筆錢(qián)用于緊身胸衣的消費(fèi)。③Anna Krugovoy Silver, Victorian Literature and the Anorexic Body, Cambridge： Cambridge University Press, 2002, p.35.那么，在維多利亞時(shí)代，為什么女性會(huì)如此熱衷于束腰呢？原因主要有以下三點(diǎn)：

首先，維多利亞時(shí)代，束腰成為女性追求形體美的體現(xiàn)，這種形體美不但可以使她們成為同性中的佼佼者，還可以幫她們吸引異性以謀求更高層次的婚姻。纖細(xì)的腰肢是19世紀(jì)女性美的標(biāo)準(zhǔn)，在審美十年一變的維多利亞時(shí)代，只有“蜂腰”始終為人喜愛(ài)。④Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Abingdon： Routledge, 2015, p.155.愛(ài)美之心和對(duì)時(shí)尚潮流的追逐使維多利亞時(shí)代的女性紛紛束腰。在時(shí)尚的浪潮下，拒絕束腰的女性被認(rèn)為缺乏女性美，她們常被譏諷為“假小子”“野丫頭”，直到被迫屈服。⑤Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, p.19.維多利亞晚期的服飾改革者哈伯爾頓夫人（Lady Harberton）在回憶自己的少女時(shí)代時(shí)談道，那時(shí)她堅(jiān)持束腰，不惜終日忍受著疲憊、疼痛和心悸，最后甚至昏厥，這一切只是為了讓自己的腰變得更纖細(xì)。最終她如愿以償，在班級(jí)所有女孩中擁有最細(xì)的腰肢，令人歆羨；不束腰的胖女孩們則懷著嫉妒的目光測(cè)量她的腰圍。⑥Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, p.78纖細(xì)的腰身不僅可以帶來(lái)同性的艷羨，還有助于她們得到更多異性的傾慕，以吸引更優(yōu)秀的伴侶，因?yàn)楹芏嗄行詾榕缘募?xì)腰癡迷。男性對(duì)束腰后女性形體美的迷戀體現(xiàn)在這一時(shí)代的畫(huà)作中，許多大畫(huà)家筆下的裸體女性擁有高聳挺立的乳房、低腰和平坦的腹部，這是束腰之后的形體特征，而非女性身體的自然構(gòu)造。⑦蘇珊·布朗米勒：《女性特質(zhì)》，徐飚、朱萍譯，江蘇人民出版社，2006年，第17頁(yè)。這種迷戀在《英國(guó)主婦》雜志所刊登的一些男性信件中可窺一斑：很多男性在來(lái)信中表示自己是“細(xì)腰的奴隸”。⑧Helene E. Roberts,“The Exquisite Slave： The Role of Clothes in the Making of the Victorian Woman,”Signs： Journalof Women in Culture & Society, vol. 2, no. 3(Spring 1977), p.565.由于男性對(duì)女性纖腰之美的欣賞，很多中產(chǎn)階級(jí)母親鼓勵(lì)自己的女兒束腰，以有機(jī)會(huì)嫁給那些富有的男士。一些工人階級(jí)的女性束腰同樣是為了能實(shí)現(xiàn)高攀的婚姻。⑨Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, p.10.由此可見(jiàn)，束腰是女性追求時(shí)尚，并借此從同性中脫穎而出，謀求理想婚姻的重要途徑。

其次，英國(guó)傳統(tǒng)文化中的束腰被賦予了貞潔、謹(jǐn)慎的美德，這與維多利亞時(shí)代提倡的自律道德觀不謀而合。盡管巴黎是歐洲的時(shí)尚中心，但英國(guó)女性比同時(shí)代的法國(guó)女性更加熱衷于束腰。這是因?yàn)樵谟?guó)傳統(tǒng)中，寬松的服飾往往昭示著“寬松的道德”。⑩Valerie Steele, The Corset： A Cultural History, New Haven & London： Yale University Press, 2003, p.26.維多利亞時(shí)代的英語(yǔ)俚語(yǔ)中，“解脫束縛”意味著分娩或失貞。?David Kunzle, Fashion and Fetishism： Corsets, Tight-lacing and Other Forms of Body Sculpture, Thrupp： Sutton PublishingLtd., 2004, p.26.這種傳統(tǒng)甚至在當(dāng)代英語(yǔ)中仍有保留，至今“l(fā)oose”一詞仍有“放蕩”的含義。英國(guó)人相信，緊身胸衣是高尚美德的標(biāo)志，寬松的服飾則代表道德的墮落；有時(shí)寬松的衣衫還寓意著性的解放。這種寓意與維多利亞時(shí)代的主流道德觀格格不入，因?yàn)檫@一時(shí)期的英國(guó)社會(huì)風(fēng)氣被一種嚴(yán)格的道德籠罩著，這種道德強(qiáng)調(diào)“自制、紀(jì)律、謹(jǐn)慎和貞潔的生活”。①克萊頓·羅伯茨、戴維·羅伯茨、道格拉斯·R.比松：《英國(guó)史》，潘興明等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2013年，第290頁(yè)。矜持的維多利亞社會(huì)要求同樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗矶Y儀，每個(gè)人在社交中必須保持穩(wěn)重端莊。女性如果不愿意束腰，則意味著破壞了外表禮儀的規(guī)矩，就會(huì)被毫不留情地趕出社交界。②愛(ài)德華·傅克斯：《歐洲風(fēng)化史：資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代》，趙永穆、許宏治譯，遼寧教育出版社，2000年，第95頁(yè)。因此在這個(gè)時(shí)代，束腰所隱含的自我約束的意義就變得格外重要。在維多利亞時(shí)代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)中，拒絕穿緊身胸衣的女性會(huì)遭受種種惡意的嘲笑和歧視：“沒(méi)有穿緊身胸衣的女人渾身都散發(fā)著淫蕩的臭味……沒(méi)有束緊的腰就像是罪惡的容器。”③Bernard Rudofsky, The Unfashionable Human Body, London： Rupert Hart-Davies, 1972, p.111.為了遵守社交的外表禮儀，表現(xiàn)自己道德上的高尚和自律，維多利亞時(shí)代的女性往往選擇束腰。

最后，在維多利亞時(shí)代，束腰是社會(huì)地位的彰顯。束腰的貴族起源使它得以代表較高的社會(huì)地位，纖腰常常被視為高貴血統(tǒng)的象征。因此，中產(chǎn)階級(jí)女性用束腰來(lái)彰顯自己的身份，通過(guò)著裝使自己看起來(lái)文雅而富有教養(yǎng)，與勞動(dòng)?jì)D女區(qū)分開(kāi)來(lái)。19世紀(jì)早期，勞動(dòng)?jì)D女通常穿著一種叫做“賈普斯”（Jumps）的胸衣，它相較普通的緊身胸衣更加靈活寬松，以適應(yīng)勞動(dòng)的需要。于是便有諷刺之言：“身材優(yōu)美的女人穿精致的緊身胸衣，粗鄙邋遢的女人穿賈普斯。”④Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, p.10.維多利亞時(shí)代的漫畫(huà)常把勞動(dòng)?jì)D女寬大的身軀和中產(chǎn)階級(jí)女性苗條的身姿相對(duì)比，以彰顯中產(chǎn)階級(jí)女性優(yōu)越的社會(huì)地位：她們不需要辛勤勞作，所以可以保養(yǎng)得宜；她們是嬌小、蒼白而富有“女性特質(zhì)”的女人，而勞動(dòng)?jì)D女則像男人一樣粗壯，失去了女人的美感。⑤Anna Krugovoy Silver, Victorian Literature and the Anorexic Body, Cambridge： Cambridge University Press, 2002, p.13.由此可見(jiàn)，中產(chǎn)階級(jí)的女性選擇束腰，很大程度上是因?yàn)闉榱吮３帧吧狭魃鐣?huì)”的優(yōu)雅體態(tài)，以彰顯自己和“粗壯的”勞動(dòng)?jì)D女的不同；反之，工人階級(jí)女性一旦有錢(qián)就會(huì)購(gòu)買(mǎi)緊身胸衣，也是為了使自己的身材更符合上流社會(huì)的審美，以回應(yīng)偏見(jiàn)和歧視，淡化自己較低的社會(huì)地位。

三、束腰現(xiàn)象的社會(huì)內(nèi)涵

在婦女史研究中，束腰常被視為父權(quán)壓迫女性的工具。海琳·羅伯茨（Helene E. Roberts）在其論文《優(yōu)雅的奴隸》中最早提出：這種毀形服飾的社會(huì)涵義是讓女性成為受虐者，它所彰顯出的是維多利亞社會(huì)女性順從、臣服的特質(zhì)。⑥See Helene E. Roberts, “The Exquisite Slave： The Role of Clothes in the Making of the Victorian Woman,”Signs：Journal of Women in Culture & Society, vol. 2, no. 3 (Spring 1977), pp.554-569.該觀點(diǎn)被學(xué)界廣泛接受。但需要指出的是，束腰雖被視為父權(quán)的壓迫，它卻并非出于男性強(qiáng)制。如前文所述，這在很大程度上是女性的“自愿行為”。有些女性在童年時(shí)出于不適而對(duì)這種服飾產(chǎn)生抗拒，但成年后的女性還是較為普遍地接受了它，并將其施加給下一代。盡管如此，女性卻并非真正意義上掌控自己身體，這種追求苗條的時(shí)尚理想也只是表象，實(shí)質(zhì)上它反映著維多利亞時(shí)代英國(guó)父權(quán)社會(huì)的深刻內(nèi)涵。

首先，束腰是父權(quán)社會(huì)中男性權(quán)力塑造女性身體的產(chǎn)物，反映出維多利亞時(shí)代英國(guó)兩性權(quán)力的不對(duì)等。男性權(quán)力并不直接訴諸于暴力限制女性著裝的自由，而是通過(guò)話語(yǔ)構(gòu)建苗條、溫順、克己、貞潔等“女性特質(zhì)”，并借助自己的優(yōu)勢(shì)地位使女性自覺(jué)追求這些審美理想。就像同時(shí)代哲學(xué)家密爾（JohnStuart Mill在《婦女的屈從地位》中所述：“男人要求同他們最親密地結(jié)合在一起的女人，不是一個(gè)被迫的奴隸，而是一個(gè)心甘情愿的奴隸……因此他們采取一切辦法奴役其頭腦。”⑦約翰·斯圖爾特·穆勒：《婦女的屈從地位》，汪溪譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1996年，第268頁(yè)。在權(quán)力關(guān)系中處于劣勢(shì)的女性故而自愿臣服于父權(quán)話語(yǔ)構(gòu)建的女性理想，甚至為誰(shuí)更適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)相互競(jìng)爭(zhēng)。維多利亞時(shí)代兩性權(quán)力的不對(duì)等顯而易見(jiàn)。最顯著的壓迫來(lái)自傳統(tǒng)的政治和法律：根據(jù)英國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣法，女性自走進(jìn)婚姻的那一刻就標(biāo)志著公民權(quán)利的終結(jié)：女性喪失了所有個(gè)體的權(quán)利，和丈夫成為“一個(gè)人”；丈夫是妻子和孩子唯一的擁有者。①凱特·米利特：《性的政治》，鐘良明譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第99-100頁(yè)。直到1882年《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》通過(guò)后，已婚婦女才獲得私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；政治上，一直到1918和1928年的兩次議會(huì)改革后，英國(guó)女性才得以享有和男性平等的選舉權(quán)與被選舉權(quán)。政治、經(jīng)濟(jì)上的屈從地位使絕大多數(shù)維多利亞時(shí)代的女性不得不依附于男性，并為了投其所好而嚴(yán)格追求男性權(quán)力構(gòu)建的女性理想——這使她們?cè)谠馐茱@而易見(jiàn)的不平等的同時(shí)，承受著無(wú)孔不入的隱性壓迫。她們被置于福柯式的環(huán)形監(jiān)獄之中，處于“可見(jiàn)但無(wú)法確知的”權(quán)力之下，成為一個(gè)嚴(yán)格自我監(jiān)視的主體。②參見(jiàn)米歇爾·福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、梁遠(yuǎn)嬰譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003年。在權(quán)力之眼下，女性被男性話語(yǔ)中審美、道德、倫理的理想所審視，這種審視無(wú)孔不入，滲透在生活的每一個(gè)角落。她們必須做出自我規(guī)訓(xùn)，謹(jǐn)守這些男性掌握絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)所制定的“一個(gè)女人應(yīng)該如何”的種種標(biāo)準(zhǔn)，以迎合這些理想。

由此，為了最大化凸顯苗條、柔弱、溫順等“女性特質(zhì)”而刻意束腰，即是男性權(quán)力塑造女性身體的典型體現(xiàn)：一方面，它能夠最大化迎合男性話語(yǔ)建構(gòu)的“女性特質(zhì)”。夸張化的“胸——腰——臀”曲線可以最大限度體現(xiàn)女性的第二性征，顯得“性感”；同時(shí)，女子束腰后難以做諸如彎腰和深呼吸等大幅度的動(dòng)作，更遑論運(yùn)動(dòng)健身，弱柳扶風(fēng)的姿態(tài)使女性展示出柔弱的一面。由此，束腰使女性“成為滿足男性欲望的獵物，把身體放在供人觀賞的地位”。③西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書(shū)籍出版社，2004年，第598頁(yè)。另一方面，與“貞潔”緊密相連的束腰又體現(xiàn)出男性對(duì)女性的性控制。大衛(wèi)·昆澤爾（David Kunzel）認(rèn)為，束腰具有某種儀式性的意義，它就像中世紀(jì)的貞操帶，意味著只有女性的伴侶可以掌控她的身體。④David Kunzle, Fashion and Fetishism： Corsets, Tight-lacing and Other Forms of Body Sculpture, Thrupp： Sutton PublishingLtd., 2004, p.26.

其次，束腰折射出維多利亞時(shí)代兩性不平等的社會(huì)分工。父權(quán)不僅通過(guò)權(quán)力的優(yōu)勢(shì)間接塑造女性的身體，并且通過(guò)內(nèi)外有別的社會(huì)分工將女性困于家庭中，這迫使女性的生活重心轉(zhuǎn)向相夫教子和日常社交，把大量空閑時(shí)間投身于外表的修飾。在這種社會(huì)分工下，女性難以在家庭之外的、那些被認(rèn)為是男人所獨(dú)享的領(lǐng)域有所成就，因此外表，而非成就，是女性愿望和價(jià)值的展示。⑤蘇珊·布朗米勒：《女性特質(zhì)》，第35頁(yè)。

英國(guó)長(zhǎng)期存在把女性限制在家庭之中的文化傳統(tǒng)。在維多利亞時(shí)代，隨著生產(chǎn)與家庭的分離，絕大部分中產(chǎn)階級(jí)女性徹底與就業(yè)絕緣。中產(chǎn)階級(jí)女性不再與丈夫共謀事業(yè)，轉(zhuǎn)而局限于家庭這一方小天地；即使在必須從事生產(chǎn)的工人階級(jí)中，工人爭(zhēng)取自身的階級(jí)利益時(shí)也常常傾向于犧牲女性的權(quán)益。面對(duì)女工這一廉價(jià)勞動(dòng)力，以男性為主體的工會(huì)往往傾向于通過(guò)把女工趕回家庭的方式創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。19世紀(jì)七八十年代，男性熟練工人為維護(hù)自身的就業(yè)壟斷而不斷創(chuàng)造新規(guī)則，阻止婦女進(jìn)入行業(yè)。不列顛工會(huì)大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人布洛特哈斯特（Henry Broadhurst）在1877年的工會(huì)年會(huì)上明確提出，其成員作為男人和丈夫的責(zé)任是努力讓妻子回歸家庭，不再為生活而卷入與強(qiáng)壯的男性競(jìng)爭(zhēng)的局面。⑥潘迎華：《19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)代化與女性》，浙江人民出版社，2005年，第80頁(yè)。與此呼應(yīng)的是，維多利亞時(shí)代的文化界同樣彌漫著一股“讓女性回歸家庭”的風(fēng)氣，使內(nèi)外有別的社會(huì)分工更加強(qiáng)化。1854年，英國(guó)詩(shī)人帕特莫爾（Coventry Patmore）發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《家中天使》，歌頌賢妻良母型的家庭女性。這部詩(shī)在銷(xiāo)量上取得了巨大的成功，“家中天使””（The Angel in the House）的女性形象被廣泛贊頌，成為維多利亞時(shí)代社會(huì)對(duì)完美女性想象的代名詞。

被剝奪職業(yè)權(quán)利的女性不得不將全身心投入到社交，那是為數(shù)不多可以讓她們感受成就感的場(chǎng)合——因?yàn)?9世紀(jì)絕大多數(shù)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并不屬于女性。借助于盛裝打扮，失去了做任何事權(quán)利的女人，覺(jué)得她表現(xiàn)了自己所充當(dāng)?shù)慕巧＂呶髅赡取さ隆げǚ蓿骸兜诙浴罚?98頁(yè)。故相比優(yōu)雅和美麗，舒適和健康往往被拋在腦后。束腰在維多利亞時(shí)代能夠彰顯充分的形體美和優(yōu)雅、教養(yǎng)，故而得到社交中女性的垂青。

第三，束腰現(xiàn)象的風(fēng)行體現(xiàn)出維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)上層階級(jí)的文化優(yōu)勢(shì)。家庭主婦沒(méi)有機(jī)會(huì)去追求事業(yè)成就而把全部精力投入到打扮，尚不足以解釋為何下層勞動(dòng)?jì)D女同樣選擇束腰。這是因?yàn)橛?guó)文化中普遍存在的“向上看齊”的社會(huì)心態(tài)在時(shí)裝上有所反映：貴族階級(jí)在服飾上的審美具有一種優(yōu)勢(shì)，它為中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)所自覺(jué)模仿。

所有研究束腰的歷史學(xué)者都承認(rèn)束腰具有彰顯社會(huì)地位的作用。緊身胸衣和裙撐的發(fā)明就是為了適應(yīng)貴族對(duì)衣著的需求：把他們與社會(huì)下層分離開(kāi)來(lái)，以彰顯上層社會(huì)的不適應(yīng)勞動(dòng)。所以，這一意向“以最可笑最怪誕的形式表現(xiàn)出來(lái)……仕女束得極細(xì)的腰，穿著大木桶似的鐘式裙，幾乎不能行走……上述創(chuàng)造時(shí)裝的意向一致要造成不能勞動(dòng)的印象”。①愛(ài)德華·傅克斯：《歐洲風(fēng)化史：風(fēng)流世紀(jì)》，侯煥閎譯，遼寧教育出版社，2000年，第122頁(yè)。

盡管工業(yè)革命后貴族日漸式微、中產(chǎn)階級(jí)勢(shì)不可擋地崛起，但貴族在英國(guó)社會(huì)中的傳統(tǒng)地位卻使他們的生活方式反過(guò)來(lái)同化了中產(chǎn)階級(jí)。“中等階級(jí)在發(fā)財(cái)后就模仿貴族，而且千方百計(jì)地?cái)D進(jìn)貴族的行列；一旦中等階級(jí)最終確立起他們自己的文化優(yōu)勢(shì)，把自己的價(jià)值強(qiáng)加給全社會(huì)時(shí)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)中向上模仿的因素也就傳播開(kāi)來(lái)，傳向全社會(huì)”。②錢(qián)乘旦、陳曉律：《在傳統(tǒng)與變革之間：英國(guó)文化模式溯源》，浙江人民出版社，1996年，第399頁(yè)。貴族對(duì)服飾和形體美的觀點(diǎn)被中產(chǎn)階級(jí)所效仿，所以中產(chǎn)階級(jí)的女性美也是蒼白、苗條、弱不禁風(fēng)的。維多利亞時(shí)代地位不斷上升的中產(chǎn)階級(jí)也選擇用纖細(xì)苗條的身材和不便行動(dòng)的繁縟衣著來(lái)構(gòu)建自身階級(jí)具有較高地位的形象。因此中產(chǎn)階級(jí)女性通過(guò)束腰行為避免與下層階級(jí)女性混淆。同樣，貴族文化經(jīng)由中產(chǎn)階級(jí)的傳播，也得到了較低階層的接受，工人階級(jí)女性效仿中產(chǎn)階級(jí)女性束腰便是典例。由此可見(jiàn)，維多利亞時(shí)代英國(guó)上層社會(huì)具有強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)，束腰作為貴族的生活方式被中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)逐級(jí)模仿就是這種文化優(yōu)勢(shì)的縮影。

綜上所述，束腰現(xiàn)象不僅折射出這一時(shí)代上層階級(jí)的文化對(duì)全社會(huì)的影響，更是維多利亞時(shí)代英國(guó)女性普遍的屈從地位及不平等社會(huì)分工的體現(xiàn)。這些社會(huì)因素共同塑造了一個(gè)維多利亞時(shí)代的完美女性理想：一個(gè)有貴族般優(yōu)雅體態(tài)的，苗條、嬌弱而溫馴的賢妻良母。女性在追求這一社會(huì)理想的過(guò)程中“被選擇”了束腰，從而使自己的身體被社會(huì)所塑造。

四、反束腰運(yùn)動(dòng)的興起及束腰的衰亡

盡管維多利亞時(shí)代束腰盛極一時(shí)，但同樣存在諸多反對(duì)者。西方服裝史上從未有一種裝飾像維多利亞時(shí)代的束腰這樣備受爭(zhēng)議，對(duì)它的支持和反對(duì)之爭(zhēng)貫穿了19世紀(jì)后期的英國(guó)社會(huì)。隨著醫(yī)學(xué)研究的深入和女性主義的興起，反束腰運(yùn)動(dòng)在維多利亞時(shí)代后期扶搖直上，成為一股不可阻擋的潮流。

對(duì)束腰最強(qiáng)的反對(duì)之聲來(lái)自醫(yī)學(xué)界。醫(yī)生反對(duì)束腰主要是因?yàn)樗鼘?duì)人類(lèi)自然形體的破壞以及對(duì)女性身體健康的傷害。緊身胸衣施加的強(qiáng)大外部壓力不僅破壞了人體自然的生理體型，而且會(huì)擠壓胸、腹腔內(nèi)的器官，長(zhǎng)期束腰甚至?xí)?dǎo)致內(nèi)臟的移位和變形。正如生物學(xué)家、外科醫(yī)生威廉·弗勞爾（William Henry Flower）在《畸形的時(shí)尚》一書(shū)中批判的那樣：“我們贊美扭曲的形體，卻違背了賜予我們身軀的造物主，違背了自然法則；我們把時(shí)尚作為我們的行為準(zhǔn)則，卻忽略了追求更高的真理。”③William Henry Flower, Fashion in Deformity, London： Macmillan & Co., 1881, p.85.醫(yī)學(xué)界人士向來(lái)對(duì)束腰持否定態(tài)度，早在維多利亞時(shí)代之前，著名檄文《人造自然與恐怖的時(shí)裝》中就列舉出了種種束腰和緊身胸衣引起的疾病，包括頭痛、中風(fēng)、哮喘、萎黃病、肺結(jié)核等97種。④瓦萊麗·斯蒂爾：《內(nèi)衣：一部文化史》，師英譯，百花文藝出版社，2004年，第91頁(yè)，第94頁(yè)。必須承認(rèn)部分對(duì)束腰的指控言過(guò)其實(shí)，⑤比如肺結(jié)核已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明是由結(jié)核桿菌引起。但很多束腰導(dǎo)致的疾病確實(shí)有可靠的醫(yī)學(xué)證據(jù)支持，比如1868年《柳葉刀》雜志證明的壓迫膈肌，⑥瓦萊麗·斯蒂爾：《內(nèi)衣：一部文化史》，師英譯，百花文藝出版社，2004年，第91頁(yè)，第94頁(yè)。1887年《紐約醫(yī)學(xué)雜志》證明的器官移位等。⑦Robert L. Dickinson,“The Corset： Questions of Pressure and Displacement,”New York Medical Journal, 46 (November1887), pp.507-516.醫(yī)學(xué)界對(duì)束腰的批判在19世紀(jì)后期愈演愈烈，英國(guó)權(quán)威醫(yī)學(xué)刊物《柳葉刀》幾乎每年都會(huì)有醫(yī)生發(fā)表論文抨擊束腰現(xiàn)象。譬如1868年該刊寫(xiě)道：“束腰對(duì)健康造成的危害難以估計(jì)。這種行為會(huì)逐漸對(duì)人體重要器官造成壓力，并導(dǎo)致它們移位。這必然對(duì)這些器官的功能造成重要影響。”⑧Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Abingdon： Routledge, 2015, p.142.《產(chǎn)科學(xué)》一書(shū)也警告女性孕期束腰可能對(duì)胎兒帶來(lái)的危險(xiǎn)：“束腰是造成胎兒流產(chǎn)的主要原因。”①Alice B. Stockham, Tokology： A Book for Every Woman, London： L. N. Fowler & Co., 1911, p.106.

另一支反對(duì)束腰的力量來(lái)自女性主義者。女性主義者不僅像醫(yī)生一樣憂心束腰對(duì)女性生理上的損害，而且深信束腰是阻礙女性解放的絆腳石。19世紀(jì)后期，隨著女性對(duì)公共政治和體育運(yùn)動(dòng)熱情的提高，許多女性主義者認(rèn)為，維多利亞時(shí)代令人不適且行動(dòng)不便的女性服飾，已經(jīng)日漸成為女性參與公共活動(dòng)及進(jìn)行體育健身的阻礙，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)。他們認(rèn)為服飾應(yīng)當(dāng)拋棄繁縟的裝飾，能夠更加“簡(jiǎn)單、健康、實(shí)用，能夠讓她們更積極地參與公眾活動(dòng)，適應(yīng)專(zhuān)業(yè)化的需要，讓她們?cè)诟鼜V闊的社會(huì)舞臺(tái)上馳騁”。②Patricia A. Cunningham, Reforming Women's Fashion, 1850-1920： Politics, Health, and Art, Kent, OH： Kent State UniversityPress, 2003, p.3.因此，限制性的緊身胸衣和笨重的裙撐都應(yīng)該被拋棄。女性主義者還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，束腰不僅對(duì)女性的生活、工作帶來(lái)不便，而且體現(xiàn)著她們?cè)谏鐣?huì)中的弱勢(shì)地位，成為女性參政的絆腳石。伊麗莎白·菲爾普斯（（Elizabeth Phelps）相信身體解放是提高女性地位的關(guān)鍵，她認(rèn)為束腰在使女性的身體變得柔弱的同時(shí)，還抑制了女性的政治權(quán)利。她撰寫(xiě)的《穿什么？》不僅意在勸說(shuō)女性放棄束腰，而且審視了女性在社會(huì)中的屈從地位。在這本小冊(cè)子的結(jié)尾，她呼吁道：“燒掉你的緊身胸衣吧！燃起篝火焚毀那些殘酷的鋼條吧！……我保證，此時(shí)你已獲得自由。”③Phelps, What To Wear？London： Sampson, Low, et al., 1874, p.66. Quot. Leigh Summers, Bound to Please： A Historyof the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, p.147.19世紀(jì)中后期女性主義者堅(jiān)定認(rèn)為，服飾和女性的政治權(quán)利緊密相連，擺脫束腰的奴役是爭(zhēng)取女性解放至關(guān)重要的一步。

醫(yī)生的批判和女性主義者的覺(jué)醒，共同推動(dòng)了19世紀(jì)后半葉轟轟烈烈的服飾改革運(yùn)動(dòng)（（Victorian dress reform movement），該運(yùn)動(dòng)又稱服飾合理化運(yùn)動(dòng)（Rational dress move ment），這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的興起直接促進(jìn)了束腰現(xiàn)象的衰亡。所謂服飾合理化，即減少華而不實(shí)的女裝對(duì)女性身體的限制，使服飾更加舒適和實(shí)用，其中旨在廢除束腰的內(nèi)衣改革是服飾改革運(yùn)動(dòng)的核心。服飾改革者大多是中產(chǎn)階級(jí)女性，其中很多人活躍于以爭(zhēng)奪婦女選舉權(quán)為核心的第一波女性主義運(yùn)動(dòng)。改革者通過(guò)各種出版物對(duì)束腰發(fā)起猛烈的攻擊，宣傳束腰的害處，呼吁女性放棄這種裝束。在維多利亞時(shí)代英國(guó)著名雜志《閑暇時(shí)光》刊登的《現(xiàn)代服裝改革者》一文中，朵拉·德·布拉奎爾（Dorade Blaquière）談及改革者們的觀點(diǎn)：真正罪惡的“不是外在的衣裝，而是內(nèi)衣的枷鎖”。④Dora de Blaquière, “Modern Dress Reformers,”Leisure Hour 33 (1884), pp.557-559. Quot. Patricia A. Cunningham,Reforming Women's Fashion, 1850-1920： Politics, Health, and Art, Kent, OH： Kent State University Press, 2003, p.92.

盡管改革者們對(duì)束腰口誅筆伐，但他們清楚在拋棄束腰之后，女性需要另一種內(nèi)衣來(lái)支撐乳房。一些服飾改革者開(kāi)始嘗試自己設(shè)計(jì)和制作用來(lái)取代緊身胸衣的新型內(nèi)衣，并在報(bào)紙廣告中或服飾改革者的聚會(huì)上推銷(xiāo)。⑤Leigh Summers, Bound to Please： A History of the Victorian Corset, Oxford： Berg, 2001, p.158.比如倫敦的W.托馬斯制造出一種使用天然橡膠制造的“合理的內(nèi)衣”，它比傳統(tǒng)的緊身胸衣更加輕便、健康，這種新型內(nèi)衣得到了《柳葉刀》雜志的贊譽(yù)。⑥Patricia A. Cunningham, Reforming Women's Fashion, 1850-1920： Politics, Health, and Art, Kent, OH： Kent State UniversityPress, 2003, p.92.這些僅提供支撐功能而不會(huì)擠壓身體的改良內(nèi)衣，被視為現(xiàn)代文胸（brassiere）的前身。

維多利亞時(shí)代的服飾改革運(yùn)動(dòng)獲得了大量擁護(hù)者。它與以爭(zhēng)取女性選舉權(quán)為中心的女權(quán)運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，反映出維多利亞后期英國(guó)日趨覺(jué)醒的女性主體意識(shí)。雖然改革并沒(méi)有如愿使大多數(shù)女性從緊身胸衣和裙撐的束縛中解脫出來(lái)，但服飾改革運(yùn)動(dòng)本身卻昭示著隨著女性主體意識(shí)覺(jué)醒，束腰已日漸式微。另一方面，改革者提出的女裝實(shí)用化、健康化等思想影響深遠(yuǎn)，并在下個(gè)世紀(jì)成為女裝設(shè)計(jì)的主流理念。

從20世紀(jì)伊始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的將近20年間，束腰逐步走向終結(jié)。20世紀(jì)初新興服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)女裝進(jìn)行革命性創(chuàng)新，吸收古典和東方元素，大膽采取直線型的剪裁，摒棄了緊身胸衣。這些富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)很快成為新的時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)第二性征的S形曲線漸漸失寵。與此同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)大大加速了束腰的衰落。隨著男人響應(yīng)征召奔赴前線，女性成為戰(zhàn)時(shí)勞動(dòng)力的主要來(lái)源。為了養(yǎng)家糊口和支援國(guó)家，大批女性走出家庭外出就業(yè)，勞動(dòng)促使她們放棄限制性的緊身胸衣和繁縟的裝飾，選擇簡(jiǎn)潔靈便的新興女裝。戰(zhàn)時(shí)女性經(jīng)濟(jì)地位的提高進(jìn)一步刺激了英國(guó)女性主義的發(fā)展。高漲的女性主義鼓勵(lì)女性沖破傳統(tǒng)道德的禁錮，大膽追求新的生活方式。在與傳統(tǒng)決裂的反叛精神下，無(wú)論是細(xì)腰豐臀的古老審美還是束縛即高尚的陳舊道德，均已無(wú)法適應(yīng)新世紀(jì)的時(shí)代潮流，與傳統(tǒng)審美相悖的中性化服飾愈發(fā)受到女性喜愛(ài)。到20世紀(jì)20年代，緊身胸衣和裙撐基本上消失，女裝終于實(shí)現(xiàn)合理化。束腰的衰亡是女性主義的發(fā)展、時(shí)尚界的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和戰(zhàn)爭(zhēng)的催化共同作用的結(jié)果。回顧歷史，與男性服裝相比，女性服飾的現(xiàn)代化大約落后了100年。①黃一德：《紀(jì)念日的日記》，上海兒童書(shū)局，1932年，第83-84頁(yè)。千村典生：《圖解服裝史》，孫基亮、陸鳳秋譯，中國(guó)紡織出版社，2002年，第50頁(yè)。

總體而言，從15世紀(jì)晚期的誕生到20世紀(jì)初的消失，束腰走過(guò)了500多年的歷史。維多利亞時(shí)代是束腰最繁榮的時(shí)代，同時(shí)也是它由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一時(shí)代束腰的興盛反映出維多利亞時(shí)代英國(guó)女性在普遍的屈從地位下，其身體被父權(quán)所建構(gòu)的女性理想所支配，難以自己掌控。而在第一波女性主義思潮影響下產(chǎn)生的反束腰的服飾改革運(yùn)動(dòng)，則與同時(shí)代爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動(dòng)一起，沖擊了束腰現(xiàn)象賴以支撐的社會(huì)根基，由此反映出女性主體意識(shí)的蘇醒和女性地位的漸趨上升。覺(jué)醒的新女性開(kāi)始意識(shí)到自己在權(quán)力關(guān)系中所處的劣勢(shì)地位，并試圖通過(guò)奪回身體掌控權(quán)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的解放。束腰現(xiàn)象的興衰，猶如一面鏡子，映射出維多利亞時(shí)代英國(guó)女性社會(huì)地位的變遷。

（責(zé)任編輯：孟鐘捷）

宋雪寧，南京大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生（郵編210023）；劉金源，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授（郵編210023）。身的鯨須造價(jià)高昂，早期束腰僅是貴族的時(shí)尚。至18世紀(jì)，隨著中產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的上升，束腰開(kāi)始走向民間。德意志旅行家波爾尼茨（C.L.von P?llnitz）在1733年游覽英國(guó)后記載道：“……在那里（英國(guó)），你很難看到不束腰的女人，就像你在巴黎很難看到?jīng)]有盛裝打扮的女人一樣。”①Valerie Steele, The Corset： A Cultural History, New Haven & London： Yale University Press, 2003, p.26.