新學人與舊文化：民初嘉興拆毀文廟之探析

張國鵬

新學人與舊文化：民初嘉興拆毀文廟之探析

張國鵬

嘉興文廟自唐宋建立伊始，即寄托著官紳對地方教化的期待，通過廟學合一的建制，逐漸成為社會風教之中心。發生在新文化運動背景下的嘉興拆毀文廟一案，起于清末以來學科更新與共和理念影響下誕生的新文化精英革新社會的嘗試，卻彰顯出民國初年地方官紳對傳統道德價值的普遍堅守與認同，在案件推演中展現出的保守社會氛圍述說著新文化強勢話語下的另類地方面相。

民國初年；嘉興；文廟；孫增大

文廟作為儒家文化的表征，通過官紳主導下的春秋祭祀及“廟學合一”的建制，在帝制時代體現著“道統”的理想與尊嚴，成為了官紳與士子心中的圣域。①關于文廟在帝制時代的“道統”承載與“圣域”形象，可參見黃進興《優入圣域：權力、信仰與正當性》（陜西師范大學出版社，1998年）第247-336頁，第十章“學術與信仰：論孔廟從祀制與儒家道統意識”。清末新政中，學科更新與廣開學堂促使了廟學分途，而辛亥革命更在政治體制與社會理念上沖擊了儒家文化的尊榮地位。民國以降對文廟固有場域與文化意涵的再利用，實關系著民國政治與文化的再建構。辛亥革命中大漢忠烈祠興起，②《陸軍部通告各省迅將前清湘楚淮軍昭忠各祠改建為大漢忠烈祠文》，《臨時政府公報》第22號，1912年2月25日，第2-3頁。而文廟則被“掃穴犁庭，唯恐不盡”。③《常子襄先生與本社商榷進行》，《宗圣會志》第1卷第2號。到1915年江蘇教育行政會議召開時，便有提出在各縣文廟中辟用除殿廡外之土地開辦民眾教育館之議，主張在文廟陳列普通書籍、圖報，理科、衛生之模型，以及圣賢遺跡、遺像等，并附設通俗講演會，“俾眾展覽，而堅信仰”?！?br>