扎日神山朝拜之旅

蕭洛

2016年10月2日至4日，年過五旬的我完成了自己都無法想象的轉扎日神山活動，而且是趕在大雪即將封山的季節。在3天轉山行程里，穿越海拔4867的卓瑪拉、4997米的夏嘎拉等兩座大雪山，以及9個海拔超4200米的雪山埡口與湖泊，沿途沒有手機信號，雪山草甸，懸崖陡壁，沼澤泥濘。

扎日山上有勝樂大尊的宮殿，據傳所有地神類的神靈都居住在里面。當初勝樂大尊為弘揚佛法，普度眾生，一一降服了盤居在此山的妖魔鬼怪，并命它們就地虔心苦修，以證善果。但有的妖孽劣性深沉，雖經佛點化修煉多年，仍時不時冒出孽障本性。山上有一魔鬼，其名叫“碓”，慣施妖法，有能耐將人間拉回到混沌時代。平時有勝樂大尊管束，還基本安穩，但每到其本命年猴年，如得不到供奉，便躁動不安。所以，每到猴年，人們便成群結隊前往朝拜，消災禳難。圖為扎日的轉山朝圣者。（攝影/趙春江）

月1日，當我們一行快到轉山入口處所在亞繞村時，陳總問：“你帶睡袋沒有？”出發前，陳總曾提醒我帶睡袋。在西藏工作生活30年，從沒用過睡袋，當時也沒有介意。我當即回答說：“這次野外宿營，你們帶有帳篷，沒有睡袋也沒事。”陳總非常吃驚地說：“我們沒帶帳篷，只帶有防潮墊，每晚鉆進睡袋里，若遇上刮風下雨，也只能忍著?！蔽衣牶蠡貜驼f：“若是這樣，我只好住在機甲寺附近，沿著公路一線進行采訪拍攝?！辈贿^，陳總安慰說：“我們到轉山入口處的村莊時，也許小商店里賣睡袋，我們車里還多出一個防潮墊，能不能跟著我們一塊去轉山，就看你的運氣了?！?/p>

我們到達機甲寺所在的亞繞村后，這里是轉山的出發地，里面竟然有睡袋賣，當我談起下雨，睡袋也有可能不防雨時，商店老板竟說：“我這里賣雙層塑料布，下雨時鉆進去，可以防雨防潮，還能保暖?！蔽覜]有任何猶豫就購買了5米，足夠我們4人晚上防雨了。

在當地一戶家庭旅館里，大家吃上一碗牛肉面，算得上當地的美味了。當晚，陳總就背夫價格同群眾商談，有的說：“現在山上下雪了，沿途的路不好走，弄不好出人命，很多人都不想上山了。”最終有兩名背夫主動承擔下來，看到我們買的塑料布時說：“若走得快的話，3天時間就可到達目的地，中途有兩處可供住人的簡易石頭房，還可提供熱茶和開水，塑料布用不上?！?/p>

當天夜里，我們住在亞繞村一棟簡易的家庭客棧里，一個小小的房間里，搭有5張床，僅留小小的空間供人通行。我們當天早上8點出發，下午5點多到達亞繞村，9個小時的車程，我沒睡上一小時，就被鄰床的兩兄弟給弄醒了。我一問方知，他們來自林芝縣農村，哥哥叫頓珠，同弟弟一塊來轉山，剛花3天時間轉完一圈。他們在亞繞村休整了一天，今天一早又繼續上路了。我看手機時間，顯示為凌晨3時10分。

從頓珠的介紹中得知，轉扎日神山的路線有三條，分別稱為小轉山頂的“孜廓”、中轉山腰的“八廓”和大轉山谷的“絨廓”。所謂的“扎日絨廓”，就是在深山峽谷中轉，需要20來天，全程最為辛苦。一路上高山陡峭、峽谷幽深、急流飛瀑、林木森森，野獸和毒蟲不時出沒，驚險萬分。扎日神山還分為內圍、中圍和外圍。內圍根本無路可行，聽說以前曾有得道高僧進去過，里面地勢十分兇險，圍繞這山頭聳立著21座山峰，象征天然的21尊度母圣像，而山頂就是蓮花生大師修法的地方。

目前扎日神山大都在印控區，僅能滿足信眾的小轉。一般是從扎日鄉所在地馬及敦出發，先朝拜附近山上的蓮花生修行洞，然后向東去朝拜措嘎湖，回程朝拜朱巴噶舉派的機甲寺，再向前到曲桑村、朵參村等。若將這些地點連綴起來，足有70多公里，相當于圍繞扎日神山主峰達瓜西熱轉了一個圓圈，即可構成所謂的“小轉”。

我還從頓珠兄弟的介紹中得知，沿途有3處可供人住宿的簡易石頭房，房屋里還有被子，每人每晚收30元，還有專人燒茶水，每瓶20元。當得知我們有兩名背夫全程保障時，他當即說：“我們自己背食品和日用品，每到一個點都得靠自己燒茶水。你們太幸福了，有人幫背運物資，還能喝上背夫們燒的熱茶。” 我當晚有點小感冒，還在猶豫是否跟隨陳總轉山，頓珠的介紹，打消了先前的顧慮，至少不會在露天里宿營。

從亞繞到米帕塘宿營

卓瑪拉山口上掛滿了經幡，山口的風很大，吹得經幡嘩嘩作響。也許是山口兩側的經幡掛得太多，變成了一塊厚厚的五彩布遮住去路，我只好托舉哈達鉆過去，才看到山口另一面的景色，這種美景讓人暫時忘卻了剛才的艱險。

早上7點半，我們一行4人從亞繞出發。我當時肩掛一個照相機，背上4桶方便面、1袋水果，還有自己的換洗衣服、洗漱用品等，不下15斤。大家知道，在海拔4000多米的高原爬山，相當于平原背上負重40斤物品行走。若穿越海拔近5000米的雪山，負重會更為痛苦。在同行4人中，年齡最大的當數陳總的哥哥，今年56歲；我的年齡排第二，今年剛過50歲，曾在16年前翻越過條件異常艱苦的多雄拉山到墨脫；陳總排第三位，今年也有48歲；藏族師傅扎頓排第四位，也已48歲，曾在部隊服役4年。

曲桑村是扎日鄉的一個行政村，亞繞也只是曲桑村下轄的一個自然村。曲桑是一個頗值得的藏語詞匯，意為“取經之橋”。曲桑村通往玉麥的河谷里，在近年來修建的水泥橋旁邊，兩岸還能看到一座木橋的殘跡，這就是有名的“取經之橋”。相傳，從這里轉扎日神山，要翻越13座山，山里住著21個度母，這座木橋便成為轉山路上的引橋了。不過，現在從曲桑村的亞繞自然村過新橋到機甲寺，已經修了一段長3.4公里的土公路，轉山的人若有車送，可節省很多上山的體力。

當我們一行抵達機甲寺時，當地政府正在維修機甲寺，從外觀來看，已是當地非常壯觀的寺廟了。機甲寺已有850年的歷史，毀于“文化大革命”，歷經千難萬險，就留下一尊釋迦牟尼佛像，屬于國家一級文物，其間被境外的人竊走，幾經民間和外交努力，才得以追回。

寺廟旁邊，有棟兩層的樓房，是寺廟臨時的殿堂，接待僧尼信眾。當我上到二樓時，有名僧人正在給藏族信徒們講解扎日神山。我收起相機，當起了忠實的觀眾。

我們離開機甲寺時，兩名背夫也跟了上來，他們均有多年從事背運物資轉山的經驗。一位叫達吉，腰上掛一把藏刀。在機甲寺背后，“達瓜西熱神山”標示牌特別顯眼，用中、藏、英三種文字書寫，上面標明距隆子縣城196公里，海拔5722米，比起拉薩高了2042米。我們當時誤以為沿途將翻越這座神山，海拔如此之高，心里直打拔浪鼓。后來聽朝圣的藏族群眾講，我們可遠遠望見達瓜西熱神山，平時云遮霧繞，就像水晶一樣，要想目睹它的尊容，不是一件容易的事情，故當地村民稱它為“水晶山”。

印度文化學者哈里希·卡帕迪亞在《追尋達瓜西熱的老朝圣之路》中介紹說：“我們一個由四個人組成的隊伍，按照古老的朝圣路線，溯上蘇班西里河谷而上，去朝拜西藏的達瓜西熱。扎日神山也被稱為‘水晶山，對藏族、門巴族、‘阿魯納恰爾邦的德根人（珞巴人）來說，是非常神圣的。去扎日神山轉山，每12年一次，轉山路線從西藏的曲松開始，沿著扎日曲往下，到與西巴霞曲的交匯處，然后沿著西巴霞曲逆流而上到塔克新，然后從這里沿玉門曲折向北，轉山終點位于神圣的玉門寺。這個被稱作‘日廓（轉山）的長線路的轉山需要歷經3個多月，有數千朝圣者穿越這條線路，歇息在山洞和竹棚里……

機甲寺上方谷地是一片原始森林，也是石頭遍布的叢林，一條溪流從中流過，溯流而上的地方就是我們當天要翻越的第一座神山——卓瑪拉山，海拔4867米。我們從機甲寺后面的一塊濕草地鉆進了原始森林間，順著踩出來的光滑的石頭路、碎石路、泥漿路向上爬。我使勁往前爬，可爬了一段后，早已是氣喘吁吁了，只好放慢了腳步。

我們剛爬上第一個臺階，同行的背夫達吉告訴說，這里可以撒尿。他指著一個標示牌，上面有藏文標示。就在這時，扎頓師傅翻譯說：“這就是喇嘛撒尿的地方，當年喇嘛尋找扎日神山，在此撒過尿?！睆某ラ_始，扎頓師傅一直告誡大家，你不能想撒尿就撒尿，要在專門立有藏文“喇嘛撒尿”牌子的地方大小便，牌子插在壘起來的石堆上，石頭上還系著哈達和經幡，喇嘛會在石臺上打坐、休憩，當然也會撒尿。我后來看到隆子縣政府的公告，早在今年6月7日就發布了《隆子縣達瓜西熱神山旅游基礎設施建設項目》，將投資315萬元新建旅游基礎設施140.8平方米，旅游公廁165.24平方米，百步梯、停車場等其他附屬設施5000平方米，計劃9個月內完成。

從原始叢林穿行，當爬上一段路后，便來到一個用塑料布支撐起來的簡易住宿點，地上有松枝，上放棉絮，可以睡10多個人，主人提供茶水。我們同藏族僧眾相互交換所帶食品，當喝上熱茶，吃上水果，和藏族朋友的油炸餅，比康師傅方便面更有熱量。

吃過午飯，我們繼續前行，前面有一片藏族僧眾堆起來的瑪尼，石頭上面再放上小石頭，這是當地獨特的一種習俗，就像整齊排列的士兵一樣，看上去非常壯觀，形成了一道人造風景。再往上走，見到一塊巨大石頭，上面掛滿了哈達，憑著在藏多年的判斷，這是一塊讓路人朝拜的神石。

我們繼續往前行，一條小溪上掛滿了經幡，上面鋪有片石，水從片石下流淌，供行人通行。很快，我們便來到大片杜鵑花灌木叢中，遠處的卓瑪拉山口獵獵飄動的經幡清晰可見。卓瑪拉山口近在眼前，我每走10多米，就停下來歇息一下，這段看上去半個小時就能到達的路，竟然走了1個多小時。

在翻越卓瑪拉，距山口不到800米時，遇到那曲前來轉山的次仁平措，他曾在雨季轉過一次扎日神山，這次陪那曲朋友再次轉山，可他的朋友信奉本教，他信奉格魯巴，轉山路線就完全不同。他駕車將朋友送到玉麥鄉，沿相反方向，最終他出山后，從玉麥鄉開車到亞繞自然村的機甲寺會合。我每前進一步，都大口喘粗氣，這與掌握不好步幅有關。次仁平措的話不多，始終微笑著，偶爾也介紹前面路況。他很會控制步幅，該休息時，他會歇息下來，我跟在他的后面，覺得也沒有那么累。在離山口不到20米距離時，我給次仁平措拍下一張照片，心里記住這位樸實溫暖的藏族朋友。

我快到卓瑪拉山口時，看到幾名女人走到山口后就往回返。按照當地人的說法，女人到卓瑪拉山口后，只能朝下走七步便返回，不能再繼續前行。女子為何不能越過卓瑪拉呢？這個原因流傳最廣的有兩個版本。卓瑪在藏語意為“度母”，也就是說這個山口是由一位女神把守的，有個版本是說神山腳下有個女湖神，她嫉妒心很強，而山里住著她心愛的人，她怕女人下山后跟她搶奪心上人，所以她就不允許其他女人越過卓瑪拉。另一個版本則說，女人在月經期間身子不干凈，進去后會破壞神山的純潔，便不允許女人越過卓瑪拉轉山。不過，第二個傳說倒和漢人道家的說法相符合。

卓瑪拉山口上掛滿了經幡，山口的風很大，吹得經幡嘩嘩作響。山口兩側的經幡掛得太多，變成了一塊厚厚的五彩布擋住去路，我只好托舉哈達鉆過去，才看到山口另一面的景色。

我們在山口待了20多分鐘，兩名背夫氣喘吁吁地趕了上來，背夫取出3條經幡，然后極其認真地掛上去。陳總曾坦言，“在西藏，我每晚會匍匐跪拜，讓身體沉入大地的儀式之中，每次看到牧民會掉眼淚，因為他們總能喚起我內心生命的圖騰?！?/p>

越過卓瑪拉山口，下山的路是彎彎曲曲的羊腸小道。坡陡路滑，都是風化了的碎石路，沒有任何植被。下山時，下沖的慣性大，人們不得不沿“之”字形小道忽左忽右地下山。有的信眾說，積雪厚的時候，看不到路，有的人就騎在行李卷上往下滑，速度很快，頂著凸出的石頭，人就滾了下來，有人就是這樣受傷的。

我們沿著朝圣者踩出來的小道，一會走碎石路，一會走亂石崗，一會走沼澤地。在半山腰時，我就看到了一處石頭房，同行的藏族僧眾說，那就是今天的宿營地。我看石頭房離得不遠，便加快了步伐，當走到谷底時，米帕河從草場中穿過，形成了一片寬闊平坦的米帕塘草場。在漢語里，米帕塘聽起來是一個有詩情畫意的詞匯，可翻譯成藏語，會讓人心里極度不爽。在藏語里，米意為皮，帕意為人，合起來意為“人皮”，即這里就像一張鋪開的人皮。不過，我欣喜地看到，一條條小溪從周圍高山源源不斷地匯入這片草場，這種美景讓人暫時忘卻了剛才的艱險。

要進入米帕塘草場上石頭房，先要經過一條兩三米寬的河流，河上有一個三根木頭搭起來的“木橋”。我后來聽朋友講，雨季河水猛漲，當地9名僧眾強行蹚過河時，有3人被激流沖走，最終連尸骨也未找到。當地政府得知后，派人重新架設木橋。我們走在這座木橋上面，感到非常安全。米帕塘石頭房地處溪流不遠處，當我問起同行建于何時，他們也搖搖頭，過往行人大都選擇在這里住一晚。

當我趕到石頭房后，陳總決定當晚不再翻山了。3個多小時后，天氣突然大變，電閃雷鳴，雨也下得急。

翻3座山口到達頗章雍措

3日凌晨6時50分，當穿越夏嘎拉山口時，竟摸不到向下的道路，整個身體像一塊鐵石橫在山梁，又恍若一片樹葉掛在空中，驟然一聲震耳發聵的哭喊擦響山谷：這是在哪，路怎么走啊？……近百米的懸崖，幾乎用完了一生的膽，所幸有扎頓、達吉在，有神山在……

當天夜里，雨下個不停，很多人的臉色凝重。有幾位熟悉路況的藏族信眾說，我們選在大雪封山前轉山，前面的山上有可能在下雪，明天下山的路會很難走。他還說，明天要翻好幾座山，得走十三四個小時，是3天行程中最艱難的一天。

10月3日凌晨3時50分，我們準時起來。4時整，大家摸黑向前趕。我跟在背夫達吉的身后，另一位背夫在我后面，盡管這樣，我走在中間，電筒的光亮還是跟不上，深一腳淺一腳往前行，一次次踩在泥水里。

黑暗中看到散落著點點火光，前面傳來說話聲。我們繼續往上爬，將翻越海拔4997米的夏嘎拉山，“夏嘎”在藏語里意為干肉山。

6時40分，我們到達了夏嘎拉山口。下山時，天還沒亮，一面巨大的山體，從望不到頂處一直傾瀉下來，直達谷底，感覺路面光滑濕漉，連老鷹落在上面也會打滑。一邊是懸崖，路在斜坡中間，其實多數地方沒有路，就是看著山口切過去。頭上的冰川頂層著巨大的冰蓋，冰蓋邊緣是冰舌，不時有冰雪往下掉。

下山時，我踩在一個個腳窩往前行，也許是連日下雪，結有硬冰。同行的陳總事后微信中這樣寫道：“3日凌晨6時50分，當穿越夏嘎拉山口時，竟摸不到向下的道路，整個身體像一塊鐵石橫在山梁，又恍若一片樹葉掛在空中，驟然一聲震耳發聵的哭喊擦響山谷：這是在哪，路怎么走??？……近百米的懸崖，幾乎用完了一生的膽，所幸有扎頓、達吉在，有神山在……”

我走下百米陡壁竟然耗去了半個多小時，天也漸漸亮了。我使勁往前走，前面有個長達40多米的冰坡，快要下完時，突然腳下一滑，摔了個四腳朝天。也許是神靈保佑，我后腦沒有碰到堅硬的石塊。

當繼續往下走，遇到一塊冰雪路，有行人踩出的腳窩，上面結了冰，下面是30多米高的小河。望著下面的河水，若稍有不慎，將會滑下去，雖然不能危及生命，全身濕透的滋味也夠讓人難受？這段10多米的冰雪路，我是一步一個腳印地往前挪，生怕出現閃失。再往前面走，碎石路、亂石灘，硌得腳下生疼，但少了許多驚險。當到達一處平地時，有一塊用木棒搭建的簡易塑料帳篷，但很久沒有住人，早已廢棄了。兩名背夫等在這里，告訴說：“我們往前面趕，前面有一個石頭房，可以燒壺熱茶，讓大家喝上開水?！?/p>

從這里出發，很快便是翻山，這個山沒有夏嘎拉山高，但沿途特別陡，路面也很窄。我們特別幸運，爬山時天氣好，路也不濕滑。我們費了很大勁爬上一個山頭后，接著又是一段爬坡，我問轉過此山的次仁平措，他指著前方山谷說：“前面還有3個山頭，翻過去后再爬一個緩坡就到了?！蔽衣牶鬅o言，堅持走吧，前面就是午餐的地方，那是走下去的希望。

兩個多小時后，我們跌跌撞撞，終于到達這座向往的石頭房。我也找到一處斷墻，將身上背的東西扔在一邊，倒上一杯熱茶。也許是太累了，竟然將茶杯弄掉了，水全部倒出來。隨行的扎頓師傅說：“你小心點，這里燒壺水多不容易！”

在這里休整半個小時后，繼續向前走，連續遇到幾個緩坡?；赝懊孀叩穆?，我竟然生出一絲懷念，讓人看不到盡頭的路，讓人崩潰的路，居然也讓人想念起來。50分鐘后，爬上第一個緩坡，便看到兩個連在一起的小湖，也許是觀湖角度的問題，水面往外鼓，一條纖細的水流連接，而進出水口又如兩條絲帶，就像一對大而圓的眼睛。

10多分鐘后，我們便來到退夏拉山口，后來聽人介紹，退夏拉是藏地有名的懺悔山口，佛教徒走到這里，此生有多少罪孽，只要面向達瓜西熱神山懺悔，都會求得原諒和解脫。

我們一路向前行，爬過一道道陡坡緩坡，經歷大大小小九個湖泊，有條紅水泉在路邊的山巖里汩汩流出，流經之處，礫石盡染，水色暗紅。可在其西側不遠處，還有清泉一眼，冰涼甘洌，飲者甚多，令人稱贊不已。當來到一處湖泊時，湖水清澈，岸上花草繁茂，不少牦牛在湖邊悠閑啃草。同行的次仁平措說：“這是印控區珞巴人的牦牛，因為扎日鄉村民到此放牧路不好走，對面山下珞巴人到此比較方便，他們春天把牦牛趕過來，秋天才收回去，就是自由的放牧，偶爾也過來看一下。”

這天，我們經歷了十五六個坡中的一道大坡。這個坡看似不高，也許是大家走的時間太長，這道山坡走起來卻是沒有盡頭一樣。我每向上爬10多米，就停下來休息一下。走在后面的次仁平措說：“翻過這座山，就全是下坡，再不會翻山了。”當我費很大勁翻過山口時，突然下起了冰雹，越下越大，也越下越急，當快要到轉山路中的第一神湖——頗章雍措時，冰雹才停下來。頗章雍措湖海拔4504米，我國地圖上標為“頗章措”，頗章在藏語里意為宮殿，在某一個角度觀看，整個湖像一座宮殿，因此獲得了頗章雍措的美譽。

按照當地人的說法，當轉山的人們到這里的時候，會把身上的一些值錢的物品拋撒到頗章雍措湖里，祈求平安。據《西藏文史資料選輯（十一）》（民族出版社，1989年）記載，1900年4月25日，十三世達賴喇嘛回到他的出生地朗縣，5月13日啟程去扎日山，21日返回朗頓莊園。此年并非猴年，十三世達賴喇嘛一生只朝拜過扎日神山一次，而且是小轉山。十三世達賴喇嘛年譜1900年5月13日也記載：“啟程去扎日塔巴西熱圣山（即達瓜西熱）朝拜?！ヮH章玉（雍）措湖拋供謁后，步行轉登。”

我們來到頗章雍措湖邊，同行的兩位藏族朋友按照習俗轉完湖。我直奔湖畔的一間藍色鐵皮頂的石頭房。剛進入房內，腿完全不聽使喚，躺下去再也不想起來。

當天晚上，我們住在這石頭房里，背夫們早早地燒上一壺熱茶。也許是吃方便面原因，胃很不舒服，我便再向扎頓師傅要碗糌粑粉，用熱茶調成糊糊狀，吃后既可養胃，也足以滿足身體所需的熱量。

過沼澤下至玉麥檢查站

也許是神山開恩，我們剛開始看見它時，還是云霧繚繞，可十多分鐘過后，達瓜西熱竟然露出它的真容來。次仁平措虔誠地向神山跪拜3次，口中念念有詞。讓我驚喜不已的是，達瓜西熱半山腰的云霧猶如一條飄飛的哈達。

10月4日早晨6時30分，我們準時出發。當時天未亮，我只好借助手機電筒的光亮前行。從頗章雍措湖上行，不遠處是頗章覺姆湖，兩湖可稱為姊妹湖，湖邊的土為紅色，據說還能吃。信徒們相信，這種紅土有靈性，可以治療一些疾病，但不能多貪，否則帶來惡報。聽同行朋友介紹，再往前走，便可清楚地看到達瓜西熱神山。此地一定要虔誠，做好頂禮膜拜和燒香拜佛等儀式。

從頗章覺姆湖往北走，經過達倉榮、東倉榮，途中翻越夏悟拉山口、當箭拉山口、卡久拉山口，最終到達玉麥鄉，沿途還需要兩天時間。若從這里往南走，有條前些年尚未完工的土公路，可走到玉麥鄉的一個檢查站，那里已是玉麥鄉村公路最偏遠的一個點，離鄉政府有20多公里，可以租車去鄉里，節約一天的轉山時間。

40多分鐘后，天也亮了。我們來到一片水草地，弄不好容易陷進去，便沿著一條小溪往下行，盡管水打濕了球鞋。有過轉山經驗的人都知道，鞋要大一號，以免雙足長時間在水里泡脹后，腳趾會疼痛加劇。我平時鍛煉身體，穿的就是這雙球鞋，也很合腳，可真正經水泡后，前行時腳趾疼痛加劇，但我走完最后一段路時，雙腿開始一瘸一瘸的，往前挪步都鉆心疼痛。

我們沿著一片霜打的草地下行，發現前面的路很寬，同行的次仁平措告訴說：“這曾是一條通往玉麥鄉政府的土公路，我們今天沿著這條公路往下走，便可走到山下真正通公路的地方，是玉麥鄉的一個公安派出所，可從這里坐車到玉麥鄉。我的車就停在玉麥鄉里，可直接坐我的車到亞繞村了?？刹恢巧对?，這條盤山公路修到這里后廢棄了?！?/p>

上公路不遠處，就見幾位信徒在一處簡易塑料棚前燒茶水。他們圍火而坐，中間有位干瘦的老者，今年七十歲。同行的次仁平措說：“你可別小看這位老人，一生轉扎日神山數十趟，走起路來不比年輕人差?！边@里也是觀察達瓜西熱最佳處，也許是神山開恩，我們剛開始看見它時，還是云霧繚繞，可十多分鐘過后，竟然露出它的真容來。次仁平措當即對我說：“我和朋友轉山多次了，第一次看到達瓜西熱的真面目，這次真的是特別有幸！”隨即，他虔誠地向神山跪拜3次，口中念念有詞。讓我驚喜不已的是，達瓜西熱半山腰的云霧猶如一條飄飛的哈達。

我們沿著公路往下走，10分鐘后，從灌木叢走向原始森林，也許是這條公路多年不用，也沒有填上沙石，從林中落下的樹葉，形成一層厚厚的腐質土，伴隨著不少行人的踩踏，形成半米深的泥漿。昨夜下了一場雨，很多路段的水排不出去，走在積水和著泥漿的路上，我們深一腳淺一腳在泥漿路前行，穿的球鞋全在泥水里泡，雙腳很快腫脹變形。走到一處溪流時，我任憑水流沖洗球鞋和褲子上的泥土，脫掉襪子一看，十個腳趾全發黑了。

伴隨著一個個回頭彎向下行，意味著距離特別長，原本5個小時就能走完的路，7個小時也走不完，走在前面的次仁平措抄下山小道往前行。我們先后下了兩處陡坡，當12時下第三道坡時，只聽“唉喲”一聲，陳總的哥哥像皮球一樣，從峭壁向下翻滾10多米，最終在一塊緩坡上停下來，竟然毫發無損。

陳總事后在微信中留言說：“我一路上得悉今年轉山中，竟有8人因各種事故死于道上，在祈愿之時，更深感藏族同胞的信仰，不著功利，置生死于度外，那質樸、善良、達觀和勇敢，那種發之于心、行之于大地的身影，深深地感動著我，在神山和圣湖的朝拜中，把生命緊摟進心靈的故鄉……”

我們做短暫休整，繼續前行。走過一個個回頭彎后，路在一處斷了，只得沿著險道往下走，再走進一段絕壁開鑿出來的小道，上面有股泉水往下流，在我們走的石壁上濺起朵朵水花。就在這段路的下面，是數百米的懸崖陡壁。我本來有恐高癥，看一眼下面望不到谷底，頓覺心驚肉跳。我只好貼緊石壁不再往下看，以免刺激自己的心臟。

當我們前行到一處地方時，因山體塌方形成了一處數百米陡坡，走在前面的次仁平措向坡下走去，很快將我們甩得遠遠的。這段陡坡特別長，是我們抄近道走得最長的一道坡，也是我們下山花時間最長的一道坡。

我們下完這道陡坡后，再下幾個小坡，拐個一個彎，便走在了真正能通車的公路上面，真有種跨進高速公路的豪邁。前面有邊防檢查站，手機依舊沒有信號。我看了一下時間，是下午15時20分。幸遇這里有臺生活保障車，拉著我們向20多公里外的玉麥鄉駛去。到達中國最小的玉麥鄉政府時，手機有了信號，我立即給愛人去了電話。連續3天沒有我的信息，當時她想著各種可能，內心的擔憂可想而知。陳總結束此行時，寫了一段肺腑之言，更能代表我此行的心情：“白天黑夜路，與世隔絕路，更有這天路心路，越走越長，……”

我們到達玉麥鄉后換乘次仁平措的車，當天下午17時分到達了亞繞村。也許是大家回拉薩心切，走了3天路的扎頓師傅開著車返回。第二天凌晨1時多，我們趕到山南市。

3天行程里，我拄著一根笨重的木棒，背上15斤左右的物品，每天行走最長13小時，最短也有8小時。3桶方便面、2根火腿腸、3個蘋果、3碗糌粑糊糊、1個油炸餅、3兩青棗、1塊壓縮餅干，這些就是3天的全部食品和營養。