論《十日談》對后世文學創作的影響

【摘要】《十日談》是文藝復興時期的重要作品，《坎特伯雷故事集》和《七日談》都是在《十日談》之后創作的，這兩部作品在很大程度上都受到了《十日談》的影響，本文通過對作品文本的比較，來分析《十日談》對后世文學創作的影響。

【關鍵詞】《十日談》；《坎特伯雷故事集》；《七日談》；人文主義

《十日談》、《坎特伯雷故事集》、《七日談》都是文藝復興時期的重要作品，這三部作品通過相似的敘事框架、敘事方式、人物設置以及相似的故事情節，深刻地表達了人文主義精神，在文藝復興時期產生了非常重要的影響。其中《坎特伯雷故事集》、《七日談》都是在《十日談》之后出版的，這兩部作品在很大程度上都受到了《十日談》的影響，本文將通過以下幾個方面，分析《十日談》對后世文學創作，尤其是對《坎特伯雷故事集》和《七日談》的影響：

一、對敘事框架和敘事方式的影響

《十日談》的作者是意大利作家喬萬尼·薄伽丘，《十日談》是以逃離佛羅倫薩為線索的，采取了序言加正文的結構。《十日談》主要講述了在佛羅倫薩瘟疫期間，七個姑娘和三名男子，與他們的仆人一起離開佛羅倫薩，到郊外的一座小山的別墅躲避瘟疫的故事。在別墅躲避瘟疫的日子里，大家每人每天講一個故事，以此來消磨時光，他們一共講了十天，于是作品命名為《十日談》。

《坎特伯雷故事集》的作者是英國作家杰弗雷·喬叟，這部作品是以朝圣進香為線索的，采取了總引加正文的結構。《坎特伯雷故事集》主要講述了四月的一天，一位詩人來到倫敦南郊的塔巴德旅店，準備第二天到坎特伯雷朝圣。晚上旅店先后來了二十九個朝圣客，旅店老板哈利·貝雷的提議，在結伴朝圣的路上輪流講故事解悶。每人來回共講四個故事，講得最好的人由大家湊錢請客。

《七日談》的作者是法國的瑪格麗特·納瓦爾皇后，《七日談》是以躲避山洪為線索的，同樣采取了序言加正文的結構。《七日談》主要講述了來自法國和西班牙等國的五位年輕貴婦和五位青年男子，他們從比利牛斯山區的療養地歸來，由于山洪爆發而在一座修道院里暫住。為了消磨時間，他們每人每天講一個故事，第八天只講了兩個，一共講了七十二個故事，所以名為《七日談》。作者有意模仿薄伽丘的《十日談》，原本也打算寫十天的故事，每天講十個，總共講一百個故事，但是納瓦爾皇后在寫到第七天的時候就去世了，于是故事進行到第七十二個就停止了。

從敘事框架來看，三部作品采用了相似的故事框架，都是以一群人聚在一起講故事為框架，從敘事方式來講，三部作品也都是采取了講故事的方式，從敘事結構來看，三部作品，都采取了序言加正文的結構，同時三部作品都是以前往某地的旅途為線索的，故事發生的背景也都是發生了重大的變故。由此看來，《十日談》在敘事框架和敘事方式，以及敘事結構、背景、線索上對后世的文學創作都產生了重要的影響，這一點在《坎特伯雷故事集》和《七日談》中體現的非常明顯。

二、對人物設置和故事情節的影響

《十日談》的主要人物是七個姑娘和三名男子，在文本中，薄伽丘沒有對這十個主要人物進行任何細致的闡釋，而是簡單的進行介紹，比如說“這三個人的談吐舉止都非常可愛，很有教養。”盡管薄迦丘也簡略地提及他們之間性格上的差別，比如“迪奧內奧是最樂觀風趣、最活躍的青年人”，但作為個體，他們并沒有給我們留下多少印象。在故事情節方面，《十日談》中所講的故事塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層的不同形象，講述了一系列充滿趣味和諷刺意義的故事，其中很多故事取材于《一千零一夜》等故事集。

《坎特伯雷故事》的主要人物相比《十日談》要更豐富，也更具體。作品中的主要人物都是朝圣客，這些朝圣客三教九流，代表了社會上各種地位、職業、性格的人。他們中有武士、騎士、侍從、小地主等上層人士；有修道院院長、修道僧、游乞教士、教會法庭差役、牧師、女尼、赦罪教士等教會人員；有來自城市的商人、木匠、廚師、織工、染工；有來自農村的磨坊主、管家、農夫，還有醫生、律師、牛津學者等。與《十日談》不同的是，喬叟沒有將這些人物一帶而過，而是在故事的開始對這些人物進行了精彩的介紹，這也成為整本書的一大亮點。《坎特伯雷故事集》里有五個故事的情節與《十日談》十分相似，分別是《管家的故事》、《海員的故事》、《學士的故事》、《商人的故事》、《平民地主的故事》，這五個故事幾乎與《十日談》中的五個故事完全相同，從這里可以很明顯看出《坎特伯雷故事集》受到了《十日談》的故事情節的影響。

《七日談》的主要人物是五位年輕女子和五位年輕男子，這一點是有意模仿《十日談》的表現，《十日談》大部分講的是不忠的妻子和不忠的丈夫的故事，而且故事風格富有喜劇色彩，故事結局往往是當事人做了傻事，讓他們的情婦或情郎占了便宜，這些都與《十日談》十分相似。不過和《十日談》稍有不同的是，此書文風優雅，不像《十日談》那樣仍留有民間故事中的某些俗言俗語。還有，書中的有些偷情故事講得頗為逼真，有人認為其中可能摻有作者自己的親身經歷，而非完全來自民間傳說，書中最引人注目的一些民間奇聞，也是《十日談》里沒有的。

三、對弘揚人文主義精神的影響

《十日談》的作者薄伽丘被稱為文藝復興三杰之一，是文藝復興的先驅和重要代表作家，在《十日談》中，他深刻的表達了人文主義精神，通過一則則故事，贊美了愛情的高貴，肯定了人類的聰明才智，也揭露了封建帝王的殘暴、基督教會的罪惡和教士修女的虛偽。而《坎特伯雷故事集》、《七日談》深受《十日談》的影響，同樣也表達了這樣的精神。

喬叟曾做過宮廷侍童，參加對法作戰時被俘，回來后在內殿法學協會受訓，此后多次代表愛德華三世出使歐洲大陸，到過比利時、法國、意大利等國，遇見薄伽丘與彼特拉克，這對他的文學創作產生了很大的影響。年輕時的各種豐富經歷也使他認識到了宮廷的腐敗，接受了人文主義思想的熏陶，在《坎特伯雷故事集》中，同樣揭露了教會和宮廷的腐化、墮落，歌頌了人文主義精神。《七日談》的作者瑪格麗特·納瓦爾皇后，雖生在宮廷，卻是一位先進的人文主義者，她出嫁后所在的宮廷也成為人文主義者的避難所，最后，她不惜以被趕出宮廷為代價也要堅決捍衛人文主義，《七日談》中的人文主義精神同樣明顯，納瓦爾尤其重視表達對女性權利的捍衛，在故事中表達了鮮明的“男女平等”的思想，這也是人文主義精神的發展。

四、其他方面的影響

《十日談》是短篇故事小說集的集大成者，它不僅影響了《坎特伯雷故事集》、《七日談》的創作，也影響了后世其他短篇小說集的創作，后來，《五日談》、《新十日談》等作品也相繼問世。《十日談》的這種命名方式，也影響到了后來文學作品甚至電視節目、報刊雜志的命名。《七日談》原名《幸運情人的故事》，《五日談》原名《最好的故事》，都是模仿《十日談》創作的比較成功的作品，于是也相繼改名為《七日談》和《五日談》。

【參考文獻】

[1] 喬萬尼·薄伽丘. 十日談[M]. 北京： 人民文學出版社， 1994.

[2] 杰弗雷·喬叟. 坎特伯雷故事集[M]. 上海： 上海譯文出版社， 1983.

[3] 瑪格麗特·納瓦爾. 七日談[M]. 北京： 大眾文藝出版社， 1989.

[4] 肖明翰. 《坎特伯雷故事》與《十日談》——薄迦丘的影響和喬叟的成就[J]. 國外文學， 2002，03.

【作者簡介】

翟家齊，女，山東人，西北師范大學漢語言文學專業本科生。