《說文校議》校勘方法分析

【摘要】《說文校議》是校勘《說文解字》的專門著述，為清代學者嚴可均、姚文田合著。此書援據廣博，征引宏富，綜合運用對校法、本校法、他校法等多種方法校勘《說文》。對此書校勘方法加以系統分析，有利于深入把握嚴、姚二人的校勘學成就，對《說文》學的進一步發展有重要價值。

【關鍵詞】說文校議；校勘；方法

校勘是清代學者們研究《說文》用力較勤、成績較顯著的一個方面。學者們以二徐為研究重心，或以古籍引《說文》異文材料進行考訂，或以二徐本互校，均試圖恢復二徐本面目，還許書真貌。丁福保稱這類致力于《說文》校勘、考證的著述“靡不殫心竭慮，索隱鉤沉，各有所長，未可偏廢。六書之學，浸以備矣。”嚴可均、姚文田合著的《說文校議》即為此類專著之一。此書援引大量古籍材料，綜合運用多種校勘方法，對《說文》異文的校正能做到言之有據，最大程度地避免了主觀臆斷，展現了作者廣博的知識積累和嚴謹踏實的治學態度。

陳垣在《校勘學釋例》中概括了他校勘《元典章》所使用的四種校勘方法，分別是對校法、本校法、他校法和理校法。這四種方法是陳垣從材料運用的角度總結出來的，也是目前學界較為認可的校勘方法總結。陳氏的校勘四法實際上是校勘的一般方法在不同條件下的具體應用，故而對材料的要求也各不相同。通讀《說文校議》可以發現，作者嚴可均在校勘《說文》過程中，主要運用的是前三種校勘方法。故本文以嚴氏所選用的材料為依據，對其校勘方法的使用分別加以總結分析。

一、運用對校法校勘《說文》

對校法是同書別本互較的校勘方法，其條件是必須有可供比較的不同版本。倪其心認為對校法的實質就是“比較異同”，“是一般方法的一個步驟，除了具備原稿或原版的條件下，對校是不能獨立完成校勘的任務的。”與此同時，并不能否定這一步驟在校勘過程中所發揮的重要作用，因為對校法通過異文的列舉，為進一步的分析判斷提供了不可或缺的材料。嚴可均在校勘《說文》時重視《說文》不同版本的搜集，力求做到全面客觀。他所參照的《說文》異本包括大徐本、小徐本、汪刻小徐本、汲古閣初印本、汲古閣改刻本、李陽冰本、戴侗引蜀本等。

1、韭

《說文》：菜名，一種而久者，故謂之韭。象形，在“一”之上，一，地也。此與“耑”同意。凡韭之屬皆從韭。（卷七下·二）

《校議》：小徐、《御覽》卷九百七十六、《韻會·廿六厚》引“而久”下有“生”字。（卷七下·一）

按：此為嚴氏據小徐本《說文》校勘大徐本《說文》。

2、俘

《說文》：軍所獲也，從人孚聲。《春秋傳》曰：“以為俘聝。”（卷八上·十二）

《校議》：“以為俘聝”，衆本如此，毛本“聝”字刓改作“馘”，依小徐也。桉：“耳”部引《傳》亦作“聝”。（卷八上·六）

按：此為嚴氏據小徐本《說文》校勘汲古閣本《說文》。

3、潭

《說文》：水出武陵鐔成，王山東入郁林。從水覃聲。（卷十一上·五）

《校議》：宋本及小徐、《韻會·十三覃》引作“玉山”，《地理志》同。此作“王山”誤。（卷十一上·四）

按：此為嚴氏據宋本及小徐本《說文》校勘大徐本。

4、淲

《說文》：水流皃，從水，彪省聲。《詩》曰：“淲沱北流”。（卷十一上·十一）

《校議》：“淲沱北流”，宋本及《詩考》引如此，毛本初刻作“淲沱”，刓改作“滮池”，《說文》無“池”字。（卷十一上·九）

按：此為嚴氏據宋本及汲古閣初印本《說文》校勘汲古閣改刻本《說文》。

5、酎

《說文》：三重醇酒也，從酉從時省。《明堂月令》曰：“孟秋天子飲酎。”（卷十四下—十六）

《校議》：《六書故》弟廿八引蜀本作“肘省聲”，“孟秋”作“孟夏”，議依蜀本。（卷十四下·七）

按：此為嚴氏據戴侗引蜀本《說文》校勘大徐本《說文》。

二、運用本校法校勘《說文》

本校法是以本書校本書的校勘方法，這種校勘方法要求校勘者對本書有全面而深入的了解和研究，能夠切實把握本書的內容及作者思想。它要求校勘者“在沒有他本可供比較的情況下，根據本書的思想，對本書中同類內容的前后矛盾現象，上下文義矛盾現象，章節結構矛盾或欠缺現象等等疑難，進行邏輯類推分析，以合乎本書思想的文辭考訂不合的文辭”。嚴可均在校勘《說文》過程中，深入考察分析《說文》收字用字情況、前后說解契合情況以及上下文釋字語例是否矛盾，以這三方面內容為依據來校勘《說文》。以下分別舉例分析：

1、根據《說文》收字用字情況校勘

（1）葬

《說文》：藏也，從死在茻中。一其中所以薦之。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪。”（卷一下·二十六）

《校議》：當作“臧”也，《說文》無“藏”字。小徐“以薪”下有“茻亦聲”。（卷一下·十一）

按：此例為嚴氏據《說文》收字情況校勘。《說文》中有“臧”字而無“藏”字，葢形近而誤，故此處應為“臧”。

（2）菰

《說文》：艸多皃。從艸狐聲。江夏平春有菰亭。（卷一下·二十五）

《校議》：前有“”篆，與此說解全同，“”、“菰”形近，因重出耳。《廣韻·十七眞》、《廿一欣》“”字兩見，云亭名，在江夏，而無“菰”字，亦其證。議刪。（卷一下·十一）

按：此例為嚴氏據《說文》收字情況校勘。“菰”與“”在《說文》中說解完全相同，故嚴氏認為必有一重出。又以《廣韻》加以佐證，證實“菰”乃“”之重文。

（3）隨

《說文》：從也。從辵，隋省聲。（卷二下·二）

《校議》：小徐、《韻會·四支》引作“從也”。桉：“從”部“從”，隨行也。轉相訓。“系”部“”，隨從也，亦是“從”字。小徐、《韻會》引作“隋聲”。（卷二下·一）

按：此例為嚴氏據《說文》用字情況校勘。“”字說解中用“從”字而非“從”字，“隨”“從”二字義相近而連用，更有“從”、“隨”轉相訓為證，故此處應為“從”字。

（4）欪

《說文》：咄欪無慙，一曰無腸意。從欠出聲，讀若卉。（卷八下·十一）

《校議》：宋本篆體作“ ”，誤。“腸”當作“知”，“耳”部“聉”，無知意也。明此亦“知”。（卷八下·四）

按：此例為嚴氏據《說文》說解用字情況校勘。《說文》中“聉”字說解為“無知意”，與“無腸意”結構一致，且“欪”、“聉”意義相近，故嚴氏認為其用字應當一致。

2、根據《說文》前后字義說解契合情況校勘

（1）璧

《說文》：瑞玉圜也。從玉，辟聲。（卷一上·九）

《校議》：《御覽》卷八百二引作“瑞玉環也”，此作“圜”誤。下文“環”，璧也。轉相訓。（卷一上·十二）

按：“環”與“璧”，可互訓為義，嚴氏據下文“環”說解作“璧也”，推知此處“璧”字說解中的“圜”字應為“環”。

（2）吟

《說文》：呻也。從口，今聲。（卷二上·十三）

《校議》：“呻”當作“嘆”。《藝文類聚》卷十九、《御覽》卷三百九十二引作“嘆也”。“欠”部“嘆”，吟也。轉相訓。（卷二上·五）

按：《太平御覽》引“吟”作“嘆也”，嚴氏據此推知此處“吟”亦應訓作“嘆也”。又有《說文》“嘆”字說解作“吟”，互訓為義，佐證了嚴氏觀點。

（3）瑀

《說文》：石之似玉者。從玉，禹聲。（卷一上·十一）

《校議》：“似玉”當作“次玉”。《女曰雞鳴》疏引“瑀、玖，石次玉也”。桉：下文“玤”、“玪”、“璓”、“玖”皆“次玉”，明“瑀”亦“次玉”。（卷一上·十四）

按：嚴氏據下文“玤”、“玪”、“璓”、“玖”等字說解中均為“次玉”，而“瑀”字與此四字義相近，故說解應相同，又以《女曰雞鳴》疏所引作為旁證，推知此處說解應做“次玉”而非“似玉”。

（4）穟

《說文》：禾采之皃。從禾遂聲。《詩》曰：“禾穎穟穟。”（卷七上·十六）

《校議》：《釋訓》、《釋文》引作“禾垂之貌”。桉：下“ ”，禾垂皃，明此亦“垂”。“穎”下已引《詩》，此疑校者所加。（卷七上·十一）

按：“ ”、“穟”義相近，且“禾采之皃”義不通，嚴氏又以《釋訓》、《釋文》為佐證，推知此處應為“垂”。

嚴可均在據《說文》他字說解校勘某字的同時，也注重引用他書引文加以佐證，最大限度的排除主觀成分，做出謹慎的判斷，實現其校勘結果的客觀公正。這一過程體現出了嚴氏對《說文》內容和許慎文字學思想的深刻理解和把握。

3、根據《說文》體例校勘

（1）瓏

《說文》：禱旱玉龍文。從玉，從龍，龍亦聲。（卷一上·九）

《校議》：《左傳》昭廿九年疏引作“禱旱玉也為龍文”。桉：“琥”下云“為虎文”，明此脫“為”字。（卷一上·十三）

按：此例為嚴氏據《說文》行文規律校勘。“琥”、“瓏”同屬“玉”部，意義相對，故行文說解應具有一致性。

（2）芔

《說文》：艸之總名也。從艸屮。（卷一下·二十二）

《校議》：依《說文》大例，則“芔”篆當在部末，今“芔”后復有“艽”、“蒜”及左文，必舊本脫落，校者據多本補收也。（卷一下·十）

按：此例為嚴氏據《說文》編排體例校勘，“芔”篆當為“艸”部部末字。

（3）偭

《說文》：鄉也。從人，面聲。《少儀》曰：“尊壺者偭其鼻。”（卷八上·九）

《校議》：小徐、《廣韻·卅三線》引作“《禮·少儀》曰”。桉：當作“《禮》曰”。許書引《禮》無出篇目例，彼時《月令》未入《記》中，故偁《明堂月令》，其余引《記》皆謂之《禮》。今此“少儀”字，葢校者輒加也。（卷八上·五）

按：此例為嚴氏據《說文》引書規律校勘。凡《說文》引《禮記》，只用“《禮》曰”，不列舉篇名。

（4）峱

《說文》：山在齊地。從山，狃聲。《詩》曰：“遭我于峱之間兮。”（卷九下·一）

《校議》：《釋文》引“山在齊”下無“地”字。桉：“山”、“水”二部無加“地”字例。（卷九下·一）

按：此例亦為據《說文》行文規律校勘。《說文》“山”和“水”兩個部首字下，表地名處所的詞后均不加“地”字，故此處亦不應加“地”字。

三、運用他校法校勘《說文》

他校法是用他書校本書的校勘方法，這種校勘方法以廣泛搜集并掌握他書有關本書的文辭為前提，既要參照本書引用他書內容，也要參照他書引用本書內容，既要了解他書直接引用本書原文的情況，也要能夠準確分析出他書化用本書原文的情況。嚴可均在校勘《說文》時，參引了大量典籍資料，如《韻會》、《六書故》、《九經字樣》、《字林》、《玉篇》、《五經文字》、《集韻》、《太平御覽》、《一切經音義》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《水經注》、《詩經》等，這些都為其校勘提供了豐富的材料依據。

1、尺

《說文》：十寸也。人手卻十分動脈為寸口，十寸為尺，尺所以指尺，規榘事也。從尸從乙，乙所識也。周制寸尺咫尋常仞，諸度量皆以人之體為法。凡尺之屬皆從尺。（卷八下·一）

《校議》：《韻會·十一陌》引“尺所以指”下無“尺”字，“諸度量”葢文便耳，“量”字議刪。（卷八下·一）

按：此為嚴氏依《韻會》校勘《說文》。

2、懾

《說文》：失氣也，從心聶聲，一曰服也。（卷十下·二十二）

《校議》：“服也”上舊有“心”字，校者依《字林》刪。《一切經音義》卷廿引作“心服也”，卷九引《字林》作“服也”。（卷十下·十）

按：此為嚴氏依《字林》、《一切經音義》校勘《說文》。

3、暉

《說文》：光也，從日，軍聲。（卷七上·二）

《校議》：《藝文類聚》卷一引作“日光也”，《韻會·五微》引作“日之光也”，衍“之”字。（卷七上·二）

按：此例為嚴氏依《藝文類聚》校勘《說文》及《韻會》引文。

4、崵

《說文》：崵山在遼西，從山，易聲。一曰“嵎銕崵谷也”。（卷九下·二）

《校議》：“崵山”上脫“首”字，《史記·伯夷傳正義》、《漢書·王貢傳注》引作“首崵山，在遼西”。《玉篇》亦有“首”字。“嵎銕”，宋本及小徐作“嵎鐵”，“銕”，古“鐵”字。“土”部又作“堣夷”，“銕”“夷”同聲，“堣夷”葢孔氏古文也。（卷九下·一）

按：此例為嚴氏據《史記》《漢書》引文、《玉篇》及宋本、小徐本《說文》校勘大徐本《說文》。

通過觀察這些例子我們可以發現，嚴氏校勘《說文》，大多能參照多種《說文》異本以及各類文獻典籍，綜合運用對校、本校和他校等校勘方法，有效地避免了因偏信、誤信而造成的訛誤現象。明確了嚴可均、姚文田校勘《說文》所使用的校勘方法，將有利于我們對《說文校議》一書進行更加深入系統地研究，亦為后來學者研究《說文》提供一些參考。

【參考文獻】

[1] 丁福保. 說文解字詁林[M]. 云南人民出版社， 2006.

[2] 倪其心. 校勘學大綱[M]. 北京大學出版社， 2004.

[3] 嚴可均， 姚文田. 說文校議載《續修四庫全書》第213冊[M]. 上海古籍出版社， 2002.

【作者簡介】

王淑惠（1991—），女，漢族，山東臨沂人，曲阜師范大學文學院中國語言文學專業2014級碩士研究生，主要研究方向：漢語言文字學。