李眾
【摘要】加強和改進思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導,用正確方式處理人際關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】情感規(guī)律;思想政治工作
人終究是自然的一個部分,這就注定了我們不可能選擇自己出生的年代,也不可能離開現(xiàn)實而去生活。雖然橋歸橋,路歸路,但它們最終還是要連接到一起。同樣,作為自然產(chǎn)物的生命,也逃離不了自然的陰晴圓缺。而這反映到我們的歲月中,便產(chǎn)生了感情的上下起伏,人們稱之為情感規(guī)律。而每一次上下起伏,帶給我們的都是帶著痛與傷的心理沖突。既然無法選擇與逃離,那又當如何去把握情感規(guī)律,如何應對心理沖突,如何走過生命中的彎彎繞繞呢?
一、注重人文關(guān)懷
“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念,“人文”與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定,對人類的解放與自由的追求。一句話,人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展,就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。是社會文明進步的標志,是人類自覺意識提高的反映。
人文知識是人類認識、改造自身和社會的經(jīng)驗總結(jié);人文精神則是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動作及其結(jié)果。人文知識的載體主要是各種媒體,獲取人文知識可憑借視聽,可以從課堂上、媒體中獲取;人文精神的載體在人自身,人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中;人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實踐中、行動上,再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神,因為人的精神在紙上是“答”不出來的。所以人文知識不同于、更不等于人文精神;有了人文知識并不一定具有人文精神。在當代,人文主義的實質(zhì)主要是在理順人與其他種種對象的關(guān)系中,確立人的主體性,從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷。現(xiàn)在我們依然有著繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務,依然需要在制度上繼續(xù)做一系列切實的改革,否則國家和人民還要遭受損失。
二、重視心理疏導
要想準確理解心理疏導的概念,需要從兩個方面來進行分析。一是從醫(yī)學角度來理解,就是利用心理學的知識改變?nèi)藗兊男睦碚J知、情緒、行為和意志。來達到消除癥狀,治療心理疾病和精神疾病的一種方法。二是從思想政治工作角度來理解,就是通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解,運用語言和非語言的溝通方式,來影響對方的心理狀態(tài),改善或改變心理問題人群的認知、信念、情感、態(tài)度和行為等,達到降低、解除不良心理狀態(tài)和清除思想障礙的目的。
心理疏導從思想政治工作角度來講,它體現(xiàn)的是科學發(fā)展和以人為本的精神理念,是人性化的一種具體表現(xiàn),是滿足人類個體心理需求與精神需求的一種科學做法。在十七大報告里首次明確提出,要“加強和改進思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導”。思想政治工作是做人的工作,既教育人、引導人、鼓舞人,又尊重人、理解人、關(guān)心人。思想政治工作要求有較高的說服力、較強的影響力,同時也要求注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。根據(jù)群眾的實際需要,進行思想政治教育的同時,更加注重人的心理需求和精神需要。就如同醫(yī)學角度的心理疏導一樣,需要做思想政治工作的個體,同樣可以視為病人,只不過這種病人不是生理上的病,而是思想上的病。當然,思想上的病與心理上的病是不能截然分開的,二者是相互聯(lián)系,相互作用的。所以做思想政治工作,絕不可以只從政治角度出發(fā)來考慮問題,也要從心理和精神角度來分析,這樣才能做好思想政治工作,才能讓人們接受思想政治工作。心理和思想是有機統(tǒng)一的,也是相互發(fā)生作用的。可以想象,一個思想覺悟很高的人,在出現(xiàn)了心理問題以后,也會做出一些在常人看來與其覺悟不相稱的行為舉動來。同樣,如果一個人只是心理健康,而思想覺悟很低,那他的行為舉動,也難免會產(chǎn)生負面效應。
三、把握情感規(guī)律
情感規(guī)律,簡單的講就是人的情感波動的周期性。人也是動物,所以必然也受到生物鐘的支配和影響。時間生物學研究揭示了植物、動物乃至人的生命活動具有一個“持久的”、“自己上發(fā)條”和“自己調(diào)節(jié)”的生物鐘。健康人體的活動大多呈現(xiàn)24小時晝夜的生理節(jié)律,這與地球有規(guī)律自轉(zhuǎn)所形成的24小時周期是相適應的,表明生理節(jié)律受外環(huán)境周期性變化(光照的強弱和氣溫的高低)的影響而同步。諸如人體的體溫、脈搏、血壓、氧耗量、激素的分泌水平,均存在晝夜節(jié)律變化。生物近似時鐘的結(jié)構(gòu),被稱之為“生物鐘”。生物鐘依靠像時鐘那樣周期往復的振蕩工作,其工作節(jié)奏是不受周圍環(huán)境影響的,故認為其周期振蕩節(jié)奏是內(nèi)生的或在不同器官內(nèi)獨立進行。生物鐘的存在有極重要的生物學意義,它能使生物與周期性的環(huán)境變化相適應,特別是一些對生存和繁殖關(guān)系重大的,如遷徙、覓食、交配、生育等,以至做出提前安排。如糖皮質(zhì)激素在清晨起床前就已升高,為白天活動作好預先的準備。然而生物的這種適應性也是有限度的,生理周期只能在一定范圍內(nèi)追隨外界的周期性,當偏差太大,外環(huán)境變化造成刺激過強過弱,以致使生理振蕩變?yōu)樵杰壍淖杂蛇\轉(zhuǎn),從而干擾了時鐘的正常運轉(zhuǎn),造成個體不同器官內(nèi)部節(jié)奏位置的紊亂,破壞有序的合作,會引起某些疾病。
談到情感規(guī)律,有幾個名詞需要一并列出來。
一是“森田情感規(guī)律”:人的感情變化有它的規(guī)律,注意越集中(努力),情感越加強;聽其自然不予理睬,反而逐漸消退;在同一感覺下習慣了,情感即變得遲鈍――對患者的苦悶、煩惱情緒不加勸慰,任其發(fā)展到頂點,也就不再感到苦悶煩惱了。
思想矛盾(惡智)是指“應該如此”的理論與“就是如此”的事實之間有矛盾。據(jù)森田說我們的主觀與客觀、情感與知識、理解與體驗經(jīng)常互相矛盾。這是理性認識上的方法錯誤,它總是錯誤地認為憑著合理的、合乎邏輯的理性能夠解決不合情理的情感方面的問題,并試圖解決這類問題。
二是“心理擺效應”:就是指在特定背景的心理活動過程中,情感的梯級越高,呈現(xiàn)的“心理斜坡”越陡,也就越容易向當前情緒的相反狀態(tài)轉(zhuǎn)化,即相反的心理狀態(tài)極有可能在另一時刻不可避免地出現(xiàn)。正所謂人越在高興的頂峰越可能“樂極生悲”,而這樣情感的大起大落無疑對人的身心都是極其有害的,窮書生范進中舉,因大苦驟然而大樂竟至瘋癲即為明證。
三是“雙相情感障礙”:雙相情感障礙也被稱為躁郁癥,它能引起人的心境、精力和肌體功能狀態(tài)產(chǎn)生不尋常的改變。躁郁癥主要表現(xiàn)為戲劇性的心境波動——從明顯高漲、易激惹到悲傷和無望,再回到先前的狀態(tài),有時也會有心境處于正常水平的階段存在。情緒高漲后回落短時間內(nèi)出現(xiàn)反復心理專家指出情緒高漲和悲觀絕望,兩種截然相反的情緒反應,假若發(fā)生在同一個人身上而且反復出現(xiàn),可要提高警惕了。同仁醫(yī)院臨床心理門診許天紅醫(yī)師提醒,這種雙相情感障礙,容易被大眾忽視,規(guī)律作息是調(diào)整“雙相”情感的基礎(chǔ)。情感雖然是我們意志支配不到的領(lǐng)域,但我們的行為,是受意志支配的,它服從于意志。例如:你喜歡一個人,雖然你明知不對或不可能,但要想控制它,卻不容易,她會不時地出現(xiàn)在你的心中,你無法控制。但你可以控制你自己的行為,如不給她打電話、約會等等。時間一長,你的感覺就會有所減弱。
四、化解心理沖突
心理沖突是指個體在有目的的行為活動中,存在著兩個或兩個以上相反或相互排斥的動機時所產(chǎn)生的一種矛盾心理狀態(tài);即有兩種或兩種以上不同方向的動機、欲望、目標和反應同時出現(xiàn),由于莫衷一是而引起的緊張情緒,是心理不平衡的重要原因。
按趨避行動可分成三類:一是雙趨沖突,即魚與熊掌不可兼得。兩件事物都有吸引力,都想趨之,但二者不可兼得,難以抉擇;二是雙避沖突,即左右兩難。兩件事都有排斥力,都力求避免,但雙必須擇取其一,難以決定;三是趨避沖突,即進退兩難。兩件事物一有利、一有弊,容易抉擇;目標沖突,兩種方向相反、強度相似的需要;行動沖突,要達到目的可采取兩種行動,各有利弊不知如何抉擇;目標沖突,要達到最后需求,有不同目標,但又顧此失彼,不能抉擇。人的生活是多層面的,有家庭的層面,有事業(yè)的層面,也有社會的層面。在不同層面中遇到的問題,都需要個人選擇判斷。人們常常錯誤地認為情感是以人的意志為轉(zhuǎn)移的,企圖用意志支配情感,但事實并非如此。情感不僅是自然發(fā)生的,而且也是在不斷發(fā)生變化的,它是與你的生活欲望結(jié)合一體的。當我們試圖將它成為可能時,就會產(chǎn)生心理沖突,由此產(chǎn)生痛苦、煩惱、焦慮、緊張等一系列的心理問題。