儉德在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的助推作用

【摘要】?jī)€德作為中華民族的一種美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，儉德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀上所體現(xiàn)的思想具有內(nèi)在聯(lián)系的特點(diǎn)，并在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，因此要注重儉德的養(yǎng)成，注重以文化人、實(shí)踐養(yǎng)成和加強(qiáng)監(jiān)督。

【關(guān)鍵詞】?jī)€德；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)在聯(lián)系

一、儉德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性

1、內(nèi)涵上，儉德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)性

首先，儉德提倡合理消費(fèi)、節(jié)約資源，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”時(shí)刻提醒我們要注重儉德的修養(yǎng)。

其次，儉德尊重人的勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法制”。

最后，儉德提倡儉榮奢吝，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的踐行，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”。

2、思想淵源上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于節(jié)儉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面闡釋了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是社會(huì)主義的靈魂所在，推崇國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人品德，而儉德的踐行有助于明大德、守公德、嚴(yán)私德。

首先，明大德。“大德”即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，儉德主張節(jié)用愛物、量入為出、物盡其用和不奢不吝的思想有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、生態(tài)文明和社會(huì)和諧。

其次，守公德。“公德”即“自由、平等、公正、法治”，儉德不僅是對(duì)普通民眾的要求而且是對(duì)統(tǒng)治者的要求，每個(gè)人都各盡其職，恪守本分，反對(duì)僭越，遵守禮制，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德。孔子曾說(shuō)：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。”

最后，嚴(yán)私德。“私德”即“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，儉德提倡儉榮奢恥，體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀中的八榮八恥，提高公民的思想道德素質(zhì)。如孔子所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”的德行中就包含了“儉”，這也是對(duì)公民形成良好品德的要求。

3、作用上，節(jié)儉的養(yǎng)成推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面構(gòu)建了一個(gè)充滿理想和美好的社會(huì)畫面，而節(jié)儉養(yǎng)德又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)的一個(gè)重要載體，有助于固國(guó)風(fēng)、領(lǐng)社風(fēng)、育民風(fēng)。

首先，實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大。而節(jié)儉養(yǎng)德的形成在經(jīng)濟(jì)上有助于資源的恰當(dāng)利用，財(cái)富的積累；在政治機(jī)制上實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，避免奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象；在文化上有助于培養(yǎng)勤儉節(jié)約的美德；從而使社會(huì)形成一種蒸蒸日上的良好的社會(huì)風(fēng)氣。

其次，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面要求實(shí)現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”，而勤儉養(yǎng)德的形成則是實(shí)現(xiàn)這一要求的前提。反之，如果社會(huì)上奢靡之風(fēng)盛行，自由、平等、公正、法治的理想就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

最后，培育公民美德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面要求實(shí)現(xiàn)“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”，而儉德提倡儉榮奢恥，利于公民形成正確的社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的實(shí)現(xiàn)。

4、儉德在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求

鄧小平曾指出，社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，而儉德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)都要以發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕為條件的。

二、儉德在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的時(shí)代意義

傳統(tǒng)的儉德思想體現(xiàn)在修身齊家治國(guó)平天下的各個(gè)方面，在當(dāng)代儉德的踐行從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的不同層次提出了不同的要求，并體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各個(gè)方面，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。

1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

有人認(rèn)為儉德只適用于生產(chǎn)力水平低下的社會(huì)，在當(dāng)代由于生產(chǎn)力水平極大提高，儉德就沒有了存在的意義。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，當(dāng)前資源競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，同時(shí)環(huán)境也遭到破壞，儉德依然存在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（1）堅(jiān)持適度的消費(fèi)觀念

面對(duì)目前資源日趨枯竭，人們的消費(fèi)觀也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，堅(jiān)持節(jié)儉的思想，根據(jù)收入水平進(jìn)行消費(fèi)，做到物盡其用。凱恩斯認(rèn)為，節(jié)儉不僅在微觀上增加個(gè)人收入，在宏觀上有利于國(guó)家財(cái)富增加。而毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)就會(huì)是社會(huì)出現(xiàn)奢靡之風(fēng)，并阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)

我國(guó)雖地大物博，資源豐富，但如果一直保持高度消費(fèi)，大力發(fā)展高耗能產(chǎn)業(yè)就會(huì)造成資源枯竭、環(huán)境的破壞，甚至威脅人類的生存。因此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持儉德，建設(shè)美麗中國(guó)。莊子曾說(shuō)：“道者萬(wàn)物之所由也，庶物失者死，得者生；為事，逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人遵之。”

（3）政治價(jià)值

儉德是執(zhí)政黨執(zhí)政的寶貴歷史資源，有利于加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)和提升人民群眾的政治認(rèn)同感。

（4）鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位

建國(guó)前，由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代物質(zhì)貧乏，共產(chǎn)黨堅(jiān)持節(jié)儉、不浪費(fèi)，節(jié)用愛物；建國(guó)后也出現(xiàn)了雷鋒、袁隆平等優(yōu)秀人物。習(xí)近平總書記所提倡的“三嚴(yán)三實(shí)”，也反映了儉德是黨執(zhí)政所必須踐行的方面。

2、加強(qiáng)廉政建設(shè)

一方面，儉德在精神方面有利于營(yíng)造反腐倡廉的環(huán)境氛圍。另一方面，儉德的踐行有助于實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨的清正廉潔。十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。”

（1）文化價(jià)值

儉德文化價(jià)值主要體現(xiàn)在提升個(gè)人思想品德素質(zhì)和社會(huì)思想道德素質(zhì)，從而為落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造了良好地文化基礎(chǔ)。

（2）提升個(gè)人思想品德

儉德有利于培養(yǎng)人形成“仁義禮智信、忠孝節(jié)勇和”的優(yōu)良品質(zhì)，更好實(shí)現(xiàn)愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善。

（3）有助于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

儉德養(yǎng)成不僅提升個(gè)人思想品德，并且更有助于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治。

（4）生態(tài)價(jià)值

面對(duì)資源有限性，儉德所提倡的量入為出、物盡其用、不吝不奢的觀念，在實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和構(gòu)建節(jié)約型、友好型社會(huì)有重大意義。

三、促進(jìn)儉德在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮作用的措施

1、注重以文化人

儉德作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要注重傳播傳統(tǒng)文化中儉德，豐富儉德的傳播方式，發(fā)揮影視作品、報(bào)刊、思想品德課、演講比賽、詩(shī)歌朗誦等方式，以增強(qiáng)人們的價(jià)值認(rèn)同。

2、注重實(shí)踐養(yǎng)成

發(fā)揮儉德的作用，要注重知行合一，不僅思想上從儉，行為上更要從儉。首先要發(fā)揮黨員干部的模范作用，要反對(duì)奢侈之風(fēng)和拜金主義。其次，要注重從青少年抓起，青少年是未來(lái)社會(huì)的接班人，使儉德的思想進(jìn)課堂、進(jìn)校園。最后，發(fā)揮人民群眾的力量，通過(guò)城鄉(xiāng)居委會(huì)舉辦各種宣揚(yáng)儉德的活動(dòng)，提高人們的認(rèn)同感。

3、加強(qiáng)監(jiān)督

社會(huì)成員是否能將儉德在行為方面更好的貫徹落實(shí)，就要加強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部監(jiān)督、人民監(jiān)督、媒體監(jiān)督的結(jié)合，更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

傳統(tǒng)文化中儉德的踐行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)有著重大意義，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘“儉德”文化資源，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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【作者簡(jiǎn)介】

林楓（1992—），女，河北衡水人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：思想政治教育。