淺析《烏合之眾：大眾心理研究》中的“群體心理”

【摘要】隨著群體的崛起，“群體心理”也隨之成為社會心理學關注的重要課題之一。勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》則一反對群體力量頌揚的慣例，而是通過對現實運動中群體行為和心理的分析，進一步指出“群體心理”缺乏理性、易受無意識支配等消極特征。

【關鍵詞】《烏合之眾》；群體心理；無意識；消極

“群體”是社會生活不可缺少的一部分，隨著民主時代的到來，“群體心理”也成為社會心理學研究不可回避的重要話題。法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841—1931）的《烏合之眾：大眾心理研究》一書顛覆了日常認識中對“群體的力量”贊賞的慣例，他認為“大眾時代的到來就是破壞的時代，就是倒退的時代”。無論在中方還是西方，獨裁統治之后的“民主力量崛起”頻頻為人稱贊，但勒龐卻明確指出個人一旦融入群體之后，個體的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，群體的行為也會變得排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等，進而對社會造成破壞性的影響。正因如此，經常被貼上“反集體主義”標簽的《烏合之眾》很難進入人們的視野，本文從群體的分類、群體心理的特征以及影響群體心理的因素三個方面進行梳理。

一、群體的分類

心理學上的“群體”不同于日常生活中的“群體”，兩者雖都包括“聚集”等特征，但日常生活中聚集的“群體”具有偶然性、隨意性、無明確目標性等特征；心理學上的“群體”也有聚集這一事實，但更強調組成群體的個人“感情和思想全都采取同一個方向，他們的自覺個性的消失”特征。這也說明，大量的個體聚集在一起并不足以構成心理學意義上的“群體”概念。勒龐以“簡單的人群”為起點，將人群分為“初級形態的人群”和“更高層面的人群”，“初級形態人群”是屬于不同種族的，共同特征并不明顯。“更高層面的人群”則在某些影響下獲得了一些共同特征，因而最終形成一個種族的人群。共同特征的集中凸顯也促使“簡單人群”轉化為“有機群體（或者說心理學意義上的群體）”。勒龐將這種“有機或者心理學意義上的群體”劃分為兩大類，即異質性群體和同質性群體。

異質性群體可以是由任何特點、任何職業、任何智力水平的個人組成，在其內部又可以劃分為“無名稱群體”（如街頭群體）和“有名稱群體”（如陪審團、議會等）兩種具體類型。勒龐認為“種族”對這一群體作用重大，種族的氣質不僅群體性格是一種決定性的力量，而且還限制著群體性格的變化。

同質性群體包括派別（政治派別、宗教派別等）、身份團體（軍人、僧侶、勞工等）、階級（中產階級、農民階級）。勒龐認為“派別”是同質性群體組織過程的第一步，共同信仰則將歸屬方面大不相同的個人聯系在一起，從而組成派別；其次，“身份團體”的構成是由職業相同的個人組成，這些個人因為在教養和社會地位方面有了一定的相似性，也讓“身份團體”成為了最容易組織起群體的一個因素。相比之下，“階級”則來源于不同的個人和派別，使他們結合在一起的則是某種利益、生活習慣以及幾乎相同的教育。

勒龐之所以選取“異質性群體”作為《烏合之眾》一書的討論對象，是因為“異質性群體”更能凸顯“群體心理”的形成和變化過程以及具體特征。

二、“群體心理”的特征

1、普遍特征

自覺個性消失，感情和思想一致性是群體心理的一般特征，也是組織化群體的人表現出的首要特征，組成群體的個人在集體心理支配下，在情感、思想和行為等方面變得與一個人時不同。性格受無意識的支配的情況發生在大多數普通人身上，由此形成了整個群體的共同屬性。在集體心理中，個人的才智和個性都被削弱，最終形成了“異質性被同質性吞沒，無意識的品質占了上風”。

2、具體特征

由淺及深，在概括了群體的主要特點后，勒龐對“群體心理”在“情感和道德觀”和“觀念、推理和想象力”兩方面體現出的不同點進行梳理。

（1）群體的感情和道德觀。勒龐認為群體是受無意識動機支配的，不是受大腦的支配，而是受脊椎神經的影響，從而使得群體中的個人是按照自己所受到刺激因素決定自己的行為。群體的感情特征具體表現為沖動、易變和急躁，輕信而易受暗示，情緒的夸張與單純，偏執、專橫和保守。首先，群體因為缺乏主宰自己行為的能力而變得沖動，又因為受到刺激的因素的多種多樣，使得群體的感情易變，并且由于群體在數量上獲得了優勢這一事實積聚了群體情感走向急躁和野蠻，而不同群體體現出的急躁沖動程度不同則是因為“種族”不同這一原因。其次，“易受暗示和輕信”使得某一個人感情在群體范圍之內得到了迅速的傳播和推廣，夸大化為群體感情，在這一傳染過程中，“歪曲”不僅使得事實被過度形象化，而且也使得“個人幻覺”變為“集體幻覺”，群體情緒表現為夸張與單純，群體具有偏執、專橫和保守。群體的“道德”具有雙重性，既符合通常意義上的對于道德的定義，又有群體在因在數量上具有的優勢而體現出的低劣一面，而放縱自己的低劣本能才是群體的常態。

（2）群體的觀念、推理和想象力。與情感相比，群體的觀念更穩定。勒龐認為各國文明都是幾個基本觀念的產物，并且這些觀念很少受到更新，這些觀念一旦扎根在群體心中，很難會動搖。勒龐將這些因環境、遺傳規律和公眾意見而具有了極大穩定性的觀念稱為“基本觀念”。而群體由于缺乏批判精神，所以只能接受簡單明了的形式，所以對高深觀念的改造程度很大程度上就要取決于群體或群體所屬的種族性質，但在勒龐看來，無論是何種程度的改造都是將觀念低俗化和簡單化。勒龐認為群體并非沒有推理能力，只是群體的推理能力比較低劣，這種低劣的推理能力主要表現在群體在采用各種觀念聯系時，只注重表面的相似性或連續性，把彼此不同只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。

三、“群體心理”形成的原因

間接因素是能夠使群體接受某些信念，并且使其再也難接受別的信念的因素。勒龐認為間接因素是“群體的意見和信念”形成的“延續良久的準備性力量”，具體來說，群體心理的突然形成、新觀念、新意見的自發形成都是一種表象，這些表象都是一種延續良久的準備性力量積累的結果，“間接因素”具有長期性、隱蔽性等特點，有種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育五類。直接因素是“實際說服群體的資源”，如形象、詞語和套話，幻覺，經驗等。在群體的感情和觀念形成或者發回的過程中，直接因素強調如何將準備已久的間接因素運用到實踐中，因此直接因素在群體的日常活動中體現的更為具體可感。勒龐認為，在所有重大歷史時間中都可以找到這種兩種因素相繼發生，間接因素賦予了群體心理特定的屬性，而直接因素則直接將積蓄已久的準備性力量變為現實，影響“群體心理”的形成的直接因素和間接因素在是存在著相繼的、表里的關系。

勒龐對“群體心理”的認知雖然現實感極強，但先入為主的精英主義傾向是明顯的。此外，勒龐在分析“群體心理”時將“種族”這一因素明顯泛化，無論是群體中體現出的優良品質，還是群體體現出個性品質，甚至是整個人類歷史文明的進步都歸為“種族”的作用，“種族”是不可忽視的一個因素，然而將其泛化到任何時刻任何環境中都起決定性的因素未免略顯偏頗。

【參考文獻】

[1] [法]古斯塔夫·勒龐. 馮克利， 譯. 烏合之眾：大眾心理研究[M]. 北京： 中央編譯出版社， 2015：5，7，13，50.

【作者簡介】

張瑩（1991—），女，河北滄州人，河北大學文學院文藝學碩士研究生。