論姜夔詞的江湖歸情與興亡感慨

李詩白，駱錦芳

（云南師范大學文學院，昆明 650500）

論姜夔詞的江湖歸情與興亡感慨

李詩白，駱錦芳*

（云南師范大學文學院，昆明 650500）

姜夔一生流落江湖，無所歸依。其詞超脫蹊徑，“氣體超妙”，別開雅詞一派。表現出獨特的個人寄托和濃郁的尋歸情結，繼承了杜詩“詩史”遺風，深刻吟詠著南宋戰亂紛爭之際，一代漂泊詞客的愛情往事和家國情懷。探究詞人獨特的江湖歸情及情感根源，將有助于深刻理解姜夔其人其詞，以及歷代漂泊文客的創作路途，也是研究中國古代詩詞文化內涵的一個有意義的課題。

姜夔；詞；江湖歸情

姜夔，號白石道人，是南宋詞壇重要的江湖詞人代表，歷代治詞學者大多給予其肯定性評價。清初浙派詞人推尊姜氏，其地位尤高〔1〕。劉熙載《藝概》云：“白石才子之詞，稼軒豪杰之詞。”〔2〕其詞迥異于易安之凄婉悱惻、稼軒之氣勢恢宏。姜夔詞，更多地表現出一種清勁脫俗的格調，即使并不特別看重姜詞的王國維，也認為“古今詞人，格調之高，無如白石”〔3〕。這正是姜夔在同時代江湖文人群體中秀然而出的主要原因。當代治詞學者對姜詞的研究隨著特定政治氣候的變化而各有側重，鑒于劉揚忠《宋詞研究之路》、崔海正《近十年姜夔詞研究述略》、謝亞茹《近五年姜夔詞研究述略》等研究成果，以往的姜詞研究所討論的問題主要有對姜詞精神意蘊的開掘、姜詞藝術特征的探討、姜夔詞史地位的評論等幾個方面。對于姜詞的詩途生涯與情感的討論研究相對較淺，這恰是一個值得重視的問題。姜白石江湖詞人的獨特身份和情感歷程決定了其詞主題無論是“感時傷事、節序詠懷”之作，還是“交游酬酢、懷人詠物”之辭，皆為其江湖漂泊生涯最真實的寫照和總結，反映了終其一生的孤獨與無奈，“天涯羈旅”的江湖歸情始終貫穿于白石之詞，特別是“歸去來兮”主題的反復彈奏，承載了詞人滿紙辛酸和無限的悲涼。同時，姜夔一生漂泊江湖，往來于揚州、湘中、金陵、杭州等23地，驛動的心靈從未得到真正的安頓，他必須時時去面對生命中的山程水驛，讓林泉風月來承載自己一腔的情思。漫長的漂泊游歷造就他獨特的描摹視角，在冷靜的敘述描寫中展開“文章知信美何用，漫贏得、天涯羈旅”的境界來表達隱忍一生的江湖歸情，在詞人緬懷愛情往事和抒發家國情懷的詞作中，這種遙遙無盡期的“歸”字情結屢見不鮮。因此，探究詞人獨特的江湖歸情及情感根源，將有助于深刻理解姜夔其人其詞，以及歷代漂泊文客的創作履歷和人生思想，也是研究中國古代詩詞文化內涵的一個有意義的課題。

一、“文章知信美何用，漫贏得、天涯羈旅”的漂泊履歷

“文章知信美何用，漫贏得、天涯羈旅”的江湖歸情是姜夔詞及姜夔一生永恒的期待和遺憾，是在姜夔生平遭遇家國破碎，愛情失意，流離失所，淪落江湖，寄人籬下，“惘惘然若有所失”，卻依然保持著文人的清高和矜持，在曲折坎坷的漂泊生涯中逐漸形成的遙遙無期、欲歸不能的“歸”字情結。

中國詞學自南宋中期一直到清代的終了，可以說完全是姜夔的時期〔4〕。歷代治詞家尤重姜詞清空、騷雅之風。南宋張炎《詞源》有云：“白石詞……不唯清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛躍。”〔5〕戈載《七家詞選》云：“白石之詞，清氣盤空，如野云孤飛，去留無際，其高遠峭拔之致，前無古人，后無來者，真詞中之圣也。”〔6〕歷來評論參差不齊，然姜夔的成就之高，除了清空、騷雅的詞風之外，還在于詞中獨特的個人寄托，即江湖歸情。姜詞濃郁的尋歸情結獨領風騷，《白石道人歌曲》現存詞84首，其中，用“歸”字傳達天涯羈旅、江湖歸愿的多達46次，沒有用“歸”字而表達出白石江湖漂泊的悲涼和憂郁、孤獨和無奈的歸鄉之愿的詞更是占了絕大多數。“歸去來兮”主題的反復彈奏。抒發了纏繞姜夔一生的飄零之苦，是和南宋詞壇江湖文化中思定卻動的無奈緊密相連的〔7〕。姜夔詞所表現的這種江湖歸情源于他創傷性的身世、情感困擾和社會歷史背景。姜夔身出文人世家，自幼隨父宦游，14歲父親病逝，便投奔姐姐，寄居于漢川，“復來幾二十年”。因此詞人的心靈自小潛存江湖漂泊和天涯尋歸之情。在國破家亡，背負屈辱的南宋，詩詞文人于“靖康之恥”開始了他們的江湖漂泊。家國的境況，使詞人不免產生欲歸不能的無奈，直接流露壓抑已久的漂泊感傷，望歸情結。與此同時，宋金兩國的短暫和平往來和宋朝的茍安心態，為南宋詩詞發展提供了一個相對溫和的“溫室”，姜夔的詞以此為基礎，在“昏暗”時代中一躍而起，進行有“形”抗爭，有“聲”哭訴〔8〕。這樣，姜夔《玲瓏四犯》“酒醒明月下，夢逐潮聲去。文章信美如何用，漫贏得，天涯羈旅。”傳達的那份江湖漂泊中身心俱在的悲涼與憂郁、孤獨與無奈、遺憾與焦慮，成為其詞一個極為重要的情感底色。

其次，作為江湖文人，姜夔結識多少當世名流才俊，“四海之內，知己者不為少矣，而未有能振之于窶困無聊之地者。”〔9〕4一生想將自己的才能和忠誠獻給“中興”偏安政權，最終卻仍然擺脫不掉“客”的命運。面對不幸的身世、屈辱的歷史，姜詞表現出漂泊滄桑的感慨，詞作充滿窮極至深的歸望。姜詞八十余曲，不論“感慨時事、抒寫身世”“山水紀游、節序詠懷”“交游酬贈”之作，還是“懷念合肥妓女”之作和“詠物”之作，皆不出“歸去來兮”主題之外〔10〕1-6。淳熙十三年（公元1186年）詞人應蕭德藻這樣的當代大詩人之約東行，卻不想“郴江幸自繞郴江，為誰流下瀟湘去”〔11〕，詞人不能把握自己未來的運命，不能預測此次東行是新一輪漂泊的起點，還是改變自己命運的契機，他所面臨的未來依然十分茫然。一句“無奈苕溪月，又喚我、扁舟東下”（《探春慢·衰草愁煙》）表達出詞人思緒動亂，一個“又”字深刻地道出姜夔多少不堪回首的辛酸往事。詞人一次次體會到“甚日歸來，梅花零亂春夜”（《探春慢·衰草愁煙》）的凄涼，在字里行間反復彈奏“歸去來兮”曲，從而在羈旅漂泊之中苦苦地盼歸、思歸和尋歸。

二、“重覓幽香，已入小窗橫幅”的愛情往事

自《詩經》以降，愛情是中國古代詩詞文章一大恒久而富于生命力的題材。暫且不論晚唐五代花間詞人們的風花雪月，就是北宋晏殊、歐陽修這等巨擘的成名往往也緣起于此。南宋雅詞一派的姜白石同樣也寫了諸多如《暗香》《疏影》這樣的緬懷愛情往事的戀情詞，別有開拓。

夏承燾先生曾對姜夔這段凄婉悱惻的戀情往事作了詳細的考證〔10〕12-15，發現白石的所有戀情詞，大都與詞人青春韶華歲月的合肥戀情有關。一段原本美好的愛情記憶，讓這位詞人深陷于沉重的悵恨之中。但尤為重要的一點是，詞人的愛情主題詞表達對象非常專一，直接指向他在合肥時和一紅顏知己發生的一段愛情悲劇。面對這段愛情往事，他時常“重覓幽香”，卻“已入小窗橫幅”。

宋孝宗淳熙十三年白石結識了當時的大詩人蕭德藻，得到蕭德藻的激賞和信任，并把自己的侄女嫁給他，二人很快結為忘年之交。這使年已三十幾歲的姜夔終于有了自己的家庭。姜夔一生雖然很少反映家庭生活的詞作，詞人此時期的個別詞句中也綽綽影影透露了家的溫暖。然而這樣的美滿沒能經住時間的考驗，姜夔與這位擅彈琵琶的合肥女子的美好戀情很快成為“兩地暗縈繞”的悲劇。紹熙二年（公元1191年），他多次游經合肥，與戀人同夢，六月離開到秋天回來，戀人卻早已他適。在無限的悵恨之下，詞人寫下數闕緬懷之詞，不斷眷緬這段陳年戀情，反復道出自己“詩鬢無端又一春”（《鷓鴣天》）的苦悶思戀，由此逐漸形成了詞人一生一世渴望重歸美好愛情的強烈愿望。姜夔一生寫了不少懷人之詞，這些緬懷之詞大部分是用來追念他這個等待沉寂已久的戀人和消逝久遠的情感往事，表達出他對合肥情人的相思和對合肥“歸宿”難以割棄的眷戀。《摸魚兒》中的“自織錦人歸，乘槎客去，此意有誰領”，《秋宵吟》中的“衛娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞”，《鷓鴣天》中的“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”等句，都反映了詞人此期苦覓“合肥戀情”而不思茶飯、悵然若失的無依心境。

姜夔戀情詞的扛鼎之作《踏莎行·燕燕輕盈》，通過一場夢，寫出對戀人無限的相思之情和對“已失戀人”這個心靈與愛情“歸宿”的懷念和思戀，抒發出姜夔對合肥舊戀無處可尋的相思之苦、內疚之感和對身心“歸宿”的渴望之情。如此巧妙而真摯的流露，正是王國維對這首《踏莎行》作出“白石之詞，余所最愛者，亦僅二語：‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管’”〔12〕的評價的深層原因。可見，“合肥之事，合肥之人”成為貫穿詞人一生所作不可缺少的精神支柱和一生孤苦漂泊生涯中不可忽視的“精神家園”。即便在他晚年的詞作中，也常常念念不忘、依依不棄地提及“合肥舊事”。如《鷓鴣天·元夕有所夢》等五首，對合肥戀人這個“歸宿”的思戀，如同佳釀，越陳越濃烈，無窮無盡的相思永恒地駐扎在詞人唯剩孤獨的悲傷之心，這就為姜夔的江湖歸望永遠不可能實現埋下沉重的伏筆。

除此之外，漫長的江湖履歷，使姜夔的歸心、歸情及對“歸宿”的眷戀都深深地根植于詞人的潛意識和內心世界。詞人總以“做夢”的方式去懷念他“去留無跡”的戀人，完成在現實中不能圓滿的心愿，實現與伊人的長相廝守，共同建造他們曾經夢想中的“歸宿”。因而詞人對往昔思戀的一切悵恨和失落都在夢里得到短促的消融，他那無所依托的情懷在夢里也得到了短暫的皈依，驛動不安的心和漂泊無錨的人終于在夢中找到了暫時的“家園”。這就說明詞人一生夢寐終止江湖漂泊生涯的愿望，不能夠在現實中得以實現，卻總是意外地截止于模糊的“夢”，最終的“歸宿”也歸結于夢一樣的履歷——淪落致死。但夢終歸是夢，每至他從夢中醒來，一切即為烏有，再想“重覓幽香，已入小窗橫幅”。

三、“念橋邊紅藥，年年知為誰生”的黍離之悲

南宋一朝，許多文人在“昏暗”時代一躍而起，進行抗訴。將家國興亡寄托于詩詞文章，暗抒對“靖康之恥”的憤懣。姜夔也不例外。清代評論家張祥齡在《詞論》中評述姜夔所說的“姜堯章，杜少陵也。”〔10〕7正是評論家對其詞感慨時事的重視，以此把姜夔詞與杜甫詩相提并論。又如清人宋翔鳳所言“《齊樂天》，傷仁帝北狩也；《揚州慢》，惜無意恢復也；《疏影》《暗香》，恨偏安也。”姜詞的“感慨時事”之作擅借托比興于長短之句，傳遞其沉淪江湖，卻不忘國君，處身天涯，卻心系朝廷的思歸、尋歸、盼歸情結。隱江湖之遠，卻沒能像陶淵明一樣安然“舊林”“故淵”，享受“復得反自然”的閑適。姜夔的心靈從未得到片刻的安寧，追溯姜夔的生平，“現存姜夔可編年詞所作之地有揚州、湘中、沔鄂、金陵、吳興、吳松、合肥、金陵、合肥、蘇州、越中、杭州、吳松、梁溪、吳松、杭州、越中、華亭、杭州、括蒼、永嘉、杭州等二十余處”〔13〕。可見，姜夔的漂泊之路便是他的尋歸之路，在漂浮不定的江湖生涯中表現著往復不定的歸情，可謂歸去來兮，居無定所。國破家亡，流離失所的際遇，在冥冥之中已經預示著姜夔的未來命運。

其詞《玲瓏四犯·越中歲暮，聞簫鼓感懷》，以“酒醒明月下，夢逐潮聲去。文章信美如何用，漫贏得，天涯羈旅”對自己四十年人生作了一次階段性總結，突出懷才不遇，道出對社會政局冷落人才的不滿與孤身“天涯羈旅”現實的無奈。借江淹寫傷痛苦恨，借歌女換馬寫自己善為人道、擅長文辭，以神來之筆反襯自己如此才情卻只得淪落“天涯羈旅”的結局。而《揚州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，不僅奇矍地使用“蕩”“冷”二字，鮮明地對比出“水”“月”各異的形象，烘托出“黍離之悲”，家國情懷。而且以“無聲”描寫“月”，猶如月本有聲，她似乎見證了揚州城昔日的繁華，也目睹了眼下的衰敗，面對揚州如今衰敗殘破景象，她只能沉默不語，無語對白。與唐人劉禹錫的“淮水東邊舊時日，夜深還過女墻來”各得異曲同工之妙，可謂是“此時無聲勝有聲”。

自古而今，文學史上的愛國主義作品浩如煙海，愛國主義文學家亦是不勝枚舉。就兩宋時期而論，特別以東坡和稼軒的氣勢磅礴為眾人矚目。由于生活境遇的不同，姜夔詞中所表現出來的家國情懷與蘇辛完全不同，白石以其特有的江湖生涯和尋歸情結對自己的身世之涼、漂泊之悲和國破家亡之痛作著恒久的思考，并且往往在詞人不經意的創作中流露出來。當姜夔再次離開合肥，他那些以往對戀人不知“魂歸何處”的傷痛，早已不只是私人的傷痛之情，而是寄托著“家國歸何”的顛沛流離，敢怒不敢言的悲憤的沉痛之情。“國破則家亡”，國已破，家何在？“歸宿”何在？何處尋歸？這種無可奈何的江湖歸望，更多地暗藏在姜夔那些極富音調格律、韻聲清遠、高情雅意如蕭笛之聲的詞作之中。

“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨往。今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞。”這首作于宋孝宗淳熙五年（公元1178年）春的《點絳唇·丁未冬過吳淞作》，即是姜夔“尋歸之詞”的代表作。全詞以“無心”“隨云去”表現出詞人隱忍已久的強烈的江湖歸情，同時表達了詞人對一個完好如初的家國“歸宿”的幻想與渴望，以及對漂泊羈旅生活的厭煩。詞中“數峰清苦，商略黃昏雨”一句甚為歷代文人騷客傳頌，“‘商略’二字誕妙”〔9〕27，使詞具有超脫凡俗的靈性，平添一分悠然，更添了幾分感傷，黃昏欲下雨而需待云都商議，又有誰能與我“商略”同歸？“‘商略’而在‘清苦’之‘數峰’，乃詞人幽渺之思。”〔9〕28“數峰”兩句寫出深山幽靜之境，極為微妙。“數峰”飄搖在風雨之中，仿佛南宋王朝在戰火中的處境，搖擺不能自已。全詞通篇寫眼前景致，最后以“今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞”一句吊古傷今，不能自止。“殘柳參差舞”是何等悲涼的場面，詞人用筆輕靈，卻以極其悲壯之語道出“殘柳”在風雨中“飛舞”的畫面，可見古今滄桑之異。以“殘柳”在風雨侵凌之中依然頑強地依偎主干，不讓樹本因此殘敗致死，表達了詞人也會用同樣的心胸誓死忠愛他的國家，堅信他的國家會度過這段風雨兼程。而在《霓裳中序第一·亭皋正望極》中，詞人巧妙地借“怨柳”寫自己漂泊生涯顛沛流離與對合肥人、合肥事的懷念，表現詞人對一生縱橫江湖、一無所依的生活的憤懣，傳達出隱伏的愛國情懷和興亡感慨。

另一方面，詞人在“漫贏得，天涯羈旅”的漂泊生涯中，得到許多朋友的資助。雖窘迫寒酸，但超高的詞曲音律造詣，使他名揚天下，結交了諸多當時詞壇名流，并得到他們的極力幫助。姜夔也為此在朋友的盛情挽留下去留難定，表現了詞人與友人超越物質利益，甚至超越文字的深厚感情。同時，漂泊無依的境遇，直接觸動懷念昔日家國的感情，并與懷念合肥女子的情感經常交織在一起。錯綜復雜的感情網絡形成詞人獨特的“青樓夢好，難賦深情”“細草藉金輿，歲歲長吟想”的思歸卻不得歸的無可奈何的尋歸之情和一成不變、遙遙無期的思歸之苦，成就詞人“野云孤飛，去留無跡”的“幽冷”“靜寂”而富于距離感、音樂性與中和之美的詞風。

四、結語

溯前文所述，姜詞八十余曲，將“歸”字主題與漂泊客途自然交融、有機結合，以“文章知信美何用，漫贏得、天涯羈旅”的漂泊履歷，“重覓幽香，已入小窗橫幅”的愛情往事和“念橋邊紅藥，年年知為誰生”的黍離之悲編織成為詞人兀自漂泊的一生和無所歸依的命運。引發歷代讀者與評論家的共鳴與思考，同時這些履歷和情懷賦予其詞濃郁的思歸和尋歸情結，表現出詞人獨特的個人寄托。傳達出詞人一生飄泊江湖的辛酸和游子生而如此的懷念遠人的寂寞。形成了其詞特有的清剛醇雅、寒獨凄美之風。這種風格作為一種永恒的中國古典美的元素，始終貫穿于姜夔漂泊生涯及姜夔詞作中。無論是姜夔本身的出現，還是詞人“江湖歸情”的橫空出世，都極大地豐富了中國古代詩詞之林，為后世眾流落江湖的詩者送去“凄美”的慰籍，被歷朝歷代文人騷客所推崇效仿。不論是對家國之思，還是對合肥之戀，姜夔的“歸愿”始終沒能如愿以償，而這份缺憾，在一定程度上，成就了姜夔，成就了南宋詞壇，也成就了詞學史上為數不少的經典之作。

〔1〕崔海正.近十年姜夔詞研究述略〔J〕.江西師范大學學報（哲學社會科學版），1997，30（1）：37-40.

〔2〕劉熙載.藝概〔M〕.袁津琥，校注.北京：中華書局，2014：437.

〔3〕王國維.人間詞話〔M〕.徐調孚，校注.北京：中華書局，2009：28.

〔4〕孫維城.“晉宋人物”與姜夔其人其詞：兼論封建后期士大夫的文化人格〔J〕.文學遺產，1999（2）：46-54.

〔5〕張炎.詞源〔M〕.夏承燾，校注.北京：人民文學出版社，1963：29.

〔6〕胡云翼.宋詞選〔M〕.上海：上海古籍出版社，2007：8.

〔7〕趙曉嵐.姜夔與南宋文化〔M〕.北京：學苑出版社，2001：67-68.

〔8〕谷鳳珠.姜夔詞中的尋歸情結〔J〕.黑龍江科技信息，2011（6）：129.

〔9〕姜夔.姜夔詞集〔M〕.李強，導讀.上海：上海古籍出版社，2010.

〔10〕姜夔.姜白石詞編年箋校〔M〕.夏承燾，校注.上海：上海古籍出版社，2007.

〔11〕秦觀.秦觀詞集〔M〕.徐培均，導讀.上海：上海古籍出版社，2010：63.

〔12〕王國維.人間詞話〔M〕.上海：上海古籍出版社，2011：69.

〔13〕姜夔.姜白石詞箋注〔M〕.陳書良，箋注.北京：中華書局，2015：2-20.

On the Sense of Belonging and Lament of the Rise and Fall in Jiang Kui's Ci

Li Shibai,Luo Jinfang*
（College of Chinese Language and Literature,Yunnan Normal University,Kunming 650500,China）

Jiang Kui,a Ci poet of Southern Song Dynasty,had a rootless lifetime.He found a different path to Ci writing,with an atmosphere of elegant Ci beyond description.The personal wishes and strong sentiment of returning to hometown inherit style of Du Fu's poetic history,expressing the love story and feelings to country and home of wandering Ci poet in war times of south Song Dynasty. Researching the special sense of belonging and its emotional roots will contribute to understand Jiang Kui and his Ci and the tough road to literature of wandering literati through the ages deeply,which is also a meaningful subject to study the cultural connotation of Chinese ancient poetry.

Jiang Kui;Ci;the sense of belonging

I207.23

A

2096-2266（2017）03-0072-05

10.3969/j.issn.2096-2266.2017.03.013

（責任編輯 黨紅梅）

云南省哲學社會科學規劃項目“詩文創作與文化認同研究”（YB2015071）

2016-10-28

2016-12-27

李詩白，碩士研究生，主要從事中國古代文學研究.

*通信作者：駱錦芳，教授.