“知行合一”的現(xiàn)狀、成因和應對策略

薛利芳

我國著名教育學家陶行知提出“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”的主張，認為教學做是一件事，而不是三件事，做是教和學的中心。陶行知先生是在繼承元代著名哲學家王陽明心學理論的基礎上，提出了“知行合一”，即“行是知之始，知是行之成”。小學品德課程主要包括品德與社會和品德與生活兩大領域，是以培養(yǎng)小學生“學會做人”為核心理念的理想課程。因此，“知行合一”不僅是小學品德教學的目標追求，也是品德課程的核心價值所在。但是，在當前的小學品德教學中，“知行合一”卻經常遭遇到種種令人尷尬的現(xiàn)象。

一、現(xiàn)狀觀察：品德教學中“知行合一”的尷尬困境

小學品德教學的質效關系著學生良好品德習慣的養(yǎng)成，而使其形成優(yōu)秀的道德品質更是品德教學教育任務的重點。學生思想品德的形成，從外化形式來看，就是從知到行的過程，受教育者達到“知行合一”才是教學成功的表現(xiàn)，但無疑這也是課程教學最困難的環(huán)節(jié)。從當前的教學實踐看，小學生的“知行矛盾”依然十分突出，具體表現(xiàn)主要有以下兩種現(xiàn)象。

1.“知道，經常做不到。”這是當前小學生中最普遍的一種現(xiàn)象，也是品德教學遭遇的最突出的一個問題。不少孩子對品德規(guī)范和要求都能說會道，但是一到實際行動中經常言行不一，從校園里的奔跑沖撞，到生活中相互禮讓，往往是“大錯不犯小錯不斷”。

2.“知道，總是做不到。” 做班主任的老師都知道，班級里經常會遇到一些“虛心接受屢教不改型”的學生，他們一般都頑劣不馴，經常惹是生非，但是一旦接受老師的談話，他們卻又總是頭頭是道，并且態(tài)度誠懇，但是剛一轉身又忘得干干凈凈，繼續(xù)我行我素、麻煩不斷。

二、成因探析：品德教學緣何難求學生“知行合一”

1.重說教，輕導行。盡管新課程推行已有很多年頭，但是受傳統(tǒng)教學觀念的影響，當前的小學品德課堂教學仍然是以教師講授的模式為主。教師對學生品德行為的指導，往往還是停留在“曉之以理，動之以情”的說教方式，一些老師面對學生出現(xiàn)的“問題”總是苦口婆心，繞口令似地一遍遍跟學生說道理。

2.重分數(shù)，輕實踐。受片面追求升學率的“應試”影響，當前的教育過度強調學科分數(shù)的做法依然嚴重，尤其是在“讀書功利主義”下，社會上普遍存在著“只要學習成績好就行了，其余的都不重要”的錯誤思想觀念。在教學中，我們看到好學生的評價標準也一定是學習成績好的，一旦學習不好就會被冠以壞學生的名號。

3.重劃一，輕獨立。每一個學生都是一個生命的個體，都是具有獨立思想和情感體驗的人。很多家長和老師都期待一蹴而就、揠苗助長，希望教育完了學生，第二天就是“高、大、全”的形象，這是錯誤的認識。學生在學校系統(tǒng)地學習了規(guī)范的品行教育，但是學生日常行為的影響者卻不僅僅是學校與老師，社會風氣的影響、家庭教育的影響也很重要。

三、應對策略：如何追尋“知行合一”的品德教學

1.巧設計——加強生活體驗

陶行知先生認為：“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加。學生、先生也可以多起來，因為在這樣辦法下，不論校內校外，都可以做師生的。”小學品德教學應該關注學生的實際生活，從學生的生活出發(fā)，創(chuàng)設學習的情景，讓學生能多參與體驗活動，身臨其境地參與學習，進而刺激學生的情感變化，從而促進心理層次的學習與接收，最終作用于行為。

2.多實踐——促進道德內化

陶行知批評中國傳統(tǒng)教育把“聞知”當作唯一的知識，忽略了“親知”，也忽略了“說知”。他認為：“我們拿‘行是知之始來說明知識之來源，并不是否認‘聞知和‘說知，乃是承認‘親知為一切知識之根本。‘聞知與‘說知必須安根于‘親知里才能發(fā)生效力。”在品德教學中，除了知道我們?yōu)槭裁催@樣做之后，重點應放在對規(guī)范道德行為的實踐上。教學中可以多組織學生進行品德行為的訓練，讓孩子們在具體的活動中實踐，從而逐步內化自己的品德認知，最終提升自己的品德行為。比如，蘇教版三年級第下冊《不給鄰居添麻煩》這一主題時，就可以學習去別人家里做客要有什么樣的禮貌等等，真實的情景演練給學生以系統(tǒng)化的學習，情境模擬更好地實踐所學知識，然后可以課外延伸，讓小朋友學習課文后去做一回小客人，然后寫一些自己做客后的小感想。

3.善評價——培養(yǎng)良好習慣

評價是教學的一把雙刃劍，適切巧妙的評價能最大限度地發(fā)揮教師的引領作用，促進學生良好行為習慣的形成。新課程提出“改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進學校教育實踐的功能”。因此，品德教學評價更加注重學生的“知行合一”的和諧發(fā)展過程。在現(xiàn)行的小學品德教學評價機制中，主要是針對學生學科成績的評價，作為品德老師，可以在學校的評價機制中要加入學生品行的考評，并進行細化。主要關注兩個方面：一是要注重學生行為結果的評價；二是要針對學生個體發(fā)展的評價。將這些列入綜合成績，讓學生重視對道德標準的尊重，對自身行為規(guī)范的尊重。給予學生優(yōu)秀行為習慣以鼓勵，給那些不重視行為習慣的學生而批評。品德教學課程的考評要滲透校外生活，要保持和家長的動態(tài)聯(lián)系。確保學生知行合一的達成，而不是成為形式化的表現(xiàn)主義。

綜上所述，要解決現(xiàn)今小學品德教學“知行合一”的矛盾，取得理性的品德教育效果，一方面需要教師對教學模式與方法的不斷改進，另一方面則需要結合學校教育與家庭教育的優(yōu)勢，共同為優(yōu)化社會大環(huán)境的品德建設而努力。品德教學從小處理解是關系學生的品德形成，道德素養(yǎng)，從大處理解關系著我國下一代的國民素質的提升，因此我們一定要重視品德教學，重視知行合一。加強社會道德建設的同時，做好學生的道德品質培養(yǎng)，使其在認知能力和踐行能力上達到統(tǒng)一。

【作者單位：蘇州市吳中區(qū)蘇州香雪海小學 江蘇】