淺議杜甫的妻子兒女詩

摘要：親情是儒家仁義思想的根本，藉由親情詩則更能發揚此種仁義的精神。杜甫深受儒家文化影響，將日常生活化為創作的題材，在其詩中有著為數不少的此類詩歌。杜甫從日常生活平凡瑣細之處，對日常生活與妻子兒女進行描寫，對其之愛表露無疑。該類詩歌與杜甫其它律詩字斟句酌的風格不同，它們大多表達質樸流暢，自然親切，形成了一種特別的情調。

關鍵詞：杜甫；親情詩；子女詩

一、妻子楊氏

“中國言夫婦之情最好者，莫如處亂離之世如杜甫，處倫常之變如陸放翁等之所作。”[1]在中國古代社會，男子納妾是件極普遍的事，但杜甫與楊氏一生廝守。在子美的詩中，他不曾夸耀過妻子如何美貌動人，而通過自然、平白的語言，從日常生活的多個具體細節，顯現其精神品質。正如梁啟超先生所云：“真事愈寫得詳，真情愈發得透。”[2]使得杜甫妻子楊氏的形象在我們眼里是真實的，親切的。

“晝引老妻乘小艇，睛看稚子浴清江”（《進艇》）一句。詩中對恬淡寧靜、樸素安適的家庭生活場景進行描繪，一家人在浣花溪上游玩賞景，清澈的溪水在陽光下蕩漾著波光，讓人不自覺地為他感到欣喜快意：更是感嘆他與妻子經歷了多少的離別、思念之苦，如今能同乘一艇，是來之不易地嘗盡苦辛后換來的甜蜜。《江村》中“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”非常打動人。稱作老妻，按說愛情的火熱已經褪去，夫妻之間早已不是“相看兩不厭”的狀態了，但他和妻子在紙上的游戲畫面卻非常溫情動人。愈到老年，這份感情愈顯得深沉厚重。杜甫的親情詩看似簡簡單單地敘述日常瑣事，實際上其對家庭的熱愛與滿足，對妻兒老小的關懷都流諸筆端，感人至深。

“安史之亂”爆發后，詩人身居已經淪陷的長安，心中牽掛鄜州的妻小。《月夜》一詩表達出他對離亂中的妻子家小的深切掛念，情深意真。“何時倚虛幌，雙照淚痕干。” 期望未來團聚之時能并肩坐在薄帷帳下，為你我把淚痕擦干？詩的構思采用從對方設想的方式。不言如何思念兒女，感情至于言辭以外。正是出于這種真情，他才能寫出 “烽火連三月，家書抵萬金”這樣深切感人的佳句。而承載了深重感情的萬金家書與“呼兒烹鯉魚，中得尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐飯，下言長相憶”（《飲馬長城窟行》）的憂國念家之情是相通的。袁枚曰：“人但知杜少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，又何在不一往情深耶？[3]

二、兒女

子美出于考量國家發展的想法，堅決履行舉諫職責而招致肅宗的不滿。導致肅宗在八月底下“墨制”準他鄜州探家，在這樣的大背景下子美創作了《北征》一詩。不論歸家緣由多么使他傷心焦慮，但久未歸家，回到記憶中的那間茅草屋，看到小孩子雪白嬌嫩，“白勝雪”的肌膚，生發出對孩子的由衷的喜愛和寶貝。可當他看到眼前的兒子渾身污漬，在深秋連一雙襪子也穿不上。特別是當他看到女兒連一件能遮住膝蓋的衣服也沒有時，作為一名父親，最起碼的追求是能給自己的家人一個遮風擋雨的住所，和不愁溫飽的一日三餐。他曾“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》）天寒地凍，為了妻兒，上山揀拾橡樹果子或者去挖野芋頭為食。杜甫生活困苦如是，令人唏噓。后來避亂的路上：“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側聲愈嗔。小兒強解事，故索苦李餐。”（《彭衙行》），甚至兒子被活活餓死：“所愧為人父，無食致夭折。”（《自京赴奉先詠懷五百字》）即使他沒能讓自己的家人衣食無憂，可是對于能寫下“生還對童稚，似欲忘饑渴”詩句的人，我們有能說出什么責備之語，鄙薄之詞呢？

子美把自己深沉內斂的父愛融入到對兒女的真實刻畫描寫中去。《北征》中稱小女兒為“癡女”，透露出說不盡的愛憐之情。拿出自己帶回來的一些粉黛胭脂，干瘦的母親重新煥發出好的氣色，小女兒也有樣學樣游戲性地隨手抹上胭脂，“學母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。”有一點滑稽，更多的是可愛的情態。作為一家之主，有時連最起碼的物質保證都不能給予，但妻子兒女的理解和陪伴一直以來溫暖了子美那飽經風霜顆心，是子美最重要的精神支柱。人生在世大概最重要的是保持一種平衡的狀態，就像天枰一樣，總是需要達到某種狀態中的平衡。一邊是給予，一邊是接受；一邊是付出，一邊是獲得；一邊是物質，一邊是精神。子美被現實所傷的心靈從妻子兒女身上得到了極大的安撫和慰藉，使他的心變得堅強、樂觀起來。

《縛雞行》記錄了因小孩子厭雞“食蟲蟻”，便乞求父親“縛雞向市賣一事。子美根據生活中一個普通的瑣事有感而發，引發出他對萬事萬物的大愛而創作出這首詩，他的妻子兒女是他生活中很重要的一部分。由此產生“蟲雞于人何厚薄”和“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”的感慨。也正是因為看到茅屋為秋風所破，看到身旁的幼兒裹著破爛的棉被睡熟之狀：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”（《茅屋為秋風所破歌》）。因他親身經歷下層社會的痛苦而看得真切，把他們的痛苦當作自己的痛苦。子美才能生發出一種強烈的“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的家國之思吧。

三、總結

他是一個忠誠體貼的好丈夫，是一位深愛子女的好父親。[4]梁啟超稱杜甫為古今一代“情圣”，認為“其詩情感的內容是極豐富的，極真實的，極深刻的”。其人是一位“寫情圣手，無人可比”。黃生也說：“杜公為人無所不真——人真，故其詩亦真。”這“真”的效果是源于情感之真的。在時代的大背景下，表露個人的情感更顯得彌足珍貴。這一系列詩歌使我們看到子美對家庭發自肺腑的珍重和對家人強烈的責任感，也透露出他至情至性的內心世界。

【參考文獻】

[1]唐君毅.中國文化之精精神[M]臺北：中正書局，1981：23.

[2]梁啟超.情圣杜甫[A].中國歷代著名文學家評傳·杜甫[C].山東教育出版社，1984：256.

[3]袁枚.隨園詩話：卷十四[M].北京：人民文學出版社，1982：498.

[4]殷三.無情未必真英雄——淺析杜甫的家庭親情詩.桂林師范高等專科學校學報， 2005，19（03）：68-70.

作者簡介：陳琦（1997-），女，內蒙古哲里木盟人，山東大學文學院本科生。專業或研究方向：中國語言文學。