峒中鎮花頭瑤婚禮音樂調查研究

摘要：峒中鎮花頭瑤人民自古以來能歌善舞，在他們的民俗節日、婚禮儀式、度戒和日常生活中無處不有歌聲。峒中是個多民族居住區，在長期的交流融合過程中當地花頭瑤民歌吸收外來文化，保留自己的特色形成了獨有的歌唱風格。至今還保留著幾百年前傳統的婚禮儀式。整個儀式中有十首歌曲貫穿婚禮的全程，將儀式過程“串聯”的一清二楚。每首歌曲根據它的功用在相應的場合由專門的人員來演唱，成為了婚禮儀式中不可缺少的組成部分。本文將以花頭瑤婚禮曲中的部分音樂為對象對峒中鎮的音樂文化進行整體研究。

關鍵詞：花頭瑤；婚禮歌曲；民歌

一、概述

（一）地理環境與人口分布

峒中鎮地處防城區最西端，東與那良鎮為鄰，西南與越南山水相連，北與寧明縣，上思縣接壤，是越南廣寧省平遼縣，廣西寧明縣、上思縣、防城區即兩國兩省四縣（區）的交界匯合處，邊境線長 43.8公里，沿邊公路經過峒中鎮為35.5公里。峒中鎮是廣西西南的一個邊陲重鎮，峒中口岸屬國家二級口岸，與越南平遼縣僅一河之隔，離城區124公里。轄區總面積236.3平方公里，下轄19個村，1個社區，總人口28768人，少數民族占79%，是一個漢、壯、瑤、侗、京等民族聚居的少數民族鄉鎮。共有大坑、細坑、和平和板溝四個瑤族村和8個瑤族組和平村是大板瑤和部分山子瑤，大坑和細坑全部都是大板瑤，板溝是花頭瑤和部分壯族?，幾褰M有那棒、叫隘、奎風、模勞（現遷巴冷）、雙怕、里天、昆果和轟江瓦8個全部都是花頭瑤。

（二）語言文字

瑤族的語言屬漢藏語系苗族語瑤語支，沒有屬于自己的文字書籍、歌本都使用的是漢字，這也是十九世界五、六十年代以前他們出門相遇都是用對歌的形式進行對話的原因之一，從而積累了豐富的民族音樂，至今在人生中的重要儀式和民俗節日中都有歌唱的習俗。瑤族祖先一直都是過著遷徙的生活，直到200多年前才定居下來，筆者下去調查了解到的峒中鎮花頭瑤目前主要有三種語言。一是度戒、做法時師傅所說的是較為古老的法語，二是當地老人唱歌時用的一種語言，這種語言和師傅所的語言一樣旁人是聽不懂的，而傳統歌曲都是用這種語言進行演唱的，所以年輕人很難掌握，導致民族傳統歌曲陷入失傳的尷尬局面。三是他們平時講的瑤語。也有很多人用白話、桂柳話和普通話與外界交流。筆者調查發現90后的年輕人幾乎沒有會唱傳統歌曲的，并且都是用普通話在與我交流。長此以往大家都說普通話肯定是有益于交流的，但是世界上就會又少了一門語言。

（三）宗教信仰與風俗習慣

當地居民介紹，他們只信土地公對大多數瑤人對盤王并不了解。長期在廣西進行瑤族宗教人類學研究的臺灣人類學博士陳玫妏認為，“門人的宗教信仰可以用“高宗教”這個概念，他包含道教、佛教和地方信仰。”他們在自己的祖先崇拜、鬼神信仰的基礎之上融入了道教信仰，在度戒儀式中有明顯的體現。 度戒是峒中花頭瑤男性必須經歷的一個人生儀式過程，男人只有度過戒經歷上刀山、下云梯才是勇敢的、能承擔重任的成熟男子，以后才可以調遣天兵天將才能保護好自己的家人，才能在村里擔任重要的職務保護村民，不然就沒有地位被看做是沒有能力保護大家。以前度戒是七七四十九天，現在變成三天兩夜了，由于舉辦度戒的主家在度戒期間要給十幾個大小師傅和鄰近村的人吃飯，度戒時間越長，度戒的程序就越多，師傅的費用就越高，而且村民來家吃飯的日子就越長，主家開銷越大，導致很多男子沒辦法度戒。其次花頭瑤較為濃重的習俗就是結婚儀式，本部分內容在下面將會詳細介紹。

二、譜例分析

（一）演唱表情

花頭瑤人唱歌時聲音低沉面無表情，并不會因為在婚禮上而感到心情喜悅，也不會因為歌詞中表達的祝福感情而有感情的歌唱，在他們眼中此時此刻并不是在唱歌而是完成婚禮中的一個儀式過程。

（二）演唱形式

峒中鎮花頭瑤婚禮音樂在演唱的過程中采用了多種演唱方法，其中《攔路歌》采用的是輪唱的方法，兩個歌女先唱幾個字另外兩個歌女在進入。《媒人歌》采用的是對唱的形式，那方的媒人和媒人助理與新娘家的支持人、大哥兩邊進行對唱，他們同唱一首歌曲，主持人先唱期間媒人和媒人助理用屈膝的方式進行回禮，待主持人唱完四首之后媒人開始唱?！堕_茶歌》是四個歌女同時進行合唱，有時只有一個歌女唱，其余的沒來或在旁邊坐著不唱，其狀態輕松、隨意。

（三）順產、重復唱

同一首歌曲在不同的情況下他們會選擇不同的唱法。如譜例一、譜例二所示同時《媒人歌》但是第一首用于婚禮當天演唱，譜例二用于平時演唱的時候進行演唱。（歌詞：何樣飛來臺上坐，頭帶荷花面向何）順產時從頭唱到尾，沒有襯詞，重復唱時每句前面后面有哼、嗚、喂、哈、嘿等唱法，歌唱順序為：1.何樣；2. 飛來臺上坐；3.頭帶荷花；4.臺上坐；5頭帶荷花；6.向何；7.面向何。這種順序進行演唱。他們以十四個字為一首，后面的唱法因為字的發音有些不同，前后襯詞、襯詞音高都是相同的。

譜例一：

譜例二：

（趙金金記譜）

（四）領唱、幫唱

唱歌時形式上大多為兩個人一組，其中有一個人唱的特別好會先開口唱，另一個人跟著附和。筆者多次見到這種現象，關于其因由還需做進一步調查研究。

（五）曲式分析

《媒人歌》為C宮五聲缺徵調式。音樂旋律多為為大二度、小三度的和純四度的小跳，節奏緩慢。襯詞有哼、喂、嘿等幾乎都是一些“唉聲嘆氣”的語氣詞，同樣表達的是一種不明朗的情緒。重復唱法中根據使用唱時值襯詞處斷句可分為六句，其中1、3、5句結束在商音上，2、4、6句結束在宮音上。根據音樂的旋律、節奏、襯詞和結束音都可以體現《媒人歌》的音樂表達的是一種非常憂傷，嗚呼哀哉的感情。比如第一條歌詞為：何樣飛來臺上坐，頭帶何花面向何，演唱順序如以下順序第一句唱“何樣” ，第二句、第四句唱“飛來臺上坐”，第三句、第五句唱“頭帶何花”，第六句唱“向何”，第七句唱“面向何”。每次起唱結束都有襯詞。歌詞為七字句，每十四個字為一首（條）。

三、結語

峒中雖然是個多民族居住區但花頭瑤音樂在長期發展過程已經形成固定的模式，除了用瑤話唱流行曲的現象還沒有發現花頭瑤音樂中有其它民族民歌的要素。筆者將進一步花頭瑤音樂作出研究，深度挖掘其音樂和音樂相關的文化。本文對花頭瑤的音樂文化概貌做了大致描述，由于研究時間過于倉儲，文化積累尚淺等諸多因素導致本文還存在很多漏洞，希望各位多提意見，謝謝！

作者簡介：趙金金（1991—），女，漢族，湖北武漢人，音樂學碩士，廣西師范大學音樂與舞蹈學專業研究生，研究方向：民族民間音樂。