多元文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀之認(rèn)同

宮敏燕+任芳瑩

黨的十八大首次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的科學(xué)概念，并從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值理念進(jìn)行了初步凝練和概括，強(qiáng)調(diào)要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的一項(xiàng)重要而緊迫的工作。因此，深入開(kāi)展對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究無(wú)疑具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。任何理論的創(chuàng)立都不是偶然的現(xiàn)象，而是與其所處的時(shí)代背景、社會(huì)歷史條件和思想理論條件密切相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成不僅是其自身邏輯發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)和時(shí)代背景，而且它的生成也是建立在馬克思主義價(jià)值論、中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念所提供的思想文化條件以及當(dāng)代社會(huì)的文化多元性基礎(chǔ)之上。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，我們步入一個(gè)多元文化的時(shí)代。價(jià)值觀是社會(huì)文化的核心，文化多元化必然引起價(jià)值觀的多元化。人們的思想觀念激蕩碰撞，價(jià)值觀差異與價(jià)值多元已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。這就使得核心價(jià)值觀的教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，核心價(jià)值觀的教育的重要性也越發(fā)凸顯。“當(dāng)代價(jià)值與文化叢書(shū)”之《多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育》（石芳，人民出版社，2014）就是在此背景下出版的力作，本書(shū)分析了在當(dāng)代社會(huì)文化多元性的大背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性、合法性和合理性，并在此基礎(chǔ)上提出了核心價(jià)值觀教育的可行途徑。

著作有以下幾個(gè)方面的鮮明特點(diǎn)。第一，內(nèi)容安排有很強(qiáng)的邏輯性，結(jié)構(gòu)合理。本書(shū)章節(jié)的安排非常清晰，讓人一目了然，而且章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。本書(shū)先從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)角度論述了當(dāng)代社會(huì)的多元文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的沖擊，接著分析了在當(dāng)代社會(huì)文化多元性的沖擊之下，核心價(jià)值觀教育的合法性和合理性。作者在闡明了受當(dāng)代社會(huì)文化多元性的沖擊之下進(jìn)行核心價(jià)值觀的教育是具有合法性和合理性之后，便水到渠成地提出了核心價(jià)值觀教育的方法和途徑。這些教育方法和途徑也是針對(duì)文化多元性提出的，有別于傳統(tǒng)的教育方法和策略的開(kāi)放的、多元的教育方法和途徑。第二，提出了具有代表性的教育方法和途徑。文化多元化使得處于不同文化傳統(tǒng)和生活境遇、具有不同思維方式和行為方式的人們各自持有不同價(jià)值觀念，保衛(wèi)不同的價(jià)值模式。這就使人們對(duì)社會(huì)共同的基本理想、價(jià)值取向產(chǎn)生了質(zhì)疑與困惑，傳達(dá)出一種精神世界的整體性焦慮。任何一個(gè)社會(huì)共同體的整合如果僅靠權(quán)利的外在強(qiáng)制和威懾，喪失信仰維度的文化認(rèn)同，社會(huì)就行將崩潰和瓦解。面對(duì)文化認(rèn)同問(wèn)題，社會(huì)共同體迫切需要核心價(jià)值觀為人們的是非判斷和價(jià)值選擇提供一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一、可靠的價(jià)值準(zhǔn)則，緩解人與人之間的沖突，重建和諧的價(jià)值秩序。同時(shí)需要核心價(jià)值觀及其教育來(lái)凝聚和塑造它的成員，形成全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)自覺(jué)沿著核心價(jià)值觀引領(lǐng)的方向共同努力。此外，本書(shū)提供的教育方法也是具有時(shí)代針對(duì)性的。傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的教育通常是在實(shí)現(xiàn)制定好的、具有確定不移的教育目標(biāo)的手冊(cè)，要求學(xué)生閱讀含有崇高價(jià)值觀念的“經(jīng)典文本”，并以灌輸、模仿和訓(xùn)練的方式來(lái)完成任務(wù)。這樣的教育方式使得教育對(duì)象失去了反思和創(chuàng)造的能力，處于一種被謀劃、被牽制的狀態(tài)。面對(duì)這種情況，本書(shū)作者提出，必須把受教育者當(dāng)作一個(gè)活生生的人，在開(kāi)放、自由的思想場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)雙方平等的精神相遇。教育路徑也應(yīng)該從整體著眼，綜合利用學(xué)校、法律規(guī)范、大眾傳媒，以及家庭、社區(qū)等各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的力量，形成一個(gè)整體性、開(kāi)放性、綜合化的全社會(huì)積極參與的“大教育”體系。這種教育體系將核心價(jià)值觀的教育內(nèi)嵌到國(guó)家制度、社會(huì)管理和大眾文化生活中，同時(shí)使各種力量相互配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成一種聯(lián)合互動(dòng)的機(jī)制，發(fā)揮價(jià)值觀教育路徑的整體合力。第三，著作具有鮮明的時(shí)代印記。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的書(shū)不少，但是大部分都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論的空談，不僅沒(méi)有結(jié)合中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀，也沒(méi)有考慮到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中可能產(chǎn)生的實(shí)際問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)文化多元性的背景之下，我們要深刻認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略意義，明確培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。

《多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育》緊密結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，致力于探索一種新的關(guān)于核心價(jià)值觀教育的理論，開(kāi)發(fā)一套在實(shí)踐中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育發(fā)展的策略。著作對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和理性回應(yīng)，提出了一種新型的、完整的價(jià)值觀教育模式順應(yīng)了時(shí)代的呼喚，這種教育模式既在思想上堅(jiān)持一元性，又在具體內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)方法、教育途徑上表現(xiàn)出多元化，是一本理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞募炎鳌?