芻議河西地區繪畫資源分類及利用

王盼盼

[摘要]河西地區一直以來都是一個繪畫的圣地。除了地貌和歷史遺跡，河西地區的人文景觀也十分具有代表性。河西走廊作為千百年來的兵家必爭之地，有著太多傳奇和故事需要被傳誦，多民族的融合和豐富的民俗活動，也留給了畫家遐想的空間去描繪。本文通過對河西地區繪畫資源的分析，旨在讓更多的藝術家和學者了解和關注河西走廊豐富繪畫資源。

[關鍵詞]河西地區；繪畫資源；整理分析

本文是2015年河西學院青年科研基金項目“河西走廊繪畫資源分類整理與利用研究”（QN2015-16）項目論文。

我國的繪畫藝術源遠流長，可以直接追溯到5000多年前的原始社會。隨著我國文化的發展和進步，繪畫藝術也在不斷地從傳統中改革創新。

繪畫是需要題材的，作為古絲綢之路的必經之路，河西地區繪畫資源，成為了畫家們偏愛的選題。此外，古時河西地區乃是兵家必爭之地，而唐宋詩詞引發的戍邊情懷十分濃郁，這就使得畫家不僅可以汲取河西地區的自然風光作為繪畫資源，同時也將各類民族民俗活動以及軍事故事和邊塞詩詞所描繪的人文景觀作為繪畫創作的資源，納入到藝術實踐中來。提到河西地區，就不得不提到石窟藝術，這是佛教文明與我國古代文明及西域文明融合的杰作，其所能提供給繪畫者的繪畫資源自然也是十分豐厚的。本文主要就河西地區繪畫資源進行深度分析和歸納整理。

一、自然風光繪畫資源

河西地區地處古絲綢之路的咽喉要道，由于其位置在黃河以西，因此稱之為河西。由于其處在祁連山狹長地帶，所以河西也稱為河西走廊。河西地區的自然地貌十分復雜，包括了綠洲、沙漠、內陸河、戈壁、雅丹、草原及冰川等，這些地貌各自都有著不同的特點。如此復雜的地貌使得河西地區的自然風光豐富而又獨特，并且保持得相對完整，使得河西地區成為了難得一見的繪畫藝術凈土。

河西地區自然風光十分獨特，既有雪山、草原，也有河流與原始森林，而近幾年被發現的冰川更是馳名中外。在祁連山中，季節的變化會讓其呈現出不同的美感，其自然風光的多變和豐富，給了人們“馬放南山”的憧憬，也給人們留下了神秘、悠遠、壯麗的印象。可以說，河西走廊的地貌景致所帶來的藝術資源十分豐富。描繪河西風光的繪畫作品，當推張大千的《河西之游》。畫家以細膩筆觸，描繪河西走廊獨具一格的地形樣貌，崇山峻嶺中錯落幾幢雄偉建筑，益顯地勢之高；險峰之中夾著一道白瀑，筆直流泄而下，直與繞樹云靄相接；一名高士在童仆隨侍下，獨坐巖間，欣賞自然壯景。刻意上密下松的筆墨運用，更使得一片開闊瀟灑之情躍然紙上。應當說是張大千讓河西風光更加舉世聞名，而河西走廊則給了張大千繪畫的靈感。

河西地區的民風淳樸，由于自然條件惡劣，當地居民要長期和自然環境作斗爭，其頑強的生命力會讓人感覺到一種別樣的震撼，而這種震撼本身也是一種繪畫資源。丁方曾言：“我到中國的中部發現了一種很好的東西，那里的土地資源，除了了它的體量，它的高度、厚度、深度以外，還有它特殊的質感，這種質感我認為跟歐美大陸是有差異的，它有一種非常有力量的東西蘊藏在里面，像人的肌體，很堅硬。”對于河西地區的繪畫資源而言，所能利用的除了客觀存在的自然風光景色之外，更應該看到的是一種獨特的人文自然，這種人文自然是一種精神力量。但是這種力量卻可以讓繪畫者真切感受到，所以發現了河西特色繪畫資源的繪畫者應當能夠將個人的人文自然也融入到繪畫當中。盡管如今很多繪畫者能夠利用自己手中的畫筆來勾勒出壯麗精美而又生動的圖畫，但是卻少了一種氣韻。只有深入河西地區，體會當地的風土人情，將自然風光與河西地區的神韻結合并且體現在畫作中。

二、原始藝術繪畫資源

藝術可以反映一個時代的背景，體現這一時代歷史文化發展的成就。原始藝術表現的是原始社會人們對當時自然環境、社會環境以及人與自然關系的認識，原始藝術正是認識社會和自然的一種手段和特殊語言。人們通過在巖壁上刻畫形象、在器具上繪制圖案，來表達自己的想法和意圖。這種原始藝術浸透了過去的痕跡，表達了原始人類的特定精神世界和內心情感。在張掖肅南縣境內遺存著題材豐富，數量廣大的巖畫資源，這些巖畫都是以寫實主義為主要藝術風格，運用自然主義的手法來表現，豐富的象征意義賦予原始藝術更多的神秘色彩和精神內涵，同時通過這種原始藝術元素，可以同當代繪畫交相輝映，這種原始藝術素材是河西地區繪畫資源寶貴的一部分。

本土文化元素是繪畫者必須要重視的一個元素，而本土文化的形成是與原始藝術不能分開的。河西地區的原始繪畫藝術有著極高的價值，其對于抽象的理解和對事物高度的概括性，都是繪畫者所需要的。由于其歷史原因，河西地區保留了很多原始繪畫遺跡，而這些原始藝術的繪畫作品雖然沒有那么細膩和形象，但是其中卻蘊含著古人的智慧。由于處在探索人類思想模式和意識形態的原始階段，這一時期的原始藝術繪畫充滿了趣味性和抽象性，與當代繪畫中的意象趣味性是一致的。繪畫者可以通過這種原始藝術找到返璞歸真的感覺，從而在自己的藝術作品中融入與現代思維迥異但是卻具有獨特性的思想，使得自己的畫作獨具一格。原始藝術也是河西地區留給繪畫者的一筆極為寶貴的繪畫資源。

三、河西地區詩畫情懷所帶來的繪畫資源

河西地區自古就是兵家必爭之地，并在此基礎上逐漸形成了唐代著名的邊塞詩派。唐代詩歌最繁榮的時期也正是河西地區被侵擾不斷的時刻，這就使得無數詩人對該地區有著無限的向往與想象，就連不曾到過河西地區的杜甫也曾寫過數首與河西相關的贈別詩。通過這些邊塞詩展示著河西的悲涼與壯烈。古代詩書畫一體，詩人們利用文字勾勒出了一幅又一幅或戰爭或守望或對峙的畫面，這些畫面也是河西所留給后代繪畫者豐富的繪畫資源。

王煥之的《涼州詞》當中曾有“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的句子，無論是黃河還是古城與高山，都讓人有著豪情萬丈卻又無比凄涼之感，卻也有細膩之處。這首詩所勾勒出的意境，如果繪畫者可以親身到玉門關去感受，必定會畫出一幅悲壯而又精彩的繪畫作品。邊塞詩的豪邁悲涼與畫作的壯麗蒼涼，是來自于河西走廊本身的自然風光與人文因素結合的結果。這與江南的那般溫雅秀美含蓄柔情是截然不同的，其帶給繪畫者的感受也是迥異的。類似這種詩歌題材有很多，在當代繪畫中可以將詩歌中的意境與繪畫藝術形式相結合，使這種詩畫情懷成為一種資源。因此可以說，河西地區成就了盛唐的邊塞詩，而邊塞詩也成為了河西繪畫資源的重要組成部分。

四、佛教石窟藝術與繪畫藝術

佛教自公元1世紀后期傳入了西域，而后又隨著絲綢之路的傳入了中原地區。河西走廊是古絲綢之路的一部分，其沿途分布著無數的石窟寺廟，這些石窟寺廟集中了建筑、繪畫、雕塑和書法等不同藝術形式。

河西地區受到了西域文化的影響，并且將西域文化與中原地區的文化信仰完美地融合在了一起，形成了別具特色的文化內涵。佛教壁畫、造像藝術以及繪畫藝術觀念等受到西域和中原文化的影響，呈現出多元色彩。河西走廊石窟壁畫藝術將不同色彩融入其中，其繪畫思想和技巧中西合璧。并且，無論是在壁畫的刻畫技術方面還是在色彩以及題材的選擇方面都有了極多的突破，石窟壁畫模式日趨成熟與完善。著名畫家張大千先生在別離榆林窟時曾作詩云：“摩挲洞窟紀循行，散盡天花佛有情。晏坐小橋聽流水，亂山回首夕陽明。”流露出對佛教石窟藝術的無限留戀之情。通過張大千、吳作人、常書鴻和呂斯百等對河西走廊石窟壁畫的研究和推廣，河西走廊石窟壁畫的藝術資源已經是一種世界性的藝術資源。在多元文化發展的今天，藝術家可以從中原文明與佛教文明的壁畫石雕中找到繪畫的靈感，使其古為今用。

在中國當代藝術繪畫作品中，關于石窟壁畫這種藝術資源的利用與借鑒很多，有的把壁畫中的圖像作為自己作品的背景或陪襯，有的借鑒壁畫中殘損、剝落效果，還有的作品從藝術構成方面去借鑒。尤其是甘肅美術界部分畫家的繪畫面貌，呈現出受石窟壁畫影響的地域風格，突破了繪畫取材方面偏重藏族牧區、隴原山鄉等傳統題材的束縛，融入更多新鮮的文化元素和文化內涵，使得畫作更加富有情感與意境。我們需要注意的是，人們之所以喜歡這種融入了敦煌壁畫元素的繪畫作品，重點在于將石窟作為背景，而壁畫本身的殘損、剝落效果可以使得繪畫作品具有厚重的歷史感、時間的滄桑感、歷史悠久的文化感。這種審美特征帶給我們的視覺體驗，豐富了藝術的表達范疇，使壁畫作為圖像承載了宗教含義之外的意義。新的意義使石窟壁畫實現了向審美符號的轉換，這種轉換使石窟壁畫的使用范圍有所擴展，也成為表達新審美情趣的語言，傳遞文化和審美的信息。因此，這種審美特征也是與當代繪畫主體思想一致，這種繪畫資源同樣也是我們關注于本土文化的體現。

河西地區的繪畫資源十分豐富，無論是從歷史角度，還是從自然風光，亦或是佛教石窟藝術而言，河西地區豐富的繪畫資源都是其他地區所不能比擬的。可以說，河西地區是我國繪畫資源的一塊凈土，是藝術家取之不盡用之不竭的素材寶庫。

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