民族文化產(chǎn)業(yè)SWOT分析研究

白嘉菀

摘要：平?jīng)錾贁?shù)民族歷史悠久，人口分布密集，在“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的今天，作為經(jīng)濟(jì)積累欠佳的平?jīng)雒褡寰劬訁^(qū)，需明確其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并通過多種方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的雙重發(fā)展。

關(guān)鍵字：少數(shù)民族；文化產(chǎn)業(yè)；SWTO

平?jīng)鍪歉拭C省東部最大的回族分布地區(qū)，少數(shù)民族人口僅次于臨夏回族自治州和張家川回族自治縣，現(xiàn)有回族人口約16萬人，其中絕大部分集中在崆峒區(qū)及周邊9個(gè)回族鄉(xiāng)，近14萬人。平?jīng)鲎鳛榉腔刈遄灾蔚胤剑刈迦丝诜植既绱嗣芗@在我國(guó)回族散雜居地區(qū)是比較少見的，故而平?jīng)雒褡寰奂瘏^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于平?jīng)鍪械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可缺少的推進(jìn)作用。

一、平?jīng)雒褡逦幕a(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

近年來，平?jīng)鍪型苿?dòng)全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了明顯成效。2015年全市文化產(chǎn)業(yè)增加值7.37億元，增加值占GDP的2.12%，比上年提高0.34個(gè)百分點(diǎn)。平?jīng)鼋陙砦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展有很大的進(jìn)展，但是在全國(guó)、全省范圍內(nèi)橫向?qū)Ρ龋瑓s有一定的差距。

平?jīng)鍪谢刈寰劬幼顬槊芗膮^(qū)域?yàn)槠經(jīng)鍪姓巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的中心——市政府所在地崆峒區(qū)，目前全區(qū)七個(gè)回族鄉(xiāng)，回族人口13.96萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?7.2%。故而民族聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)推進(jìn)與文化產(chǎn)業(yè)直接影響到全區(qū)乃至全市的發(fā)展。

平?jīng)鍪鞋F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，絕大多數(shù)依托崆峒山旅游資源，以傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品為主打，雖然有濃郁的地域特色，但對(duì)于一個(gè)民族聚居區(qū)而言，缺少顯著的民族特色。現(xiàn)有的民族文化產(chǎn)業(yè)，大多數(shù)集中在飲食業(yè)和鄉(xiāng)村旅游方面，雖然已打造出少數(shù)知名品牌，但對(duì)于積淀深厚的平?jīng)雒褡逦幕裕褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展不能僅僅局限在現(xiàn)有品牌的擴(kuò)展上，應(yīng)該多角度、多元化的進(jìn)行發(fā)展。

二、平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展SWOT分析

（一）民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)居平?jīng)龅纳贁?shù)民族群眾大多為回族，所以平?jīng)龅拿褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展自然無法脫離伊斯蘭文化。自伊斯蘭教傳入中國(guó)以來，伊斯蘭文化與傳統(tǒng)文化在激烈碰撞中日益實(shí)現(xiàn)本土化并發(fā)展壯大，尤其是在信仰伊斯蘭教的民族聚居區(qū)形成了既有本土文化特點(diǎn)，又兼容外來的伊斯蘭教文化的具有二元特點(diǎn)的回族文化。這種獨(dú)居特色的文化特征成為平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)。

1. 豐富的歷史文化資源

平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)的形成經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史過程。回族先民進(jìn)入甘肅，始于唐宋時(shí)期，穆斯林商客和由西域諸國(guó)來唐朝的貢使沿絲綢之路經(jīng)平?jīng)鲋灵L(zhǎng)安。之后漫長(zhǎng)的千年之中，穆斯林信眾通過經(jīng)商、客居、屯兵以及遷徙的方式來到平?jīng)霾簿勇鋺簦迥┲撩駠?guó)時(shí)期，平?jīng)龌刈逶谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又有中原回族遷入，所以在民國(guó)時(shí)期平?jīng)龌刈寰劬痈窬种饾u形成，解放以后再無大的變化。

平?jīng)龌刈逶陂L(zhǎng)期的發(fā)展過程中，始終繼承著伊斯蘭文化的精髓，同時(shí)又吸收了其他民族的優(yōu)秀文化。在千年的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中，絕大部分時(shí)間與其他民族和諧相處，密不可分，偶爾會(huì)有血淚凝聚的苦難歲月與戰(zhàn)爭(zhēng)的金戈鐵馬。但無論和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾，都沒有停滯回族同其他民族共同創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文化的腳步。

2. 底蘊(yùn)深厚的民族教育事業(yè)

伊斯蘭教有句名言“學(xué)習(xí)從出生到墳?zāi)埂保捎谄經(jīng)龌刈迦罕娊跞啃叛鲆了固m教，所以極度重視發(fā)揚(yáng)文化教育事業(yè)，尤其伊斯蘭文化教育與經(jīng)堂教育在中國(guó)近代伊斯蘭教育史上，占有一定的地位。

在歷史上，平?jīng)鲆恍┗刈遒t達(dá)及著名阿訇，有感于回族群眾文化教育之落后，提倡經(jīng)堂教育與漢文化教育相結(jié)合，創(chuàng)辦了許多私立小學(xué)。目前崆峒區(qū)有7所回民小學(xué)，1所回民中學(xué)，加上60多所回族鄉(xiāng)學(xué)校，淵源可以追溯到民族教育的學(xué)校占比達(dá)到全區(qū)中小學(xué)的近1/3。這些學(xué)校大多具有辦學(xué)歷史悠久、少數(shù)民族學(xué)生多、民族文化豐富多彩的優(yōu)勢(shì)，并在教學(xué)中采取學(xué)科知識(shí)滲透民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容的方法，在教育教學(xué)取得碩果的同時(shí)還能為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

3. “善經(jīng)商”的優(yōu)秀傳統(tǒng)

平?jīng)龌刈褰?jīng)濟(jì)觀念受伊斯蘭教影響較深，與中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“重農(nóng)輕商”相反，絕大多數(shù)信仰伊斯蘭教的回族人秉承伊斯蘭教義中的經(jīng)濟(jì)思想，將發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、勤奮工作、自食其力視為善行。同時(shí)由于其受宗教、風(fēng)俗、地域、習(xí)慣影響較大，使得回族經(jīng)濟(jì)形成了很強(qiáng)的民族特色。

隨著西部大開發(fā)以及“一路一帶”的發(fā)展，平?jīng)龌刈褰?jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了新的機(jī)遇，開始積極由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。回族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)依靠本民族濃厚的商品經(jīng)濟(jì)觀念和很強(qiáng)的市場(chǎng)參與意識(shí)，加之清真產(chǎn)業(yè)的排他性，使得回族聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極具特色。

4. 包容和諧的民俗風(fēng)情

隨著社會(huì)的發(fā)展，沒有一種文化可以脫離環(huán)境的影響而延續(xù)。平?jīng)龅拿褡逦幕谇懊娴陌l(fā)展中，融合了中華民族傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化，加之淵源復(fù)雜的回族群眾歷史，平?jīng)龅拿袼孜幕瘎e具一格。

如平?jīng)龌刈迨褂玫恼Z言，在使用祖籍方言（平?jīng)龌刈宕蟛糠肿婕兾鳌⒑幽系仁》荩┑幕A(chǔ)上，又保留了一部分的阿拉伯語、波斯語的詞匯。平?jīng)龌刈宓娘嬍成钍芤了固m教的影響，除了遵守不吃豬肉、不飲酒、不吃死物等回族普遍禁忌外，平?jīng)龌刈屣嬍尺€有著獨(dú)特的特點(diǎn)。婚喪嫁娶上，平?jīng)龌刈宓膬x式不但具有濃重的本土味道，還保留了很多民族和宗教的特點(diǎn)。在平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)，回族群眾的日常生活，小到衣食住行，大到婚喪嫁娶，均能夠看到中華傳統(tǒng)文化，包括風(fēng)俗各異的陜甘、河南、新疆、青海、寧夏等地域文化以及伊斯蘭文化的融合。這種多元的文化成為平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。

（二）平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢(shì)

1. 創(chuàng)新精神的缺乏

平?jīng)龌刈褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史悠久，雖然目前已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)中一股強(qiáng)有力的力量，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)恰恰成為阻礙思維創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的瓶頸。平?jīng)龌刈鍌鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)主要有三種形式：個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的傳統(tǒng)小商業(yè)經(jīng)濟(jì)最為普遍。這種小商業(yè)經(jīng)濟(jì)一般自給自足，沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)的意識(shí)，一定程度上限制了第三產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大發(fā)展。第二種形式是畜牧業(yè)附加皮毛、牛羊肉貿(mào)易，但也局限于飼養(yǎng)和販賣，未形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)量較大的牛羊肉、皮毛大多以原材料或初級(jí)加工產(chǎn)品的形式銷往各地，沒有形成產(chǎn)品的深加工和產(chǎn)業(yè)鏈。家族管理式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是第三種形式。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多以家族式經(jīng)營(yíng)為主，家族式的經(jīng)營(yíng)伴隨著家族式的管理，管理體系落后的缺點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)，傳統(tǒng)的管理模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要求。

由于地理環(huán)境因素和歷史社會(huì)因素影響，平?jīng)龌刈逅枷胍庾R(shí)相對(duì)保守、思想相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的要求大部分只是維持生計(jì)，加之平?jīng)龌刈寰幼∽匀画h(huán)境相對(duì)偏僻，生產(chǎn)技術(shù)不夠先進(jìn)，交通信息閉塞，從而使平?jīng)龌刈宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)難以形成開放的發(fā)展局面。

2. 現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)體制有待完善

平?jīng)霈F(xiàn)有的回族產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，盡管第三產(chǎn)業(yè)所占比重略高于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)，但沒有產(chǎn)業(yè)做支撐。而第三產(chǎn)業(yè)比例偏高，也僅僅是在總體規(guī)模中占較大比例，況且第三產(chǎn)業(yè)中占絕大多數(shù)的是技術(shù)含量低，產(chǎn)品附加值低的餐飲業(yè)，食品加工業(yè)和屠宰業(yè)，以生產(chǎn)要素的分配來看，回族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)主要以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，這些行業(yè)進(jìn)入門檻低，產(chǎn)業(yè)難以形成規(guī)模效應(yīng)。

3. 對(duì)聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)研究還不夠深入

平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)經(jīng)濟(jì)積累欠佳，平?jīng)鍪袑?duì)文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)定位為“2020年時(shí)其增加值占到GDP的5%”，本身已經(jīng)比全國(guó)目標(biāo)晚了5年，雖然近一兩年來有了很大的進(jìn)步，但是越繼續(xù)進(jìn)步越不易，如何破解難題，打破瓶頸，越來越需要深入、全面的研究。文化資源的開發(fā)，不能急功近利，需要對(duì)其進(jìn)行一個(gè)理性和全盤的分析，從而得出結(jié)論。尤其平?jīng)龅乩砦恢镁嚯x寧夏回族自治區(qū)距離較近，回族聚居區(qū)如何找準(zhǔn)定位，發(fā)展具有差異性的文化產(chǎn)業(yè)還需要對(duì)其本身的地方特色、發(fā)展?jié)摿Αr(jià)值大小、投入高低、成效顯著和能否可持續(xù)發(fā)展等方面的問題做進(jìn)一步全面深入研究。

（三）平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇

平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇是前所未有的，上到國(guó)家層面，下至地方政府，都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展視為大事。中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正式納入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體戰(zhàn)略；甘肅省委、省政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在每年年初的政府工作報(bào)告上會(huì)將“文化發(fā)展”視為大文章來書寫，國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)會(huì)址永久落戶甘肅，作為平?jīng)鋈耍坏軌蚪嚯x展示現(xiàn)有成果，還能學(xué)習(xí)創(chuàng)新合作精神，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)合作與發(fā)展；在地方上，我市舉行文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)，制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極主動(dòng)參與各類博覽會(huì)，展示了對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向高端發(fā)展的主動(dòng)性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了招商引資的重大突破。我市文化市場(chǎng)不斷發(fā)展壯大，文化企業(yè)多元發(fā)展，平?jīng)稣牢幕囆g(shù)發(fā)展有限責(zé)任公司被文化部命名為第六批國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。有了利好的政策，再借著“一帶一路”以及“華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)”的東風(fēng)，不但能夠促進(jìn)我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且能夠集中展示回族聚居區(qū)的特色文化。

（四）平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展威脅

平?jīng)龅靥幐拭C東部，為陜甘寧交匯的“金三角”，周邊回族聚居區(qū)密集，近有寧夏回族自治區(qū)、西安，遠(yuǎn)有臨夏回族自治州、青海省、新疆自治區(qū)等。這些回族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展均比平?jīng)銎鸩皆纾壳岸家呀?jīng)形成了具有自身特色的回族文化產(chǎn)業(yè)，例如西安的回坊美食區(qū)；寧夏回族自治區(qū)的民族特色旅游業(yè)，包括集中展示回族、伊斯蘭建筑文化、宗教文化的中華回鄉(xiāng)文化園；青海和臨夏的穆斯林用品產(chǎn)業(yè)等。目前平?jīng)鱿鄬?duì)于以上地區(qū)，在國(guó)家政策扶持、基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面均具有較大差距。

平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)要發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)將無可避免的要面臨與這些地區(qū)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，如何集中自身優(yōu)勢(shì)，以長(zhǎng)補(bǔ)短，形成具有自身特色、有競(jìng)爭(zhēng)力的民族文化產(chǎn)業(yè)是今后平?jīng)龌刈逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的重中之重。

三、結(jié)語

平?jīng)鍪巧贁?shù)民族群眾相對(duì)集中的地區(qū)，其民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)用性和代表性。少數(shù)民族文化和物質(zhì)水平的提高對(duì)于保持社會(huì)穩(wěn)定、提升經(jīng)濟(jì)水平有積極影響。平?jīng)龌刈迦丝诒姸啵經(jīng)龌刈鍩o論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是文化的發(fā)展都多少夾雜著伊斯蘭的道德觀的影響。在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，以區(qū)位優(yōu)勢(shì)為原則，以特色產(chǎn)業(yè)為依托，以市場(chǎng)需求為定位，以創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，融合積極的伊斯蘭倫理道德觀，能夠促進(jìn)民族融合，提高少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而加快多民族和諧社會(huì)的建設(shè)。

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（作者單位：中共平?jīng)鍪形h校）