論黑土文化的形成和發展

閆景陽

摘要：本文探析了黑土文化的歷史淵源，概括了當代黑土文化的美學特征，并對黑土文化的未來發展趨勢進行了展望。黑土文化來源于少數民族文化、流人文化、僑民文化的融合，具有多元共生、內涵豐富；樸厚拙雅、原生自然；陽剛大氣、雄渾壯美的特點，未來的發展趨勢是會更加主流化。

關鍵詞：黑土文化；美學特征；發展趨勢

東北地區是世界上三大寒地黑土帶之一，黑土文化，即得名于這廣袤、渾厚的黑土地，黑土文化是中國多元地域文化中的重要一元。隨著黑土文化的發展，黑龍江本土人士的文化自覺性日益提高，打造地域文化品牌意識加強。黑土文化如同山野里的百合花正以旺盛的生命力在古老的華夏大地怒放不衰，從處于邊緣地帶的小傳統亞文化向大傳統主流文化進軍。

一、黑土文化的歷史淵源

黑龍江地處我國最東北邊陲，平原、丘陵、山地、草原多種地形地貌兼俱，冬季漫長寒冷多雪、夏季短促濕熱多雨，植被與物產資源豐富，獨特的自然地理和人文環境對各族人民的生產方式、生活習俗產生了重要影響，從而逐漸形成極具地域文化特色的黑土文化。傳統學術界通常認為東北地區是中華文化的非主流地區，是處于弱勢的受中心文化區輻射影響的邊緣地帶。近年來的考古發現有力證明了東北地區與中原一樣具有厚重的歷史，是中華文明的重要發源地。這里有著豐富的歷史文化遺存，例如，遼寧、內蒙的“紅山文化”遺存是與中原漢文化曾經并存的遠古原生文化；黑龍江則有哈爾濱閻家崗二萬年前的舊石器晚期人類遺址以及齊齊啥爾昂昂溪出土的新石器晚期文化遺存。黑土文化和華夏大地上任何一種地域文化一樣也是在民族遷徙交流的過程中對各民族文化加以吸納融合形成的獨特的地域文化，而且在不同的文化領域呈現出同樣的兼容并的蓄的特點。

東北的黑土文化發展到今天，文化因子更加復雜，既有原駐少數民族淳樸的民族風情，也有流人文化注入的漢族風俗，同時受到不同歷史時期俄僑、日僑及猶太移民帶來的外來文化影響。這種文化形態受自然生態環境和社會歷史條件影響，經過漫長的歲月積累沉淀，已經形成一種相對穩定的地域文化特征。

（一）少數民族的原初宗教與文化

東北的原初居民是境內的少數民族，有滿族、回族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族、赫哲族、俄羅斯族等。他們都有各自的文化信仰和生活習俗，他們大都信奉薩滿教。薩滿教是“原始宗教的一種晚期形式”，“薩滿”是通古斯語，意思是因“興奮而狂舞的人”。[1]薩滿教最大的特點是萬物有靈，神無處不在，神靈眾多分工細致。薩滿教具有極強的包容性，很自然地融合了佛教和道教。隨著中原文化和南方文化的流入，薩滿教的神譜成分也更加復雜多樣。史仲文認為中國人見神就敬，是神就拜，周作人認為中國人的思想全是薩滿教的，思想里法術的成分要比宗教的多得多。[2]他們的言論都體現了薩滿教隨著黑土文化的勃興與漢文化的交融后早已影響到中國主流文化思想。

黑土地上的各個少數民族都創造了自己民族的燦爛文化藝術，有著濃郁、蠻荒的神秘氣息和宗教色彩，伴隨著各少數民族的神話傳說、民間故事和演唱歌謠等口頭文學的傳播而發展。比如，蒙古史名著《蒙古源流》、赫哲族著名口頭說唱文學“伊瑪堪”，鄂溫克族和鄂倫春族的“牧歌”、“獵歌”和舞蹈。滿族也有著有別于漢文化的精神氣息，滿族文學家、詞家納蘭性德和當時漢人詞家朱彝尊、陳維松并列為“三大詞家”。

（二）以漢族為主體的流人文化

自古以來就有中原民族或主動或被動地遷徙到東北，自清代以來有五次較大規模的移民：（1）清初的戌邊移民；（2）清末的御俄移民；（3）民國的逃荒遷徙；（4）偽滿時的殖民移民；（5）建國后開發東北、支援邊疆建設移民。隨著人口的大量遷徙，帶來了文化的交融，中原的農耕文化和東北原住民的游牧文化、漁獵文化相互碰撞、融合。這使得中原文化影響到東北地區的語言文字、飲食習慣、生產生活、宗教信仰等各個方面，并逐漸的成為東北的主要文化。現當代的東北，除少數民族地區保留少量原有的民俗習慣外，農耕文化已經成為主要的文化樣式。最早見諸于文字記載并在文學史上有一定影響的文人創作是渤海詩人楊泰師、王孝廉以及清朝“文化流人”吳兆騫等人的詩作。

清朝初期被稱為“文化流人”的從中原流入東北地區有較高文化或某些專長的官吏或文人，大約有150萬。他們在東北地區從事各種文化教育活動，在東北黑土文化的形成與發展中發揮了重要作用。其中有一位叫郝浴的流人書畫家，留下了一幅工筆雪景作品《銀州大雪圖》，描繪的是鐵嶺一帶雪景。在20世紀50、60年代十萬官兵開發北大荒，知識青年上山下鄉又為黑土文化的發展提供了契機。大批的文化青年在黑土地上辛勤開墾耕耘，在墾荒勞動之余進行文藝活動，響譽全國的北大荒版畫就是在這樣的歷史背景下誕生的，還有魯藝在東北的影響也影響了黑土文化發展，為后來黑土文化的勃興儲備了大量人才。

（三）異域風情的僑民文化

黑土文化除了受流人文化的影響，還受到異國文化的影響，影響較大的異國文化主要是俄羅斯文化和日本文化。俄羅斯文化對東北的地域文化產生了廣泛的影響，從古典到現代的歐式建筑到俄羅斯及西方繪畫的流入，使當時的塞外藝術與被譽為“東方小巴黎”的哈爾濱城市風格相契合。俄羅斯繪畫一直影響著東北人的審美方式。早在俄國十月革命后，俄羅斯人大量涌入東北時期，俄羅斯的繪畫風格就傳入中國，為文化的傳播作出了積極的貢獻。中蘇建交后，“豈斯恰科夫繪畫體系”更是深深地影響著一批又一批的藝術家。

日本對東北文化的影響是異國文化中更為廣泛深刻的。早在明清時日本就屢犯東北，日俄戰爭，也是為了爭奪東北的既得利益。大連最初的城市風貌，是日本人從俄國人手中接管這個城市以后，按照俄國人原有的建筑圖紙建設的。大連的建筑是俄國人的大氣榜礴與日本人婉約精細風格的融合。九·一八”事變后，東北淪為日本的殖民地，長春成為日本在東北的殖民統治中心。日本侵略者一方面摧殘中國的傳統文化，一方面強行施行奴化教育，灌輸“東洋文化”。日本人成立了“滿洲映畫協會”，攝制為侵略戰爭服務的“啟民電影”，還同時推行東洋繪畫。雖然建國后努力進行了“清洗”，但作為意識形態的文化，很難消除日本文化的影響，至今日式餐館，偽滿時的建筑，在東北還是隨處可見的。[3]

二、當代黑土文化美學特征

當代黑土文化一直處在發展之中，具有自己獨特的美學特征。冰雪山水畫創始人于志學先生提出將中國畫的地域劃分由原來的以長江為界分為南北方改為三分成南方、中原和北方。這里的北方是將山海關以北即古代的塞外，今日的東北地區稱為北方。他還提出北方精神和冷文化的概念，認為“冷逸”是北方文化的美學特點。筆者認為于志學先生的冰雪畫只表現了東北的一季，冷文化只是黑土文化的一個組成部分，并不能涵蓋北方精神的全部，“冷逸”之美只是北方文化美學特質的一個側面。

筆者認為黑土文化的特征可以概括為以下幾點：

（一）多元共生，內涵豐富

黑土文化不是單一的，是鮮明的時代情結與厚重的歷史文化，構成了東北黑土文化的美學意蘊。當代黑土文化是傳統儒家文化和少數民族原初文化融合后又接受外來文化影響而成，多元共生，內涵豐富。當代黑土文化是一個復合體，包括以冷逸之美為核心的冰雪文化、以展現天地大美為宗旨的濕地文化、 以原生宗教為載體的薩滿文化等等，是多民族文化的融合體。

（二）樸厚拙雅，原生自然

黑土文化厚重樸實，富有原生狀態的野性精神。野性是北方先民的傳統，人類只有具有野性，才能有大無畏的奮爭精神，才具有創造力。凡是原創性的東西都帶有野性的因素，這種野性所帶來的民俗現象是構成中國原生文化的一個重要基礎。原生文化是人類文化之根，我們今天的文化根植于原生文化之中。認識到這一點，有助于我們尋找和開發人類新的文化土壤，把人類文化提高到一個新的高度。從原始文化狀態到現在的文化發展都證明了野性文化在文化史發展的地位和意義，所以應當恢復北方先民“野性精神”的傳統來創建新的北方精神。[4]

（三）陽剛大氣，雄渾壯美

資源富饒、地域廣闊造就東北人豪爽豁達的性格特征。東北人直接與大自然打交道，直接接觸的是黑森森的原始森林、蒼茫茫的大草原、一望無際的黑土地，在寒暑兩極化的氣候中櫛風沐雨，嚴酷的自然環境鍛煉了東北人堅毅剛強的拓荒精神。這使得黑土文化極具陽剛之氣。50年代的“北大荒”精神、60年代的大慶精神和“鐵人”精神都是黑土文化的具體反映。在黑土地上產生的藝術作品大都表現出雄渾的壯美風格。“北方精神就是鐵人精神，就是大慶精神，就是白手起家，艱苦奮斗，有條件要上，沒有條件創造條件也要上的積極向上精神。這個精神涵蓋了中華民族的主體精神，涵蓋了奮爭、求索，不斷進取、與時俱進的精神。”[5]

三、黑土文化的發展趨勢

（一）從邊緣融入主流

黑土文化由原來處于邊緣的地位向主流文化靠攏，并成為主流文藝思潮的開拓者和參與者。以美術為例：北大荒版畫對中國主流版畫產生了很大影響，成為中國版畫的重要流派；中國畫的傳統文脈在東北地區得到了很好的繼承與發展產生了冰雪山水畫派、城市山水畫派、北方寫意花鳥畫派、鐵嶺寫實畫派等在全國都有很大影響的畫派；北方藝術群體的理性繪畫對中國“85美術思潮”起了推波助瀾的作用。

（二）從通俗走向高雅

黑土地上誕生的許多民族民間藝術形式在當代轉型的過程中從通俗走向了高雅，最典型的是東北二人轉，吸收了當代歌舞的許多元素從鄉野陋巷登上了大雅之堂。在美術領域，東北地區由原來畫史上知名畫家寥寥，到出現了開宗立派影響全國的著名畫家，更是令世人矚目。黑土文化已經形成了自己的文化特色，從通俗化大眾化走向了高水準高品味。

（三）從地方走向世界

在全球化的當今世界，資訊發達，交通便利，文化思想的傳播速度極快。黑土文化伴隨著黑土文化產品的開發已經走向神州大地的許多地方，“滿漢全席”、“冰雪文化”、“哈爾濱之夏”、“東北大秧歌”、“二人轉大舞臺”等極具關東特色的飲食文化、民族文化已經走出黑土地，為全國和世界所矚目。黑土大地的藝術家們也張開雙臂迎接各方人士，在本地舉辦全國性的美術展覽，積極邀請外省畫家來黑土地寫生、創作。

綜上所述，深厚的歷史文化資源、獨特的地域風情、美輪美奐的自然風貌，構成了當代東北的壯麗畫卷。黑土文化是中國民族文化的一個不可或缺的組成部分，是漢文化和地方少數民族文化融合及外來文化共同作用的結果，在新世紀的未來必將發展得更加輝煌燦爛。

參考文獻：

[1]任繼愈.宗教詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981： 930.

[2]周作人.薩滿教的禮教思想[M].石家莊：河北教育出版社，2003.102-103.

[3]于景宇.地域文化影響下的東北當代繪畫研究[D].東北師范大學碩士，2014.5-6.

[4][5]于志學. 黑龍江國畫的回顧與發展——在“新世紀黑龍江美術發展研討會”上的發言[J].文藝評論，2004.01：82-85.