木心散文中的批判主義精神

駱敏

摘要：木心散文作品耽于短小的俳句，更滲透著對散文詩化的追求，加之其獨特的行文方式，和其獨特的批判技巧，微妙而意味深長。以其散文集《即興判斷》為例，本文從對人性缺失的批判、對人類道德失衡的批判、對文學藝術(shù)媚俗現(xiàn)象的批判、對現(xiàn)實生活狀況的批判這四方面，來討論木心散文中的的批判主義精神。

關(guān)鍵詞：木心；散文；批判主義

木心，本名孫璞，筆名木心。1927 年出生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的一個富庶之家，少時受過良好的教育。1970 年，因言獲罪，被捕入獄 18個月。1982 年，以藝術(shù)留學生的身份長居美國，從此木心在大洋彼岸開始他的美術(shù)及文學創(chuàng)作。復(fù)雜的經(jīng)歷使他學貫中西，創(chuàng)作中不由自主的融合中西文化，擅于用“辨士”的眼光觀察這個世界。正如木心自己所說“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂”，他的散文中充滿著潛在批判，看似輕描淡寫的筆觸，實則令人深思。

一、對人性缺失的批判

判斷即快樂，即使是極小的事件也不例外。在人性問題上，木心更是有著獨到的眼光，在其作品中往往是一語中地，直達中心，引人思考。社會高度發(fā)展，物欲充斥著整個社會，在這部作品里木心多次談及“毒品”問題。在《里米太太后悔了》一文里，短文不過百字，講述了一個五口之家吸毒的故事，母親深陷毒品泥沼無法自拔，并且為了一己的快活給孩子喝著勾兌毒品的牛奶，最后伴著撕心裂肺的哭聲說著：“我真后悔，尤其是這兩個女孩，一個男孩”，這是一個自私的母親，更是毒販們?yōu)榱私疱X造成的后果。在《比黃金貴七倍中》更有背后的大毒梟，為了一己的貪婪欲望，利用毒品讓很小的孩子為他們工作，木心用極力諷刺的筆調(diào)寫道：“他們不吸海洛因，衣冠楚楚，文質(zhì)彬彬，會靄然對你說：年輕人，珍惜青春，生命，只有一次生命?！痹谶@字里行間里充斥著木心對販毒者的譴責和對吸毒者的悲哀，然而能做的很少，只有黯然。

二、對道德失衡的批判

道德，古之華夏有“禮儀”之說，但是隨著現(xiàn)代文明飛速發(fā)展，木心先生一路走來，看過很多不文明現(xiàn)象。在《子午線受辱》中，木心在涓涓的文字中訴說著，人們對文明的不尊重：“兩腳張開，橫跨東西半球”，極小的細節(jié)，常人是難以發(fā)現(xiàn)的，更不會關(guān)心，木心先生卻以悲憫之心點出道德的失衡?！对谟奶觳攀窃鯓诱Q生的》一文中，他極力諷刺了私生子現(xiàn)象，“1963年，每二十個出生的孩子里，就有一個私生子，并且他們是可以獲得存在權(quán)的”，整個社會默然允許了這一現(xiàn)象，可見人們在道德上的麻木。正如木心在《晚來欲雪》中談到的“道德是自然生態(tài)中最脆弱的一種平衡，破壞了就最難恢復(fù)”，而現(xiàn)在社會的道德失衡正在加劇。

三、對文學藝術(shù)媚俗現(xiàn)象的批判

“懷著一顆赤誠之心去寫作，讓自己的文學世界更加純凈”，可能每一個文學家曾經(jīng)都有著這樣美好的夢想，無奈“商業(yè)社會”如洪水猛獸般侵襲全身，商業(yè)的浸染，使富于文學性的作品越來越少，在更多的時候是為了迎合讀者而作的俗氣文學，難登大雅之堂。木心在《眸子青青》里說到，作品里俗套的套路，屢見不鮮，三流四流的作品里永遠是主角的喜樂悲傷。在《寒枮斷續(xù)》里先生直白的吐露了自己對于現(xiàn)代文學的擔憂：“文學載負了偉大的思想，高尚的情操。文字又載負著庸鎖的謬見，卑劣的性格。本來，后一種被玷污的文學似乎會迅速絕滅的，但有讀者讀的津津有味”，在后文中，木心繼續(xù)寫到“有的作家是把五臟六腑提在手上的，如果將這五的六的往稿紙上一放，便是文章，氣味陣陣散開”，直白的表述，諷刺的話語，直接批判了當今的文學媚俗現(xiàn)象，點出媚俗文學愈加頻繁，純文學越來越少的現(xiàn)實。所以更有“現(xiàn)代文人十分開心地用文字把自身的種種惡劣如數(shù)抖出來，而且相互喝彩，而且互相而且”。木心先生一直以來追求文學的“質(zhì)”，對當代文學創(chuàng)作中出現(xiàn)的媚俗想象直接批判，直言不諱。

四、對現(xiàn)實生活狀況的批判

學會審視，學會懷疑，學會批判。在木心《即興判斷》的整部散文集里貫穿著這一思想。在對現(xiàn)代文明的觀察中，木心更是細致入微。《在高爾夫球王請安心》里，他描述了一個成功的球王，卻因為工作性質(zhì)與子女成為熟悉的陌生人，人生是為什么？球王的經(jīng)歷并不是個案，簡單的故事批判了：在高速發(fā)展社會里的人們，工作性質(zhì)導(dǎo)致家庭關(guān)愛的缺失的問題。人只有一輩子，可是現(xiàn)代文明卻占滿了這輩子。在《已涼未寒》里，木心談到“政治家為所欲為的擺布著文學家”，很多時候的確是這樣，受過牢獄之災(zāi)的木心更是有深刻感受，所以在散文中直接拿來批判。在《寒枮斷續(xù)》的一開始，木心就說了自己的疑慮“舉世稱頌的事物人物，大半令我疑慮--在這早已失落價值判斷的時空里”，與其說是批判，更不如說是先生的獨白，黯然的獨白?！芭撟骷僬吒菀妆徽J作富有才華，有太多人不知道什么是虛什么是假”當今社會科技愈發(fā)高明的同時，弄虛作假愈加增多，科學技術(shù)更新不等于文明程度的提升，東西方文明都在隕落。在木心眼中，經(jīng)濟發(fā)展，人們的價值觀反而顛倒。

木心的批判是對“判斷是一種快樂”的追尋，更是一種對現(xiàn)世時代的思考和沉思。他的批判輕描淡寫，卻又細致深刻；他的批判三言兩語，卻又極致雕琢；他帶著懷疑的態(tài)度對這個世界提出批判，批判精神是一種關(guān)懷的高雅之處。

參考文獻：

[1]本文引用木心作品均出自《即興判斷》，廣西師范大學出版社，2006年9月第一版.