馬克思主義生態觀視域下我國生態文明建設問題的思考

劉維蘭　趙博

摘 要：改革開放以來，我國在發展經濟的同時，卻忽略了對生態環境的保護，造成了一系列的生態環境問題，成為制約我國經濟社會發展的瓶頸。如何解決這一問題，馬克思人與自然和諧統一的生態觀為今天的實踐提供了重要的啟示。

關鍵詞：馬克思主義生態觀；生態文明；可持續發展

中圖分類號：F205 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）03-0144-04

今天資源環境等生態問題已經成為全球性的危機，對我國來說已經成為制約經濟社會發展的瓶頸。因此，黨的十八大把生態文明建設提升到重大的國家戰略的層面來實施，十八屆五中全會更是提出了“綠色發展”的新要求。如何開展生態文明建設的實踐，實現綠色發展，需要我們從馬克思主義人與自然和諧統一的生態思想出發，探索我國生態文明建設的具體路徑。

一、馬克思主義生態觀的價值取向：人與自然的和諧統一

文明與自然的沖突是人類歷史上早已提出的話題，如何處理好人與自然的關系，怎樣適度、合理地利用自然生態系統給予人類生存的“財富”，成為了尋找人與自然和諧共生的基礎。馬克思恩格斯從資本主義社會的現實出發，發現資本主義制度下資本的邏輯帶來的生態環境問題，并以人的實踐為中介揭示了人與自然和諧統一的辯證關系。馬克思主義認為，人是自然的存在物，是“從最初的動物中，主要由于進一步的分化而發展出動物的無數的綱、目、科、屬、種，……而最后在這些脊椎動物中，又發展出這樣一種脊椎動物，在其中自然界獲得了自己的意識，——這就是人” [1]。這就從本體論的角度揭示了人與自然的高度統一，一方面，人與自然是相互聯系、相互依存的，人類作為自然界發展到一定階段的產物，對自然具有先天性的依賴，其始終具有歸屬于、依存于自然的屬性，指出了人與自然和諧發展的可能性。另一方面，馬克思又從人的實踐本性，從人與動物對待自然的不同方式和人與自然的對象性關系角度，分析了人對自然的能動關系。動物只是消極地適應自然，而人是通過自己的實踐改造自然，人不僅是自然的存在物，也是對象化的自然存在物，即：“人有現實的、感性的對象作為自己的本質即自己的生命表現的對象。”[2]所以，人的自然性和生物性只有通過對象性活動中才能得以實現和表現，人只有通過對象并成為對象，才能表露出自己存在的本質。同樣，“一個存在物在自身之外沒有自己的自然界，那就不是自然存在物……一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。”[2]也就是說，人與自然之間的關系一定是一種以實踐為中介的真實的對象性關系。而且，馬克思在將社會實踐作為立論主體時，一直是以自然界的優先地位為出發點和立足點，指出了人不僅是能動的存在物，而且也是受動的受制約的存在物，人類與自然環境的關系是自在的依賴性與自為的能動性的統一。人通過實踐向自然界獲取“生活資料”的來源，同時也像其他動植物一樣要受到自然規律的制約，不是為所欲為的，不能像征服者一樣把自然界看作單純的改造對象和取之不盡的物質寶藏。所以，我們不能從理想的人與自然關系出發，不能拋棄已有的自然環境，不能把人類實踐活動的這一行為虛擬化，要承認人類活動對自然影響的不可避免性。無視人與自然的這種對象性關系，在理論上是錯誤的，在實踐上也是有害的。

但是在資本主義制度下，資本的邏輯導致生產的無限擴張，諸如石油壟斷集團以及目光短淺的國家政策導致了資源浪費、生態破壞，正如福斯特所說的：“將自然的資本融入資本主義的商品生產體系……其主要的結果也只是使自然進一步從屬于商品交換的需要。”[3]而資本的目的就在于增殖，資本主義生產的實質就是擴大再生產，為了實現商品交換必然通過對自然的掠奪。這與馬克思所說的人類懂得按照“任何一個種的尺度”來進行生產、“人也按照美的規律來建造”相去甚遠。大自然的靈秀孕育、培養了人類的智慧和美感，自然界的厚德載物也造就了人類的中和思想。人類應該發揮人的創造性和能動性，掌握自然規律，控制自我欲望，學會與自然界和諧共處，使大自然青山常在、綠水長流，實現人與自然的和諧統一，這就是馬克思主義生態思想意蘊之所在。

二、馬克思主義生態觀視域下我國生態問題產生的原因分析

馬克思主義生態觀以人的勞動實踐為中介揭示了人與自然的和諧統一，批判了資本主義社會單純追求資本的邏輯帶來的生態危害。當前，馬克思所批判的這種狀況在我國也有所表現。近年來由于我們單純追求經濟的增長，忽視了生態環境的保護，引起了嚴重的生態環境問題。諸如霧霾、水體污染、水土流失、資源枯竭等，這些問題的存在嚴重制約了經濟的發展，威脅著人民群眾身體的健康。從馬克思主義生態觀來分析我國當前生態問題，主要有以下幾點原因：

第一，公民缺乏生態保護意識。生態保護意識是公民從人與生態環境整體優化的角度來理解社會存在與發展的基本觀念，是公民尊重自然的倫理意識，是一種體現人與自然和諧發展的價值觀。同時，公民是否具有生態保護意識，更是衡量一個國家或民族文明程度的重要標志。早在《逸周書·文傳解》中就記載，周文王曾下令：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不麋不卵，以成鳥獸之長。”這就是生態意識的一種體現。但是從目前來看，我國公民的生態意識水平還不高，對環境影響自身生活質量的認識并未深入。這主要表現在以下幾個方面：一是部分公民的生態意識沒有形成，在實踐的過程中違背生態倫理道德，仍然堅守“人類中心主義”的生態價值觀念，沒有形成尊重自然、順應自然和保護自然的生態理念。二是公民缺乏環境責任意識，對已存在或潛在的環境問題或者環境污染沒有足夠的認識。在生態文明建設過程中，不僅要靠政府政策的實施，還要提高公民的環境責任意識，但就目前而言，許多公民覺得“事不關己”，沒有去承擔相應的環境責任。三是生態危機意識教育欠缺，一部分公民不能正確認識生態危機會對經濟社會發展和民眾生產生活所帶來的危害，在實踐中無視自然環境的承載力，對生態環境缺乏科學的認知。

第二，沒有利用好自然規律，企業盲目生產，許多地方政府單純追求GDP增長。馬克思指出：“以前的一切社會階段都只表現為人類的地方性發展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；它不再被認為是自為的力量；而對自然界的獨立規律的理論認識本身不過表現為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從于人的需要。”[4]在馬克思看來，生產的目的是為了滿足人的需要，但在資本的邏輯下，生產的目的不再是為了獲得使用價值而是為了形成價值，追求利潤成為了資本家唯一的目的和動機，生產的無限擴大超出了自然的承受力，人與自然的矛盾日益尖銳。資本家為了生產，“摧毀一切阻礙發展生產力、擴大需要、使生產多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制。”[4]這種無節制的擴大化生產，導致人類對自然作用規模的無限增加，超出了自然的承受能力，致使生態環境嚴重破壞。我們國家目前一些地方無視生態破壞而過分追求利益的生產現狀，與馬克思所批判的資本主義生產尤為相似。近年來，我國某些地方在經濟發展的過程中，也沒有很好地認識、利用自然規律。有一些靠能源起家的“老板”，在生產過程中不顧生態環境保護的要求，過度地開采導致地形塌陷、水土流失嚴重。而有些地方政府更是為了單純追求GDP增長而放棄對生態環境的保護，造成當地環境問題日益嚴重。所以，不遵尋自然規律，單純追求以利潤為目的的生產必然造成對自然資源的無限掠奪和對環境的破壞，使得人和自然之間的關系趨于對立。

第三，消費異化也是造成生態破壞的一大因素。馬克思在其著作《共產黨宣言》中雖然肯定了資本主義社會所創造出的巨大社會生產力，但同時也批判了資本主義所引起的人與自然日趨緊張的關系。資本的邏輯滋生了“商品拜物教”的同時，撕下了人與人、人與自然之間溫情脈脈的面紗，正如馬克思所指出的那樣：“資產階級使人和人之間只剩下了冷酷無情的現金交易和赤裸裸的利害關系。”[5]而且，“資本家不顧一切‘虔誠的詞句，卻是尋求一切辦法刺激工人的消費，使自己的商品具有新的誘惑力，強使工人有新的需求等等”[4]。在資本主義的生產方式下，商品從使用價值變成了奴役人的工具，工人的勞動成了異化勞動，生產成了異化生產，“人漸漸異化為除了生產就是消費的動物，人們異化的消費活動必然會加重生態危機的嚴重性。”[6]隨著中國的改革開放，一些西方的消費主義思潮隨之傳入中國，潛移默化地影響著我國大眾的生活方式和價值觀念，致使消費觀日益異化，攀比之風盛行。人們的消費已經不是為了獲得商品的使用價值，而是成為了一種符號性的象征消費。在虛假需求的刺激下，人們不買對的，只買貴的，認為商品是自身價值、地位象征的體現，消費價值觀產生了扭曲。我們要認識到消費不僅是個人的權力，更關系到自然、社會和人類的發展。而人們對商品的異化消費和盲目占有，不顧自然環境的承受壓力對自然資源的無盡掠奪，造成的后果只能是生態遭到嚴重破壞。

三、馬克思主義生態觀對我國生態文明建設的啟示

目前，生態環境問題已經成為我國經濟社會發展的瓶頸，嚴重影響和制約著社會的可持續發展。如何解決這一問題，需要我們在馬克思主義生態觀的指導下探索社會主義生態文明建設的具體路徑。

第一，普及實踐的人化自然觀內容的大眾化。馬克思恩格斯在對以往物化自然觀揚棄的基礎上提出了實踐的人化自然觀，指出人們應從人的實踐本質出發，用辯證思維去把握人與自然的關系。人是實踐的主體，也是生態環境保護的主體，人的活動是受思想意識指導的。馬克思曾說，物質決定意識，意識又具有反作用，有了科學合理的生態文明思想意識，才會有保護環境的行動。過去我們許多的政府部門和民眾對生態環境問題缺乏了解，缺乏生態環境保護的意識，既不可能主動去保護環境，也缺乏環境保護的有效法令。因此，黨的十八大報告強調：“面對資源約束趨緊，環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。”[7]這就要求我們要積極建設生態文化，普及實踐的人化自然觀內容的大眾化。要樹立生態文明理念，在經濟建設的過程中要遵循經濟效益、社會效益和生態效益相統一的原則，自覺地走綠色發展道路，自覺地減少向自然界的任意排放，達到保護環境與生態的目的。同時，要培養民眾正確的消費觀，引導民眾樹立健康、理性的消費理念，改變那種“對自然可無限索取”的觀念和唯生產為目的、以消費為追求的價值觀，引導人們樹立起符合人類生存發展又順應自然演進法則的生態文明價值觀，并用來指導生產實踐，真正做到人與自然的和諧發展。

第二，完善環境立法，使公民享有應有的環境權。完善我國環境立法，解決當前出現的新環境問題無法可依的狀況，并且要從立法思想上體現出時代性和前瞻性。其次就是使公民享有環境權，環境權是指特定的主體對環境資源所享有的法定權利。具體來說，對于公民個人和企業就是享有在安全和舒適的環境中生存和發展的權利，主要包括環境資源的利用權、環境狀況的知情權和參與權。其中，公眾的參與權最為重要，因為環境保護的實踐主體是廣大的人民群眾。雖然我國通過立法明確規定了公眾環境保護的參與權，如《中華人民共和國環境保護法》《環境影響評價公眾參與暫行辦法》等都做出了一些規定，但是這些規定的界限比較模糊，缺乏約束，需要后期修訂和完善。要在法律中明確公民享有環境保護的參與權，同時完善相關的單行法，使現實生活中的每一位公民意識到自己不僅是環境的受益者，也是環境保護的主體，這樣他們才會有意識地、有效地去保護環境。所以當前立法要體現出公民在環境保護中的重要地位，來喚起每一位公民的環保意識和責任。

第三，轉變經濟發展方式，優化產業結構。目前，我國的生態農業結構調整有待于進一步優化，生態工業結構有待進一步調整，生態服務業發展有待進一步加快。舊有的產業結構依然存在結構能源效益不高、生態化發展滯后等一系列問題，這些問題造成一些地區生態環境日益惡化，危害到了經濟的可持續發展和人民生活幸福的福祉。習近平總書記在召開經濟形勢專家座談會時強調，實現我們確定的奮斗目標，必須堅持以經濟建設為中心，堅持發展是黨執政興國的第一要務，不斷推動經濟持續健康發展。發展必須是遵循經濟規律的科學發展，必須是遵循自然規律的可持續增長。因此，我國生態文明建設過程中，必須要轉變原有的生產方式，堅持綠色發展，大力支持清潔能源研發，合理配置當前產業結構，應以低能耗、低污染為目標制定相關經濟政策，拋棄以往以犧牲環境為代價的粗放型經濟發展方式。同時，要在企業中發展“循環經濟”，提高資源的高效利用和循環利用，做到低排放和高效率，力求把經濟活動對自然生態環境的影響降到最低，使我國經濟發展同生態發展構成一個完整的有機體，達到生態與經濟、人與自然在新的更高層次的和諧統一與協調發展 。

第四，運用科學技術來服務于生態文明建設。馬克思曾提出了科學技術是生產力的一部分的科學論斷，強調了科學技術是生產力和社會發展的強大動力。但科學技術又是一把雙刃劍，在促進經濟和社會的快速發展的同時，也帶來了資源枯竭和環境污染等一系列問題。這些問題既可以依靠科技的進步來解決，也可能因為某種科技的應用不當而加劇對生態的破壞。因此，在生態文明建設過程中，我們要利用科學技術的積極作用服務于生態文明建設。要運用科技創新推動經濟結構的優化，實現能源與資源的代換和高效利用，科技的支持可以使得現有的能源、資源利用技術得到提升，使得資源的供給數量增加，從而為可持續發展提供技術支撐。同時，要運用科技創新為環境治理帶來新的辦法，比如對霧霾和水污染的治理等。所以，這要求我們在生態文明建設過程中，要把科技作為建設美麗中國的一個重要抓手，以科技進步來帶動生態文明建設的進度。

參考文獻：

[1] 恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984：17.

[2] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985：124-125.

[3] [美]約翰·貝拉米·福斯特.生態危機與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，2006：28.

[4] 馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：247-393.

[5] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：274-275.

[6] 劉維蘭.生態文明建設語境中馬克思哲學的生態意蘊及當代價值[J].江漢大學學報，2016，（2）.

[7] 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

The Problem of Chinas Ecological Civilization Construction from the Perspective of

Thinking of Marxs Ecological View

LIU Wei-Lan，ZHAO Bo

（Marxist School，Yunnan University of Finance and Economics，Kunming 650221，China）

Abstract：since the reform and opening up，China has registed astonishing ecnomic progress，but neglected to attach importance and pay attention to the ecological environment，causing a series of environmental problems，which has become a bottleneck on restricting Chinas economic and social development.How to solve this problem，the Marx and the natural harmony of the ecological concept has provides us with an important inspiration for todays practice.

Key words：Marxs theory of ecology；ecological civilization；sustainable development[責任編輯 吳 迪]