農村彩禮：婚嫁“窮講究”把老鄉“講究窮”

潘林青+葉婧

每年春節前后，都是不少農村地區的結婚“高峰期”。近年來，隨著農民的“錢袋子”越來越鼓，結婚相互攀比、鋪張浪費之風在一些農村地區也愈演愈烈。

鄉村婚嫁“窮講究”，真把老鄉“講究窮”。以彩禮為例，從早些年“見見面，六十六”“拉拉手，九十九”，逐漸上漲至“萬紫千紅一片綠”“一動不動”。許多農村家庭拿出多年積蓄甚至舉債結婚，還有一些貧困戶“不能丟面子，借錢隨份子”，導致“因婚致貧”“隨禮返貧”等現象在農村屢見不鮮。

“天價”頻出，婚嫁戴上“黃金枷鎖”

“農村有‘結婚勝如小登科之說。”山東民俗學會會員王德勝說，“結婚是人生大事，必須‘三書六禮齊全，否則婚姻會被認為有瑕疵。‘六禮是男女雙方從陌生至完婚的整個結婚過程中的六個步驟，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎；‘三書指在‘六禮過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。”

王德勝介紹說，魯北一些農村地區，又把這一過程進行了“通俗化”解釋。按照習俗，適齡男女從完全陌生到結為夫妻，需要經歷“問名”“小見面”“大見面”、訂婚、結婚等多個環節，大約耗時一年。并且當年麥收后，男方要給女方送“麥禮”，逢年過節要送“節禮”，訂婚時送“聘禮”，結婚時再送“彩禮”。這些“禮”一般包括煙、酒、糖、茶、肉、油等生活必需品以及部分禮金，數量和金額多少要參考當地風俗、家庭條件、雙方意見等多個因素。

魯北農民張克蘭做了50年“媒婆”。她向記者說：“我今年83歲，33歲第一次給別人說媒，一共‘說成了104對夫妻。20世紀六七十年代，結婚前男方一般會給女方4到6身新衣服、6斤酒、8斤面、10斤油；20世紀八九十年代，則變成了8身新衣服，煙酒糖茶數量增加、檔次提高，有錢人家還要置辦‘兩鋪兩蓋（兩條被子兩條褥子）、‘三轉一提溜（自行車、縫紉機、手表，有提手的錄音機）；到了20世紀90年代，‘三金（金戒指、金項鏈、金耳環）又加了進來，成了結婚標配。”

進入21世紀以后，農民的“錢袋子”越來越鼓，結婚相互攀比、鋪張浪費之風在一些農村地區也愈演愈烈。張克蘭說，以彩禮為例，從早些年“見見面，六十六”“拉拉手，九十九”，逐漸上漲至“千里挑一”（1001元）、“萬里挑一”（10001元）、“三家一起發”（31800元）。

更有甚者，一些農村彩禮頻出“天價”。“萬紫千紅一片綠”（一萬張5元鈔票、一千張100元鈔票和若干張50元鈔票）、“一動不動”（一輛汽車、一套樓房）、“三斤三兩”（三斤三兩重的100元鈔票）、“一二三四五”（一個院落、二層小樓、三斤重的100元人民幣、四輪汽車、50歲以下雙親）等“新詞新說”成了這一現象的真實寫照。

農村婚嫁成本節節攀高，原因是多方面的。在社會學專家、前中國人民大學社會與人口學院教授周孝正看來，這背后反映了農村男多女少的人口現實。“嫁娶資源”失衡，必然帶來“稀缺資源”身價的抬升。國家統計局發布數據顯示，2016年年末我國內地總人口138271萬人，其中男性人口70815萬人，女性人口67456萬人，男性人口比女性人口多3359萬人。

同時，婚嫁成本提高也反映出部分農村貧困的現實。越是貧困地方的農民，越幻想通過索要天價彩禮一夜暴富，幻想通過“嫁女兒”改善一家老小的生活狀況。

因婚致貧，已成嚴重社會問題

近期，針對農村婚嫁成本過高的問題，記者到山東十幾個村莊做了調查，發現婚嫁成本過高讓農民背上了沉重負擔，多數家庭需要舉債，“因婚致貧”現象較為普遍。

一方面，“本家”花費不菲，整個流程下來花費一二十萬元算是很“節儉”了，花費三四十萬元甚至五六十萬元的農民大有人在，其中花費的“大頭”是彩禮和新房。另一方面，“份子錢”水漲船高，親戚朋友也苦不堪言，有些貧困戶甚至要借錢“隨份子”。為了“撈回本”，一些農民在孩子結婚時也大操大辦、廣邀親朋，造成惡性循環。

有一種觀點認為，婚嫁成本過高是一種“老子給兒子、親朋給本家”的財富轉移，社會總體財富不會少，因而不會造成“因婚致貧”的問題。但從實際情況來看，這種觀點“大謬也”。有幾點理由可以反駁這個觀點：一是婚禮酒席大吃大喝等行為嚴重浪費，讓社會整體財富“縮水”；二是農村財富本就稀少，這些本可以用于“擴大再生產”的寶貴資金，只能被“物化”為許多難以變現、難以升值的實物，農民失去了多年辛苦積攢的、本可以用來致富的“原始積累”。

臨沂市文明辦干部對記者說：我們調研時發現，在臨沂一些農村，一場婚事辦下來，買房買車送彩禮擺宴席，得花20萬元左右。按照當地去年農民人均純收入計算，相當于一個四口之家四五年的收入，很多家庭因此背上沉重債務，甚至“因婚致貧”。

更值得注意的是，農村高價結婚彩禮以及婚喪大操大辦，不僅讓家庭“因婚致貧”，還會引發嚴重社會問題。山東大學哲學與社會發展學院社會學系教授王忠武認為：“大量存在的農村離婚糾紛、民間借貸糾紛，問題源頭多為高價彩禮、大操大辦，被婚禮嚴重透支的家庭經濟也會讓父母在年邁體衰的境況下病無可醫、老無所養。”

移風易俗，也要落實主體責任

2016年底，臨沂市曾在全市范圍內做了一項調查，對于婚禮大操大辦，其實多數群眾表示自己并不情愿，這樣做主要是怕被別人笑話、沒面子，實屬被不良習俗裹挾不得已而為之。其中，有79.7%的村民認為開展紅事移風易俗工作非常必要；81.5%的村民表示，如果政府抓紅事移風易俗工作愿意從自家開始；10.5%的村民認為基層政府抓這項工作不力。由此可見，針對農村婚嫁成本過高的頑疾，迫切需要做的是引導農民移風易俗。上述干部向記者表示：為切實推進這項工作，臨沂市已建立了移風易俗工作聯席會議制度。經過一段時間整治，臨沂市婚禮大操大辦、天價彩禮等“不正之風”已得到一定程度的遏制。

在山東民俗學會會員王德勝看來，“黨的基層組織是我們黨全部工作和戰斗力的基礎。實踐證明，一個村的移風易俗工作開展得好不好，關鍵看村兩委是不是下狠手抓，關鍵看村里的黨員干部能不能帶頭。因此，組織部門要就基層黨組織抓好移風易俗、黨員干部帶頭移風易俗提出明確要求，繼而帶領廣大群眾破解這一頑疾。”

“從長遠來看，還需要從引導農民樹立正確生育觀念、大力發展農村經濟等基礎性工作上著力。”山東大學哲學與社會發展學院社會學系教授王忠武說，首先，要進一步倡導“生男生女都一樣”的生育觀念，健全農村養老體系解除農民“養兒防老”的后顧之憂，并嚴厲打擊非法鑒別胎兒性別、非法墮女胎等行為，盡快提高女性出生比例，平衡男女數量。

另外，針對彩禮“越窮越要，越要越窮”的現實，下一步還要大力發展落后地區農村經濟，多措并舉提高農民收入，做到“倉廩實而知禮節”，破除農村婚嫁成本過高賴以生存的貧困土壤。