手機社交媒體中的“偽幸?！?/h1>
2017-03-23 11:32:46冠憶非
課程教育研究 2017年3期
冠憶非
【摘要】生活在“物質”、“消費”橫行的時代，物質的占有被直接當作“幸?！钡膬热荩覀兎从^手機社交文化活動中，對物質的占有也蔓延了進來，因而我們在手機社交文化中，提出了“偽幸?！钡母拍?。
【關鍵詞】手機網絡 社交媒體 偽幸福
【中圖分類號】G65 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0232-02
“偽幸福”是指我們在手機社交網絡文化以及媒介宣傳的物質消費文化的誘導，將對物質與資源的占有量化為幸福感的增減，熱衷于打造紙醉金迷的亮麗生活而卻忽視了內心精神力量的充盈，導致最終的幸福感猶如泡沫一般，外表明亮卻又一戳就破，最終只剩下心靈的無盡空虛的精神體驗過程。
一、“偽幸福”的表演性文化
1.手機社交幫助人們“自我實現”
在心理學調查中，“手機依賴癥”群體在青年學生、工作壓力大的上班族這類人群中尤為明顯，這類人往往都是現代生活快節奏的日子已經讓其私人時間變得碎片化，沒有完整的時間進行傳統的社會交際。而面對真實生活所需要面對的壓力，以隱匿性和虛擬性見長的手機社交網絡讓“自我實現”變得容易，我們在手機社交網絡中可以塑造出一個想讓他人看到的“我”，而這些本身依靠手機就能實現的社交操作，以低成本就能迅速得到身邊一大波人的關注，并且讓我們獲得精神愉悅，甚至有人說，通過社交軟件獲得了前所未有的幸福感。
但這種幸福感有時顯得瞬間而短暫，它依托在手機這個小小的設備中，當有人為你點贊為你歡呼甚至看到你的朋友圈而欣羨你時，你感覺是幸福的，但脫離了手機面對現實生活時你會發現這一切都顯得虛擬而不真實；你分享的美圖往往都是通過你的一再修飾遮掩才上傳的，而你的生活狀態往往煩惱與只想分享的幸福并存，你告訴了他人你很快樂，卻發現回頭只能私下獨自面對消化生活中的不愉快。
2.手機里的“偽幸?！痹?/p>
我們想分享的，往往是心中愿意讓別人看到的自我，而我們看到的也正是他人想塑造的他們自己。在手機社交朋友圈，我們分享的動機里隱藏著一種“表演性”文化。我們改變自己平時隨性的生活狀態，努力追求著現代傳媒與消費文化宣揚著的快意創意的文化生活。因為在其宣揚里，得到了這樣的生活似乎才是現代社會幸福生活的體現，這樣的生活才是活在美之中。我們疲于奔命甚至盲從去追逐，或通過掩飾去刻意塑造這樣的生活。我們以為這樣的生活就是美就是幸福，但戴著微笑面具后面我們的“表演”卻很累人，這種社交網絡中編織出來的我們與現實生活中的我們，哪個才是真正的自己？有人寫道，“每次發朋友圈，發什么，自拍什么，選照片選半天，然后想其他人看到了或做何感想，糾結了許久最后還是放棄覺得還是刪掉好了?！本褪窃谶@種焦慮之中，朋友圈表現出的幸福感，真的就可以讓自己相信自己就是幸福的嗎？很顯然，這問題已經有了答案。
二、辯證看待手機社交中的“瓦爾登湖”
1.現實生活中的“烏托邦”與“桃花源”
19世紀初期，美國社會彌漫著一種拜金主義和享樂主義，人們開始盲目追求大工業迷幻的物質生活。這時，梭羅決定遠離這種紙醉金迷，所以有了兩年深居的生活，有了《瓦爾登湖》。在瓦爾登湖經過兩年的沉思后，梭羅寫道：“我步入叢林，因為我希望生活得有意義……以免當我生命終結時，發現自己從來沒有活過?！币蚨?，現代社會我們再提到瓦爾登湖，它更被貼切的比喻為一個“避難所”，是人們對于現實生活的厭倦轉而逃離的心靈場所，是我們每個人內心根據自己美好的向往而尋找到的“烏托邦”和“桃花源”。在這個環境中，人們顯得輕松而愜意，似乎更能體驗到生命的真諦與意義。
如今手機社交生活圈，恰恰為我們提供了一個數字的瓦爾登湖。有人把手機描述為一個“避難所”。很多人認為手機是本我唯一一個獨立的空間，我們不得不承認，社交網絡是迷幻的，它的邊界充滿未知，有時我們沉浸在里面似乎不需要再面對現實生活中實在又繁瑣的身份關系，沒有身份等級的差距也沒有過多的社交語言。在網絡手機社交的瓦爾登湖中，許多人覺得似乎可以將本性的自我拿出來，哪怕有時需要的一些表演，也都是為了讓自己更愉悅。
2.手機社交文化游離于虛幻與現實之間
我們必須承認，在手機社交文化興起之初，手機社交以其熟人社交關系的特性，讓我們與好友更緊密高效的互動，我們認為這是一個隨意分享、吐槽，怎么想就怎么講的地方。而隨后用戶群體的擴大，原本私密黏連性強的朋友圈也一去不復返了，我們現實生活中的同學圈、同事圈也都加入進來，換句話說，現實生活中的社交關系也已經侵入到我們私密的“桃花源”中，手機社交圈已經和我們原本的生活相差無幾。
我們最初陷入手機社交瓦爾登湖中，是因為我們喜歡在手機中隨時有人陪伴的感覺，盡管還會有許多問題，例如像表演一樣的生活，比如失去了面對面社交的能力。在大街上，在地鐵中，我們拒絕面對面的交流，人人握著手機發著各類滑稽蠢萌的表情符號，但又面無表情。而對于不接觸手機社交網絡的人們來說，似乎在大街上找到一個和自己一樣不戴耳機不沉迷于手機的同類卻顯得艱難。我們在手機社交生活中的幸福實現得如此困難重重，而過去在街頭相遇、點頭致意的日子是不是又變得異常讓我們懷念起來？
三、結語
面對真實的生活，去感觸、去體會、去領悟，這是獲得真實的幸福感毫無疑問需要去做的，而評價手機社交文化生活，它究竟是深刻的致力于生活的地方，還是無須盲從地生活的地方，這個問題不會有一個簡單的答案。在現代手機社交的“瓦爾登湖”中，真正的幸福感不只是來源于在虛擬空間中躲藏自己美化自己，而是需要在這個相對自由的空間中認識自己和承擔責任。
冠憶非
【摘要】生活在“物質”、“消費”橫行的時代，物質的占有被直接當作“幸?！钡膬热荩覀兎从^手機社交文化活動中，對物質的占有也蔓延了進來，因而我們在手機社交文化中，提出了“偽幸?！钡母拍?。
【關鍵詞】手機網絡 社交媒體 偽幸福
【中圖分類號】G65 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0232-02
“偽幸福”是指我們在手機社交網絡文化以及媒介宣傳的物質消費文化的誘導，將對物質與資源的占有量化為幸福感的增減，熱衷于打造紙醉金迷的亮麗生活而卻忽視了內心精神力量的充盈，導致最終的幸福感猶如泡沫一般，外表明亮卻又一戳就破，最終只剩下心靈的無盡空虛的精神體驗過程。
一、“偽幸福”的表演性文化
1.手機社交幫助人們“自我實現”
在心理學調查中，“手機依賴癥”群體在青年學生、工作壓力大的上班族這類人群中尤為明顯，這類人往往都是現代生活快節奏的日子已經讓其私人時間變得碎片化，沒有完整的時間進行傳統的社會交際。而面對真實生活所需要面對的壓力，以隱匿性和虛擬性見長的手機社交網絡讓“自我實現”變得容易，我們在手機社交網絡中可以塑造出一個想讓他人看到的“我”，而這些本身依靠手機就能實現的社交操作，以低成本就能迅速得到身邊一大波人的關注，并且讓我們獲得精神愉悅，甚至有人說，通過社交軟件獲得了前所未有的幸福感。
但這種幸福感有時顯得瞬間而短暫，它依托在手機這個小小的設備中，當有人為你點贊為你歡呼甚至看到你的朋友圈而欣羨你時，你感覺是幸福的，但脫離了手機面對現實生活時你會發現這一切都顯得虛擬而不真實；你分享的美圖往往都是通過你的一再修飾遮掩才上傳的，而你的生活狀態往往煩惱與只想分享的幸福并存，你告訴了他人你很快樂，卻發現回頭只能私下獨自面對消化生活中的不愉快。
2.手機里的“偽幸?！痹?/p>
我們想分享的，往往是心中愿意讓別人看到的自我，而我們看到的也正是他人想塑造的他們自己。在手機社交朋友圈，我們分享的動機里隱藏著一種“表演性”文化。我們改變自己平時隨性的生活狀態，努力追求著現代傳媒與消費文化宣揚著的快意創意的文化生活。因為在其宣揚里，得到了這樣的生活似乎才是現代社會幸福生活的體現，這樣的生活才是活在美之中。我們疲于奔命甚至盲從去追逐，或通過掩飾去刻意塑造這樣的生活。我們以為這樣的生活就是美就是幸福，但戴著微笑面具后面我們的“表演”卻很累人，這種社交網絡中編織出來的我們與現實生活中的我們，哪個才是真正的自己？有人寫道，“每次發朋友圈，發什么，自拍什么，選照片選半天，然后想其他人看到了或做何感想，糾結了許久最后還是放棄覺得還是刪掉好了?！本褪窃谶@種焦慮之中，朋友圈表現出的幸福感，真的就可以讓自己相信自己就是幸福的嗎？很顯然，這問題已經有了答案。
二、辯證看待手機社交中的“瓦爾登湖”
1.現實生活中的“烏托邦”與“桃花源”
19世紀初期，美國社會彌漫著一種拜金主義和享樂主義，人們開始盲目追求大工業迷幻的物質生活。這時，梭羅決定遠離這種紙醉金迷，所以有了兩年深居的生活，有了《瓦爾登湖》。在瓦爾登湖經過兩年的沉思后，梭羅寫道：“我步入叢林，因為我希望生活得有意義……以免當我生命終結時，發現自己從來沒有活過?！币蚨?，現代社會我們再提到瓦爾登湖，它更被貼切的比喻為一個“避難所”，是人們對于現實生活的厭倦轉而逃離的心靈場所，是我們每個人內心根據自己美好的向往而尋找到的“烏托邦”和“桃花源”。在這個環境中，人們顯得輕松而愜意，似乎更能體驗到生命的真諦與意義。
如今手機社交生活圈，恰恰為我們提供了一個數字的瓦爾登湖。有人把手機描述為一個“避難所”。很多人認為手機是本我唯一一個獨立的空間，我們不得不承認，社交網絡是迷幻的，它的邊界充滿未知，有時我們沉浸在里面似乎不需要再面對現實生活中實在又繁瑣的身份關系，沒有身份等級的差距也沒有過多的社交語言。在網絡手機社交的瓦爾登湖中，許多人覺得似乎可以將本性的自我拿出來，哪怕有時需要的一些表演，也都是為了讓自己更愉悅。
2.手機社交文化游離于虛幻與現實之間
我們必須承認，在手機社交文化興起之初，手機社交以其熟人社交關系的特性，讓我們與好友更緊密高效的互動，我們認為這是一個隨意分享、吐槽，怎么想就怎么講的地方。而隨后用戶群體的擴大，原本私密黏連性強的朋友圈也一去不復返了，我們現實生活中的同學圈、同事圈也都加入進來，換句話說，現實生活中的社交關系也已經侵入到我們私密的“桃花源”中，手機社交圈已經和我們原本的生活相差無幾。
我們最初陷入手機社交瓦爾登湖中，是因為我們喜歡在手機中隨時有人陪伴的感覺，盡管還會有許多問題，例如像表演一樣的生活，比如失去了面對面社交的能力。在大街上，在地鐵中，我們拒絕面對面的交流，人人握著手機發著各類滑稽蠢萌的表情符號，但又面無表情。而對于不接觸手機社交網絡的人們來說，似乎在大街上找到一個和自己一樣不戴耳機不沉迷于手機的同類卻顯得艱難。我們在手機社交生活中的幸福實現得如此困難重重，而過去在街頭相遇、點頭致意的日子是不是又變得異常讓我們懷念起來？
三、結語
面對真實的生活，去感觸、去體會、去領悟，這是獲得真實的幸福感毫無疑問需要去做的，而評價手機社交文化生活，它究竟是深刻的致力于生活的地方，還是無須盲從地生活的地方，這個問題不會有一個簡單的答案。在現代手機社交的“瓦爾登湖”中，真正的幸福感不只是來源于在虛擬空間中躲藏自己美化自己，而是需要在這個相對自由的空間中認識自己和承擔責任。
