寓德育于學科教學的邏輯辯證與哲學構成

摘 要：德育是一種開放性體系，是一個雙向重構和滲透性的過程，它貫穿于學校教育的所有環(huán)節(jié)，存在于各門學科教育之中。陶行知指出：“德育與智育對立，是品德教育最大的不幸”。學科教學是德育最基本的載體和途徑，教學中，應該正確認識學科知識與德育因素、學科教學與德育滲透的邏輯辯證關系，在教學內容、教學方法、教學環(huán)境與教學活動等方面做好融合，把學科教學和德育和諧、自然地結合起來，使學生獲得知識的同時形成道德信念。

關鍵詞：德育；學科教學；辯證關系；哲學構成

人類發(fā)展的獨特性在于人既是實然性也是應然性的存在。道德思維是一種從“實然”到“應然”的跨躍，它教會人們選擇道德價值趨向，重塑倫理精神，再建人類本真的精神家園，實現(xiàn)自主和超越。以學科教育為基礎的德育本質上是一種開放性體系，是一個雙向重構和滲透性的過程，它貫穿于學校教育的所有環(huán)節(jié)，存在于各門學科教育之中。“寓德育于學科教學”是教育界普遍關注的課題，本文就學科教學與德育的邏輯辯證關系，以及各科教學滲透德育的方法和規(guī)律性做一些初步的探究。

1 德育與學科教學的邏輯辯證關系

1.1 學科知識與德育因素

關于學科教學和德育的辯證關系，赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行德育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是失去了手段的目的。”可見，學科教學和德育互為目的和手段，互相依存和制約。

學科知識，不等于德育因素，反之亦然。學科知識與德育因素是兩個獨立的異同概念，但又同處于統(tǒng)一體中，既不能使知識教學離開思想道德而存在，也不能使思想道德游離于知識教學之外，是對立的統(tǒng)一體。學科知識蘊含著思想德育因素，而思想道德教育因素依附于學科知識，并由學科教學表達出來，即所謂“文以載道”。教學中，應該正確認識學科知識與思想道德的邏輯辯證關系，把教學和德育和諧、自然地結合起來，使學生獲得知識的同時形成道德信念。

1.2 學科教學與德育滲透

在學科教學過程中滲透道德教育，實踐“智德合一”，必須要研究教學內容中蘊含的德育因素，找尋知識與德育因素的聯(lián)結點，以確定具體的教學方法。

有些學科（如政治、語文、歷史等）知識明顯含有德育因素。就語文而言，字詞以及句章都具有一定的思想內容，也是與德育因素的聯(lián)結點，教學中應抓住語言文字、篇章結構等表達手段滲透德育因素，進行思想道德教育。對難懂的文章、句段，要抓住文字剖析，從語法結構入手，正面闡述，引導學生認識其中的思想理論，在學習語文知識的同時受到積極的思想教育。數(shù)學、物理、化學等學科含有德育因素，但并不明顯。以化學來說，學科知識與德育因素的聯(lián)結點主要通過實驗。實驗中讓學生動手操作，形成實踐第一的觀點；在觀察中，認識到世界是物質的，物質是變化的，以及內因外因、質量互變的關系，使學生潛移默化地受到辯證唯物主義教育。此外，還可以我國化學工業(yè)發(fā)展歷程進行愛國主義教育。還有一些學科包容一定的德育因素，但需要比較、分析才能使德育得到強化，如地理、音樂、美術等學科。以地理為例，地理概貌、自然資源、經(jīng)濟狀況等內容雖有一定的德育因素，但要突出愛國主義教育，還需通過比較和分析。如某些礦產資源，只有在與他國比較中才能感到祖國的物博。在講到資源開發(fā)、科技發(fā)展等內容時，需要從歷史、現(xiàn)實的分析中找到弱于發(fā)達國家的根原，從改革開放、經(jīng)濟倍增的發(fā)展中看到希望。經(jīng)過辯證分析，使學生認清責任，增強信心，受到深刻的思想政治教育。音樂、美術等科，學生在詩情畫意中，受到思想感情陶冶。體育學科在嚴格的組織訓練中，增強紀律和集體主義觀念。

1.3 教師修養(yǎng)與德育效應

在實踐探索中我們認識到，學科教學滲透德育決不僅僅是方法和技巧問題。加強教師自身的修養(yǎng)是提高德育效應的重要因素。一方面，教師的綜合素質是提高德育效應的基礎。教師要勝任教學，必須對所教學科有系統(tǒng)、廣博的知識，在政治、歷史、哲學等方面有良好的修養(yǎng)，才能全面地掌握教材，挖掘知識中的德育因素。另一方面，教師的政治信仰是提高德育效應的關鍵。教師必然以自己的世界觀和方法論去設計教學，必須對社會發(fā)展具有歷史唯物主義觀點，堅持四項基本原則，對教材中思想、道德因素堅信不疑，把自己的政治觀點統(tǒng)一到國家的教育方針上來，這是能否在學科教學中有效地滲透德育的關鍵所在。再者，教師的感情因素是滲透德育的媒介。在教學中要滲透德育，引起學生思想感情的變化是至關重要的，必須遵循知情意行的心理規(guī)律組織教學，不僅以理服人，更要以情感人。教師必須通過感情的傳輸使師生思想得到溝通，且不僅認識情感的感染性，以情動情，而且要善于運用情感的信號功能，通過動作表情發(fā)揮出來，使學生產生強烈的心理共震作用，避免空洞說教導致的逆反心理。外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，以真情實感去影響感染學生，只有學生的感情上發(fā)生變化，才真正達到教育的效果。

2 寓德育于學科教學的哲學構成

陶行知指出：“德育與智育對立，是品德教育最大的不幸”。學科教學是德育最基本的載體和途徑。“寓德育于學科教學”，必須在教學內容、教學方法、教學環(huán)境與教學活動等方面做好融合。美國德育采用了全方位的滲透方式，盡管各州各校的德育課程及相關大綱和教材不盡相同，但包含著一些共同的基本內容，例如對美國的憲法、三權分立政治制度和《獨立宣言》作為最高經(jīng)典的傳播和灌輸，融合了基督教的自由、平等、博愛等世界觀、價值觀，這是美國德育的精髓。德育目標呈多元化、多樣性的特點，學科教學中的德育滲透更多強調個性，強調健全人格和個人完善，其政治性要求寓于學校德育目標之中。基本內涵可概括為： 力圖使學生成為具有愛國精神、守法精神，具有健全人格和積極進取精神的美國公民。

德國學校德育的根本目標是要培植民族精神，樹立民族自信心、民族自豪感，灌輸愛國主義教育。為實現(xiàn)學校德育目標，德國把思想行為教育作為一個綜合工程看待，強調將德育貫穿于一切教學工作之中，除宗教、倫理課外，道德觀念教育滲入所開設的社會學科之中，如地理、歷史、教育、社會、勞動、家政、經(jīng)濟等學科，還要求其他課程也應擔負德育任務。比如，通過勞動課來培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和勞動習慣，通過教育課來培養(yǎng)集體觀念、協(xié)作精神，通過經(jīng)濟課來培養(yǎng)社會和職業(yè)道德品質。而在培養(yǎng)人的尊嚴、責任感上，德國學校采取的學科德育滲透，使得受教育者對工作、祖國表現(xiàn)出由衷的熱情和獻身精神，愛國主義、民族認同感亦表現(xiàn)得十分突出。

法國學校德育主要采取以公民道德課為主、其他各科為輔的方式進行。在公民課中主要進行個人道德教育、國家和社會公民教育、國際公民教育。而在地理、歷史、經(jīng)濟、美術、體育、自然科學中也滲透和貫穿著德育的培養(yǎng)，強調學科課程在培養(yǎng)學生尊重科學、尊重真理和實事求是方面起作用。

英國學校的德育稱為“個人的社會健康教育”。目的是讓學生懂得做平常人的基本道理，懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關系，如何自律以融入社會。道德教材編制新穎、生動活潑，以現(xiàn)實生活為主題，注重使學生能掌握各種生活技能。

日本學校德育的內容較為廣泛，除了傳統(tǒng)內容外，還與時俱進的添加了如個性教育、國際理解教育等。日本學校的學科德育滲透及培養(yǎng)方法非常豐富。“公民課”了解社會，進行政治和法制教育。“道德必修課”培養(yǎng)道德實踐力，重點培養(yǎng)創(chuàng)造力、判斷力、思考能力和樹立正確的人生觀上。文化課稱為“真理教育”，意在掌握真理，對事物的科學態(tài)度和邏輯思維方式。“特別活動課”提供具有豐富人性的教育活動，促進集體、社會意識以及個性的形成，培養(yǎng)自我教育能力和創(chuàng)造力。“安全課”旨在培養(yǎng)良好心態(tài)和互助精神。“友愛課”使理解人格尊嚴，消除偏見和歧視。“垃圾課”培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣。鄉(xiāng)土教育課培養(yǎng)熱愛故鄉(xiāng)的真摯情感。此外，還大量地引進和學習中國儒家思想和西方民主思想，并在各學科中融會貫通，形成嶄新的個性教育。

2.1 教學內容的滲透

在學科教學中滲透德育，要注意各學科的性質、內容及其表現(xiàn)形式，做到學科與德育內容的和諧、有機融合，貫徹理論聯(lián)系實際的方針，反映社會變化，把握時代脈搏。如數(shù)學中蘊含著對立統(tǒng)一、運動變化、相互關聯(lián)等豐富的辯證唯物主義內容。在教學中有意識的深入挖掘這些因素，不僅可以讓學生深刻領悟數(shù)學知識，提高思維能力，更有利于培養(yǎng)辯證唯物主義思想。愛國是民族的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的力量。陶行知說：國家是大家的，愛國是個人的本分。數(shù)學教材中，有大量涉及到我國古今數(shù)學成就的內容，教師可以通過這些史料的介紹，培養(yǎng)學生的愛國主義思想。如《墨經(jīng)》、《九章算術》、《周髀算經(jīng)》等記載的大量數(shù)學知識，結合圓周率介紹祖沖之的事跡，通過學習二項展開式認識楊輝三角。使學生了解祖國的光輝文化遺產，增強民族自信心和自豪感。結合數(shù)學知識的教學，向學生展現(xiàn)數(shù)學在祖國社會主義現(xiàn)代化建設中的應用，如航天、國防、工商業(yè)等處處都會用到數(shù)學知識。使學生充分認識數(shù)學知識的實用價值。例如，關于圓周率，《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法。劉徽從圓內接正六邊形，一直計算到 192 邊形，得出圓周率精確到兩位小數(shù)的近似值 。后來祖沖之計算出圓周率應在 3.1415926 和3.1415927 之間，成為世界上第一個圓周率值的計算精確到 6 位小數(shù)的歷史偉人。秦九韶《算書九章》中系統(tǒng)地敘述了求解同余方程組的一種方法，被稱為“中國剩余定理”在 18—19 世紀，歐拉和高斯分別得到了與秦九韶相同的定理。此外楊輝三角形的發(fā)現(xiàn)，要比帕斯卡三角早四百年。自然課中可通過具體的活動和實驗，讓學生了解生活方式的多樣化，資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境與生活的關系，使學生們懂得愛護自然。

2.2 教學方法的滲透

道德教育是實踐性很強的系統(tǒng)工程，全方位的滲透在學校工作中，學校要形成全員德育意識，每個部門都是德育單位，所有人員都是德育工作者，既服務又育人，用自己的品德、智慧和人格魅力去教育和熏染學生。在道德教育中，陶行知提倡民主的師生關系，注重師生互學，要求師生共同生活，幫助學生提高明辨是非、善惡的能力。在曉莊，陶行知親自到田間勞作，打掃衛(wèi)生，和老師們一起通過身體力行，言傳身教，形成了曉莊良好的道德風尚。

在教學方法上，不同的學科具有不同的德育滲透方法。方法雖有異，但效果趨同。如愛國主義教育，歷史課以史感人；地理課以圖示人；語文課以文服人。集體主義教育，音樂課合唱訓練中，眾人同唱，各司其職；在體育集體項目中，既要發(fā)揮個人能力，又要重視同伴協(xié)作。小組合作學習有益于道德精神的培養(yǎng)，相互幫助、啟發(fā)，養(yǎng)成尊重知識和他人的作風，通過集體研究，培養(yǎng)進取精神；討論與爭辯，加強平權意識。對于教學中出現(xiàn)的一些“突發(fā)事件”，教師要善于用自己的機智，掌握分寸的對學生進行思想教育，培養(yǎng)他們良好的品德。

2.3 教學環(huán)境的滲透

優(yōu)良的人文和自然環(huán)境影響師生情感，有利于培養(yǎng)學生高雅的審美情趣和正確的審美觀念，使學生更加熱愛生活，激發(fā)上進精神，提高自身修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的道德品德和文明行為習慣。校園環(huán)境的美好有利于促進德育效果的進一步深化，通過創(chuàng)建一定的情境意識和特定的文化氛圍，為學生提供良好的成長環(huán)境，以拓寬教育空間，縮短心理距離，使自身的潛能得到盡可能大的發(fā)展。情境的創(chuàng)設正是把握了馬克思主義關于人在主體與環(huán)境相統(tǒng)一的活動中得到全面發(fā)展的基本理論。陶行知先生當年就認識到校園環(huán)境的重要性，認為學校要成為藝術的環(huán)境，實現(xiàn)校園設計和人際關系的審美統(tǒng)一與和諧。曉莊師范，坐落在南京的勞山腳下，山明水秀，綠樹成蔭，校內會議室、圖書館教室和宿舍等依次排列，新穎對稱。學科教學著手于課堂情境創(chuàng)設，也可收獲德育的效果。如在數(shù)學教學中，可以讓學生將生活的“形”與課堂中的“數(shù)”相結合，理解數(shù)形關系，在自然常識課中創(chuàng)設探究情境，發(fā)展學生對科學的探索精神，激發(fā)將科學知識應用于生活的熱情。音體美等學科由于本身具有豐富的形象性，我們很容易把想象與學科技巧的訓練緊密結合起來。

2.4 教學活動的滲透

道德規(guī)范來源于生活，只有當個人參加一定的社會實踐活動時，才能對道德規(guī)范所包含的源生活內容和意蘊獲得切身體驗。學校不僅傳授道德知識和認知能力，更要發(fā)展道德情感，達到“知情意合一”，在實踐中生成新道德。德育在于培養(yǎng)人的德性，而德性來自社會生活規(guī)范，必須通過實踐活動促進情商的發(fā)展，使學生以開闊的心境去面對生活。

陶行知先生在辦學實踐中倡導學校與社會的聯(lián)系，指出：修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行，現(xiàn)今學校中所通行的修身倫理，很少實行的機會；即或有之，亦不過練習儀式而已。……知識和品行是分不開的，讀書和做人也是不能分隔的，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。他認為，品德教育具有知行統(tǒng)一的特點，傳授道德知識為第一步，而更為重要的是把道德知識運用到實際生活中去。應當運用教學做合一原理，圍繞做這個中心進行品德教育，使學生在實踐中修養(yǎng)品德，在實際行動中學會做人，才是真正的道德教育和修養(yǎng)。陶行知抓住行知的轉化，完成了知行統(tǒng)一的德育過程。

如在數(shù)學教學中既要重現(xiàn)知識形成的過程，也要培養(yǎng)學生的應用意識。數(shù)學概念很多都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的，如法則、公式、定理、公理許多都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規(guī)律而產生、推導和應用的。正體現(xiàn)了辨證唯物主義中從感性認識到理性認識，再運用到實踐中去的認識論觀點。如通過講解“數(shù)”與“式”之間的聯(lián)系與區(qū)別，反映事物間存在的聯(lián)系轉化的觀點；通過分數(shù)與小數(shù)，正數(shù)與負數(shù)，直線與曲線等，反映了對立統(tǒng)一的觀點；三角函數(shù)、函數(shù)與圖象這些內容把數(shù)學的兩大基本要素“數(shù)”與“形”統(tǒng)一起來；數(shù)學問題的解決，總是把未知轉化為已知或熟知的問題，或者將復雜的問題轉化為簡單的問題等，這就是數(shù)學中的矛盾轉化原理等等。在教學中教師應充分利用這些數(shù)學內容和數(shù)學方法，讓學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般、量變與質變、實踐與認識、對立與統(tǒng)一間的辯證關系，使學生受到生動而具體的辯證唯物主義教育，為培養(yǎng)學生的科學思維方法，提高學生分析和解決問題的能力奠定了良好的基礎。建立數(shù)學模型是運用數(shù)學能力的關鍵所在，解答應用題，就是一種建造數(shù)學模型的過程，可結合學生熟悉的生活、生產中的一些實際問題選編應用問題進行訓練，引導學生觀察、分析、抽象為數(shù)學模型，培養(yǎng)建模能力。

現(xiàn)今，學校德育課程化己經(jīng)成為世界各國的共同選擇，且表現(xiàn)出系統(tǒng)性、知識性和有序性。從各學科課程設計開始就把德育的目標落實到課程結構、目標、內容和評價等指標體系中。教師在教學中要認真挖掘所教學科中蘊含的德育因素，“寓德育于學科教學”，使學科最大限度地服務于德育。

參考文獻

[1] 林斯坦，中學各科教學中德育滲透的總體思考[J]江西教育科研，1994年1期

作者簡介

劉奕（1988—）男 江蘇警官學院 博士 中國近現(xiàn)代史、政治史等方向。