個(gè)性化學(xué)習(xí)：一種樸素的教育回歸

陸啟威

個(gè)性化學(xué)習(xí)：一種樸素的教育回歸

陸啟威

教育需要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生在“本我”的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)。個(gè)性化學(xué)習(xí)是獨(dú)立的學(xué)習(xí)，是自由的學(xué)習(xí)，是積極的學(xué)習(xí)。獨(dú)立的學(xué)習(xí)注重的是學(xué)生堅(jiān)持以自己的方式探究世界；自由的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生心性的解放；積極的學(xué)習(xí)關(guān)注的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與訴求。

個(gè)性化學(xué)習(xí)；教育回歸；學(xué)生成長(zhǎng)

一直以來(lái)，我很看重教育的樸素真理和人文情懷，也常以生命的視角去關(guān)注當(dāng)下的教育改革和教學(xué)實(shí)踐。遺憾的是，我們好像總在追求教育的各種創(chuàng)意和翻新，卻在很大程度上忽略了教育的應(yīng)有之義和本真訴求。教育是什么？教育為什么？這需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐和研究中不斷地追問(wèn)和反思。杜威說(shuō)：“教育是喚醒。”就是喚醒學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知潛能和發(fā)展需求。“教育是為了成全。”成全學(xué)生的自我發(fā)展，讓學(xué)生成為他自己，成為不可替代的“那一個(gè)”。從這個(gè)意義上講，教育的根本目的在于引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和認(rèn)知，讓學(xué)生在“本我”的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)和有個(gè)性地生長(zhǎng)。

回顧多年的教改歷程，教師們對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)并不陌生，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著新課程改革，個(gè)性化學(xué)習(xí)的理念和主張一直甚囂塵上，儼然成了教育實(shí)踐和理論研究上的熱詞。比如，“以人為本”“差異性教學(xué)”“主體性教學(xué)”“自主性學(xué)習(xí)”“特長(zhǎng)教育”等等教育思想和教學(xué)行為都是個(gè)性化學(xué)習(xí)在不同層面上的演進(jìn)。除此之外，更有一些地區(qū)和學(xué)校相繼推出了校本化課程、班本化課程、生本化課程，主張“為每一個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)課程”，力求在個(gè)性化學(xué)習(xí)上做出一番卓有成效的實(shí)踐和探索。但十幾年過(guò)去了，個(gè)性化學(xué)習(xí)依然不見(jiàn)實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)和效果。究其原因，主要在于很多教師對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)的理解僅止于字面意義，缺乏心理學(xué)層面的把握和認(rèn)識(shí)，只是想當(dāng)然地認(rèn)為，個(gè)性化學(xué)習(xí)就是“把課堂交給學(xué)生”“不干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)”等諸如此類(lèi)。其實(shí)不然，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)有特定的內(nèi)涵和品質(zhì)，也有特別的規(guī)定和要求，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要特定的土壤和機(jī)制。

首先，個(gè)性化學(xué)習(xí)是獨(dú)立的。加拿大教育專(zhuān)家馬克斯·范梅南曾說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都是獨(dú)立的，唯有獨(dú)立行走，人才不會(huì)失去自己，并找到自己的彼岸。很顯然，獨(dú)立性是個(gè)性的本質(zhì)屬性，沒(méi)有個(gè)體的獨(dú)立就沒(méi)有個(gè)性的存在。同樣，個(gè)性化學(xué)習(xí)，必然是獨(dú)立學(xué)習(xí)，或者說(shuō)，人的學(xué)習(xí)個(gè)性只有在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能夠真正確立起來(lái)，并顯出個(gè)體學(xué)習(xí)的潛在價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。個(gè)性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)，需要確立“自我”認(rèn)知觀，嘗試以自己的行為和方式去探索未知世界，堅(jiān)持自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷。當(dāng)然，獨(dú)立學(xué)習(xí)并不排斥向他人學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)他人是為了更好地改進(jìn)和完善自己的認(rèn)知，而不是盲目地接受他人的觀點(diǎn)，更不能放棄自己的主張，讓他人的思想占領(lǐng)自己的頭腦。唯其如此，才能在不斷的認(rèn)知和學(xué)習(xí)中，發(fā)掘出自身的潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，并最終開(kāi)辟出屬于自己的嶄新天地。比如，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯從小學(xué)到大學(xué)，一直被認(rèn)為是用自己頭腦行走的人，他從不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威和已有的定論，善于在常式中求變，顯出自己特有的學(xué)習(xí)個(gè)性和思維品質(zhì)。正是這種獨(dú)立的學(xué)習(xí)和研究品質(zhì)，讓高斯在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了十七邊形（正多邊形）的尺規(guī)作圖法，解決了兩千年來(lái)懸而未決的難題。大國(guó)工匠張冬偉，是一位來(lái)自焊接一線的普通工人，硬是憑借自己的鉆研精神，一次次推翻了前人的經(jīng)驗(yàn)和做法，創(chuàng)造了液化天然氣焊接史上的奇跡。那么，如何才能促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)呢？很多學(xué)校都進(jìn)行過(guò)這方面的實(shí)踐和探索，也形成了不少可行的經(jīng)驗(yàn)和做法。比如課前預(yù)習(xí)，這方面做得好的有南京東廬中學(xué)的講學(xué)稿，山東昌樂(lè)二中的導(dǎo)學(xué)案，還有在線即時(shí)性作業(yè)及翻轉(zhuǎn)課堂等，這些設(shè)計(jì)和做法都在最大限度地開(kāi)放學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在課外相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境里自我學(xué)習(xí)、自行探究。此外，開(kāi)展學(xué)科項(xiàng)目學(xué)習(xí)也是一個(gè)有效的途徑，比如“觀察月相變化”“研究三國(guó)演義里的人物性格”等等，讓學(xué)生在長(zhǎng)效的不間斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

個(gè)性化學(xué)習(xí)是自由的。個(gè)性生成于自由，自由孕育個(gè)性。可以說(shuō)，沒(méi)有自由就沒(méi)有個(gè)性，更沒(méi)有個(gè)性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展。世界上，沒(méi)有不是自由的個(gè)性，但卻可以有不是個(gè)性的自由。個(gè)性的發(fā)展需要呼吸自由的空氣，但卻不是有了自由就一定有個(gè)性的發(fā)展。那種漫無(wú)目的、無(wú)所事事的自由，是無(wú)助于生命的成長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展的。個(gè)性化的自由不是肆意蠻干、信馬由韁，也不是不聞不問(wèn)一切任由學(xué)生的性子來(lái)。個(gè)性化的自由必須有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，有助于學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。時(shí)下，常見(jiàn)一些學(xué)校的課堂，在教師退出講臺(tái)后，學(xué)生確實(shí)自由了，也顯得異常輕松和愉悅，但遺憾的是，伴隨著這種自由，有些學(xué)生卻不知道要干什么了，大家是你瞅著我，我看著你，面面相覷，不知所措。還有一些學(xué)生，他們的確活動(dòng)開(kāi)了，但他們說(shuō)的和做的都不是用在學(xué)習(xí)上，而是尋著機(jī)會(huì)東拉西扯、自?shī)首詷?lè)。很顯然，這樣的自由不是我們想要的，也是我們需要極力克服并改變的現(xiàn)狀。那么，如何讓自由變得有效呢？其實(shí)，有效的自由是生長(zhǎng)的，是有生命質(zhì)感的。學(xué)生在這樣的環(huán)境里，一定是自醒、自悟和自覺(jué)的，既有生命的蠕動(dòng)，更有思維的張力，是一種情緒的釋放和生命的自覺(jué)成長(zhǎng)。為此，這種自由不是對(duì)學(xué)生思想的放縱，而是對(duì)學(xué)生心性的解放和靈魂的舒展，是引發(fā)學(xué)生最大可能地發(fā)掘自身潛能，最大限度地成就自身的生命高度。這種自由，不是沒(méi)有要求，而是更有要求，讓學(xué)生有明確的目標(biāo)和任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生都非常清楚地知曉自己該做什么，能做什么。學(xué)生的自由只是在于怎么做和做的過(guò)程，在于研究視角的多樣和方法上的創(chuàng)新。置身這樣的自由場(chǎng)域，學(xué)生的學(xué)習(xí)才可能是自主的、個(gè)性的和有效的。

個(gè)性化學(xué)習(xí)是積極的。個(gè)性化學(xué)習(xí)是一種積極的心理訴求，也是一種自覺(jué)的行為和表現(xiàn)。毋庸置疑，積極性是個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)，也是促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的必然要求。喚起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)欲望和訴求，首先需要解決的問(wèn)題是，要讓學(xué)生想學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有一種強(qiáng)烈的愿望和期待，這是積極學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，否則，一切個(gè)性化學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的個(gè)性化都無(wú)從談起。因此，在每一次組織學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)時(shí)，教師不妨捫心自問(wèn)：這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)生期待嗎？這樣的學(xué)習(xí)方式學(xué)生喜歡嗎？這些需要研究的問(wèn)題征求過(guò)學(xué)生的意見(jiàn)嗎？如果這些問(wèn)題都沒(méi)考慮清楚，或者說(shuō)，沒(méi)有尊重學(xué)生的意見(jiàn)和選擇，學(xué)生又怎么會(huì)有興致和熱情去學(xué)習(xí)和研究呢？如何喚醒學(xué)生積極的認(rèn)知心理，讓學(xué)生從沒(méi)有興趣到有興趣，這是很見(jiàn)教師功力的，也是教師必須解決的困境。貝克漢姆小時(shí)候是很不喜歡足球的，但在每次父子“對(duì)抗”時(shí)，父親總是能傳遞出足球的游戲精神，讓小貝克漢姆能夠時(shí)時(shí)感受到足球魔幻般的魅力，并慢慢喜歡上了足球。錢(qián)偉長(zhǎng)中學(xué)時(shí)數(shù)理學(xué)科總是不及格，但在教師的開(kāi)導(dǎo)下卻對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣；王淦昌初入清華時(shí)，因葉企孫的幾句點(diǎn)撥，毅然轉(zhuǎn)學(xué)了早已放下的物理學(xué)專(zhuān)業(yè)。這些，都充分說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是可以激發(fā)出來(lái)的，個(gè)性化學(xué)習(xí)需要教師的激勵(lì)和喚醒，能夠讓學(xué)生想學(xué)習(xí)、愛(ài)學(xué)習(xí)，這是為師者的最高境界，也是教師矢志不渝的職業(yè)追求。

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1005-6009（2017）74-0074-02

陸啟威，江蘇省無(wú)錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無(wú)錫，214001）教研員，高級(jí)教師。