撥動美感琴弦 熔鑄審美情趣

楊珮

[摘 要]

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”在語文教學(xué)中，教師要因材施教，引導(dǎo)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美，進(jìn)而使學(xué)生的綜合素質(zhì)及能力得到培養(yǎng)和提高。

[關(guān)鍵詞]

語文教學(xué)；審美；感知；鑒賞

美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它可以使人完善品格、滌蕩心胸、豐富感情、開拓思路、增長才干。《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》要求：“要從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化過程中，提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”那么，在語文教學(xué)中如何帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣殿，如何引導(dǎo)學(xué)生去感知漢語文字的形象美，品味文章的意境美，欣賞文章結(jié)構(gòu)的變化美，捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的千姿百態(tài)美，就很值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生感知美

心理學(xué)指出：感知美是美感的門戶，它總帶有濃厚的感情色彩，能觸發(fā)學(xué)生的想象和情感活動，使審美心理得到進(jìn)一步地展開。魯迅說過：“曙日出海，瑤草作華，若非白癡，莫不領(lǐng)會感動。”

對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也須從感知開始，啟發(fā)導(dǎo)入是感知美的第一個(gè)環(huán)節(jié)。通過應(yīng)用易于啟動審美主體情感的方式，讓學(xué)生情感開始啟動，自覺審美主體的存在，使之對審美采取一種開放性的態(tài)度。如在教授朱自清的抒情散文《春》時(shí)，筆者先設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：“當(dāng)秋葉飄落的時(shí)候，當(dāng)白雪紛飛的時(shí)候，每個(gè)人都會在心中渴望春天。因?yàn)榇禾鞄Ыo人溫暖，帶給人希望，帶給人力量。每當(dāng)春回大地的時(shí)候，人們往往情不自禁地吟詩作文。”然后，筆者利用多媒體，提供秋天、冬天與春天的景物比較，并出示杜甫的《絕句》和王安石的《泊船瓜洲》所描繪的畫面，引導(dǎo)學(xué)生分析：《絕句》是從“鳥”的角度寫春天，《泊船瓜洲》是從“春風(fēng)”的角度寫春天，進(jìn)而引出朱自清的散文《春》是從春草、春花、春風(fēng)、春雨等多角度寫春天，由此切入課文題目《春》。教師利用多媒體畫面，同時(shí)運(yùn)用富有感染力的語言引起學(xué)生共鳴，讓學(xué)生感受、回憶，調(diào)動他們的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行情感上的鋪墊。既可以擴(kuò)大學(xué)生的知識，又有利于學(xué)生迅速進(jìn)入課堂情境。

刺激感覺是感知美的第二環(huán)節(jié)。語言作品成為審美對象，應(yīng)從視覺、觸覺等多種感覺的立體交錯中去完整地把握審美對象。因此多方面刺激感覺所產(chǎn)生的應(yīng)該是多點(diǎn)透視般的立體形式。如在學(xué)習(xí)法布爾的《綠色蟈蟈》時(shí)，筆者就發(fā)動學(xué)生從家中帶來蟈蟈的模型，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蟈蟈的外形特征；在學(xué)習(xí)《說“屏”》時(shí)，筆者從家中拿來工藝品屏風(fēng)，讓學(xué)生多方位立體地感知屏風(fēng)的實(shí)用功能和藝術(shù)裝飾功能，引起學(xué)生對屏風(fēng)的喜愛之情；在學(xué)習(xí)光未然的《黃河頌》時(shí)，用多媒體播放一段日本侵華的資料圖片，使學(xué)生身臨其境地感知日本帝國主義的罪惡行徑。刺激感覺這一環(huán)節(jié)的重要性在于，保證情感啟動之后審美感知的如期而出。

調(diào)動體驗(yàn)是感知美的第三個(gè)環(huán)節(jié)。每一個(gè)審美主體在再度審美時(shí)，都必然自覺地聯(lián)系原有的審美體驗(yàn)積累。

植入情境是感知美的第四個(gè)環(huán)節(jié)。植入情境是指審美主體在獲得審美體驗(yàn)時(shí)，忘我地把自己植入語言作品的情境之中，成為情境之人。如在教《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，筆者布置學(xué)生課下自讀課文，仔細(xì)揣摩古文中的人物和情節(jié)，然后將其編成課本劇。學(xué)生自由結(jié)合，選出一二組重點(diǎn)表演。通過這種方式，使學(xué)生進(jìn)入作品特有的情境之中，從而能夠理解課文內(nèi)容，便于學(xué)生更深入地把握鄒忌善于自省的性格特征。

二、在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

美學(xué)中指出：一定的審美能力實(shí)際是一定生理的、心理的、社會意識形態(tài)的多種因素的結(jié)晶物。每個(gè)人在美的欣賞和判斷中，都是以它的全部精神財(cái)富對待它的對象的。鑒賞美絕不是消極地、機(jī)械地“鏡式”反應(yīng)。

審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美活動。語文教師在講授課文時(shí)，首先將自我審美感情融入作品中，主動、自覺地表達(dá)著作者的審美理想。情是文之根，感人心者莫先乎情。教師只要抓住情之根，就能轉(zhuǎn)變學(xué)生文之意，從而體會到尋幽攬勝的樂趣，使學(xué)生在美的作品中受到美的熏陶。

如莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》，從盼于勒、贊于勒、見于勒到躲于勒這一系列戲劇性的變化，揭露了資本主義社會赤裸裸的金錢關(guān)系。在學(xué)習(xí)此文時(shí)，筆者先讓學(xué)生通讀課文，然后提出問題：菲利普夫婦對于勒的態(tài)度前后發(fā)生了哪些變化？為什么？菲利普夫婦是一對什么樣的人？從課文的哪里可以看出？小說中的于勒是個(gè)怎樣的人？小說中的若瑟夫，作為一個(gè)孩子，目睹了父母對叔叔于勤的冷酷無情，他的心理活動是怎樣的？小說的主人公是誰？為什么？筆者引導(dǎo)學(xué)生這樣層層深入地探究，從而讓他們認(rèn)識到菲利普夫婦對于勒態(tài)度變化的根本原因在于金錢，金錢的得失與有無，決定了他們對于勒的親疏好惡，決定了他們的喜怒哀樂，拜金主義者的形象躍然紙上。作者還通過菲利普夫婦最終拋棄于勒的結(jié)局，藝術(shù)地揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，含蓄地批判了拜金主義者喪失人性的丑惡靈魂。正如馬克思、恩格斯所說：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有別的聯(lián)系。”教育學(xué)生立足實(shí)際、明辨是非，得到美的享受。

三、在語文教學(xué)中激勵學(xué)生創(chuàng)造美

高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望自己不再是一個(gè)只會吃喝，只知道很愚蠢地、半機(jī)械地生孩子的動物。他已經(jīng)在自己周圍創(chuàng)造了被稱為文化的第二自然。”所有的科學(xué)家都是藝術(shù)家，這是顛撲不破的真理。

由感知美、鑒賞美到創(chuàng)造美，這是一種反饋。學(xué)生的審美創(chuàng)造力是一種綜合能力，它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎(chǔ)，作文是語文教學(xué)中激勵學(xué)生創(chuàng)造美的主要途徑之一。如筆者曾經(jīng)布置了一篇題目為《我最熟悉的一個(gè)人》的作文，有的學(xué)生寫了自己的媽媽，寫自己備戰(zhàn)鋼琴考級，媽媽就一直陪她練琴。每當(dāng)練完琴，自己疲憊地睡去時(shí)，媽媽卻還要把她的衣服洗干凈，再將第二天的早飯準(zhǔn)備妥當(dāng)，這才睡覺。日復(fù)一日，直到自己順利地通過鋼琴考級；有的同學(xué)寫了自己的爸爸，自己因數(shù)學(xué)測驗(yàn)沒考好，還要家長簽字，憂心忡忡而不知所措。而爸爸知道他的成績后，沒有發(fā)火，而是徑直走到他面前，摸著他的頭說：“寶貝，小小挫折，何足懼哉！”匆匆吃過晚飯，爸爸又仔細(xì)地給他講解，直到徹底消滅了疑惑。還有的同學(xué)寫到了自己的老師，自己很膽小，回答問題，頭不敢抬，說話結(jié)結(jié)巴巴，聲音小得像蚊子嗡嗡，老師并沒有責(zé)怪她，反而親切地鼓勵她，使她鼓起勇氣，大聲地回答了問題。從學(xué)生的作文中，我看到了一種美的升華，從而使我也受到震撼，得到美的啟迪。

《國語》中有關(guān)美育的論述：“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。夫耳目，心之樞機(jī)也，故必聽和而視正，聽言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉。”實(shí)施美育，能使人明辨善惡，振奮精神，增強(qiáng)愛國情感。

列寧曾經(jīng)指出：“優(yōu)秀的藝術(shù)作品能教導(dǎo)人、引導(dǎo)人、鼓舞人。”因此在語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識事物、分析事物、解決問題的能力，在解決問題中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

語文教育家蘇靈楊認(rèn)為：“語文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠(yuǎn)意義，勝過中小學(xué)的其他課程，甚至超過了音樂，美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科。”實(shí)踐證明：在語文教學(xué)中注意加強(qiáng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)，教會其認(rèn)識事物、分析事物從而達(dá)到辨識能力及解決分析問題能力的統(tǒng)一，使學(xué)生的綜合素質(zhì)及能力得到培養(yǎng)和提高。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]魯迅.集外集拾遺補(bǔ)編·擬播布美術(shù)意見書[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3]曾繁仁.美育十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2012.

[4]王旭曉.美學(xué)原理[M].上海：上海人民出版社，2000.

[5]唐詩東.淺談?wù)Z文教學(xué)與素質(zhì)教學(xué)[J].語文天地，2001（6）.

（責(zé)任編輯：劉北蘆）