論蘇童《黃雀記》的悲劇藝術

【摘 要】 當代著名作家蘇童的很多作品都采用的是悲劇敘述的手法，《黃雀記》敘述了三個主人公各自的悲劇。文本中意象中的隱喻存在的悲劇性及其原因：繩子——“捆綁”式的糾纏，丟魂——對現實悲劇的逃避。與整個社會時代相聯系，縮小了三人的悲劇筆墨，放大了整個社會時代的悲劇，表現了那個時代的變遷對于人們的影響。

【關鍵詞】 蘇童；《雀記》；悲劇藝術

蘇童是中國當代小說中擁有特殊的地位，自從1983年成功發表作品以來，他以自己獨特的風格特點與創作手法，獲得了廣大讀者的青睞。蘇童長篇小說都是以悲劇結尾。《米》中五龍、《河岸》中庫東亮是悲劇，2015年新作《黃雀記》同樣以悲劇結尾，呈現一個青少年強奸案的事件。蘇童以此為事件的核心，展現對現代社會問題的關注、展示生存的本來面目，引發讀者的思考。

一、三人之間的宿命糾纏的悲劇

保潤、柳生、與仙女是《黃雀記》的三主角，全文圍繞著強奸案與他們之間的聯系而展開。仙女與保潤因為照片，保潤與柳生因為繩子，而柳生與仙女因為錢。之后以柳生為中介，他們便正式糾纏在一起。“這么一種人物的循環、結構的循環導致了主題的思想方面的宿命意味的呈現。”[1]正因有了這樣一種宿命的糾纏，才造成三個人、三個家庭的悲劇。

保潤：美好人性走向異化的悲劇。保潤是一個平凡而又善良的男孩，他真心喜歡仙女，可仙女卻是以玩笑的性質去捉弄保潤。在仙女被柳生玷污后，仙女選擇了保護柳生將所有的過錯都放在了綁她的保潤身上，保潤當了替罪羊在牢獄中度過了最黃金的青春時期。面對著這不公平的對待，保潤雖有怨恨，但出于對仙女的喜歡而承受了下來，當知道柳生將父親的褲子穿走時，他感受到了深深的傷害。在柳生婚禮后的新房將其殺害，三人之間的糾纏徹底斷了。

柳生：“逃避”責任到最終“死亡”的悲劇。柳生在青春期犯下了強奸事件，但他沒直面錯誤，選擇了逃避，讓保潤替他遭受牢獄之災。柳生雖獲得了一時的人身自由，但付出了一生的心靈自由，活在了對自己的消極情緒中。與仙女的再次重逢“他有點怕。她一回來，他犯罪的青春也回來了，一個紊亂的記憶也回來了。”[2]那隱藏的不安，隨時可以將柳生吞沒。當保潤出來，當初的三人又一次聚集在了一起，柳生愧對于仙女，也愧對于保潤。柳生照顧保潤的祖父、為仙女討債、照顧懷了孕的仙女，只為承擔自己曾經逃避過的過錯。當柳生放下曾經，邁向美好未來時，卻又被保潤所殺。柳生只有死亡，才可以得到最后的救贖。

仙女：“逃離”又“回歸”，直到最后消失的悲劇。仙女在遭到了柳生強奸后便離開香椿樹街。發誓永遠不會回到這個可惡的城市，但在六月的一天，她卻再一次出現在香椿樹街。當她真正的想留在香椿樹街與柳生一起生活時，香椿樹街卻不再接納于她。她生下了紅臉嬰兒后，徹底的遠離了這個讓她傷心的城市。

二、意象背后的悲劇寓意

大量的意象運用，使得《黃雀記》富有神秘的審美意味，那掩藏在意象之后的深刻含義，更表達出了作者內心的情感與感受。

繩子——“捆綁”式的糾纏。繩索不僅用來捆綁人，還捆綁著人與人之間的關系。保潤、柳生與仙女之間就像被一根繩索所捆綁一樣，只有最后的生離死別，才能將這種糾纏斷開。保潤與仙女的開始是因為照片；保潤與柳生的開始是因為繩子。正是因為保潤的捆人絕技，才會讓柳生找到他，讓他捆綁柳娟，“找你能干什么？柳生的大拇指朝身后一翹，去捆人，捆我姐姐。”[3]為了讓保潤同意捆柳娟，柳生答應讓仙女和保潤一起看電影，由此，三人的糾纏正式開始。對于仙女來說，繩子是保潤的代表，“繩子是保潤的影子，她知道繩子來了，保潤便來了。保潤就像一個追兇的鬼魂，鬼魂又來了。”“繩子”的記憶深藏在仙女的靈魂里，無論如何也逃脫不了，她被自己內心深處的噩夢、疼痛、羞恥而糾纏著，而柳生也被仙女糾纏著，他們之間形成了一種捆綁式的糾纏，誰也逃脫不了。

丟魂——對現實悲劇的逃避。《黃雀記》中所體現的悲劇根源是丟魂所致。祖父丟了魂，變成了半瘋癲；保潤丟了魂，遭受了牢獄之災；小美丟了魂，意外懷孕；仙女丟了魂，成為了一座活期“礦山”。“我的魂飛走了，我要死了，我的腦袋空了，都空了。”祖父因為丟失了魂，變得瘋瘋癲癲，被送至井亭醫院，了此殘生。“他與祖父不一樣。他的魂，是被黑夜弄丟了。不，他的魂，是被她弄丟了。”面對青春期的夢遺問題，在保潤看來是被仙女弄丟了魂而引起的，他沒有正確面對自己內心的感情，用了錯誤的方式去面對仙女，錯誤的將仙女捆綁，才會造成了后面的一系列悲劇。小美意外懷孕了，卻被她母親說是丟了魂。而仙女到文化廣場滑冰之后回到家，奶奶就說仙女的魂丟在了外面，以致仙女意外的懷上了一個臺商的孩子。在面對自己做錯的事情，他們的解釋都是不小心在哪里把自己的魂弄丟了，借此逃避自己做錯的事，這是一種對于現實悲劇的逃避。

紅臉嬰兒——羞恥與憤怒的結合。仙女生下紅臉嬰兒后永遠遠離了人們的視線。蘇童隱晦的借紅臉嬰兒表達對于生存的看法，紅臉嬰兒意象把人類的羞恥與憤怒的結合表達了出來。怒嬰依偎在祖父的懷里，很安靜，有了一個讓人們放心的結局，這也暗含了蘇童的最終想法，不管怎樣的一種生存狀態，最終都會找到一個適合自己的地方，獲得生命的安靜存在。

三、社會時代下產生的悲劇

《黃雀記》反映出了一種社會時代下的悲劇現象。一個特定的時期、特定的年代，本是純真善良的三人相遇，最終卻成為了三個家庭悲劇的源頭。蘇童有意將作品放在特定的時代，是為了將自己對于現實生存的獨特感受表現出來。

故事背景設定在二十世紀八九十年代的中國南方小鎮——香椿樹街，小說中的人物沒有善了，而這一切的源頭似乎是一件青少年強奸事件。在這起強奸案件中，保潤明明不是真正的強奸者，在面對提審員的審問時，只能說“歷史會證明的，我沒有強暴她，我只是捆了她。”但保潤怎么就坐牢了呢？在二十世紀八九十年代的時代限制下，他的清白竟然完全由著受害者一人說了算，而讓真正的兇手逍遙法外。在表面看來，若是發生的時代改變一下，就完全可以改變整個事件的走向與結局。

蘇童通過悲劇收場，啟發人們思考未來的路途要如何走，以便獲得香椿樹街正確的轉型。在中國社會的急速轉型期，面對來自外界的誘惑時，我們應該把握住自己的心與靈，而不是在新的浪潮中迷失了自己。小說結尾是一幕安靜的畫面：三位主人公的糾纏不見了，留下的是丟了魂卻長壽的祖父與紅臉嬰兒。再多的糾纏與恩怨都將隨時光消逝，只有牢牢掌握自己內心與靈魂之人才可以長存，雖然祖父丟了魂，但他從未停止過尋找。而所有對于外界的憤怒與羞恥，都將在歷史與靈魂之下得到安息。

總之，小說中的主人公最終都是以無法挽回的悲劇為結局，冥冥之中的宿命將他們糾纏在一起，與整個社會時代相聯系，縮小了三人的悲劇筆墨，放大了整個社會時代的悲劇，表現了那個時代的變遷對于人們的影響。混亂的時代，混亂的思想，香椿樹街只是局部的展現。整部小說的罪與罰，自我救贖，希望與絕望等，是那個時代幾乎每個人都會經歷的，對于這個時代所產生的悲劇，唯有找到自己的心與靈魂才可以得以幸免。

【注 釋】

[1] 王干，費振鐘.蘇童研究資料[M].山東文藝出版社，2006.29.

[2][3] 蘇童.黃雀記[M].作家出版社，2013.131.41.

【作者簡介】

丁昭艷，大理大學文學院2013級漢語言文學專業本科.

指導教師：鄧家鮮教授.