時務學堂對湖南近代教育的深遠影響

梁小進

(長沙學院長沙文化研究所，湖南 長沙 410022)

時務學堂對湖南近代教育的深遠影響

梁小進

(長沙學院長沙文化研究所，湖南 長沙 410022)

晚清戊戌變法時期，湖南維新派在長沙創辦了時務學堂，對湖南舊式教育進行了重要改革。它采取近代新式的學校體制，以培養維新人才為宗旨，根據“中西并重”的原則設置教學內容，教學方法也與傳統官學迥然不同。時務學堂的創辦，意義重大，影響深遠，不但推動了湖南舊的書院和官學制度的改革，還有力地促進了全省各地新式學堂的創辦，開啟了湖南近代教育的先河。

時務學堂；新式教育；維新；影響

長沙時務學堂，是晚清戊戌變法時期湖南維新派在長沙創辦的一所近代新式學校。作為一所新式學堂，時務學堂在教育制度的改革和創新上，展示出新的教育目的和教學內容與方法，并產生出不同凡響的作用與效果，促進了湖南各地書院制度的改革和新式學堂的創辦，開啟了湖南近代教育的先河。

一 時務學堂的創辦是對湖南舊式教育的重要改革

時務學堂正式成立于清光緒二十三年九月(1897年10月)，是陳寶箴、黃遵憲等實行維新新政的湖南當局和熊希齡、譚嗣同等維新志士為挽救民族危亡、培養維新人才的重要舉措。早在是年初醞釀與籌備創建時務學堂時，他們即發布《湖南時務學堂緣起》，表明學堂的開辦，是為“培植人才，為自強之計”，“用可用之士氣，開未開之民智”[1]。湖南巡撫陳寶箴在《招考新設時務學堂學生示》中進一步指出：“國勢之強弱系乎人才，人才之消長存乎學校。中日議和以來，內外臣工，仰體時艱，深維圖治之本，莫不以添設學堂為急務”，并希望“必有英奇魁杰繼軌前修，出而任匡救之重，以圖報國家”[2]。譚嗣同則親撰對聯：“攬湖海英豪，力維時局；勗沅湘子弟，共贊同華”。可知維新派之創辦時務學堂，目的在培養維新人才，以開民智、求自強，是與以往舊式書院與官學的創辦完全不同的。

時務學堂既有自己嶄新的辦學目的，必然要對舊式書院與官學的教育體制、教育目的及教學內容、教學方法，進行一系列的改革。

(一)近代新式的學校體制

首先，在教育體制上，時務學堂采取近代新式的學校體制，而非衙門式的辦學體制。時務學堂籌備之始，即由陳寶箴任命熊希齡為提調，又因黃遵憲提議，由學堂聘請梁啟超、李維格為中、西文總教習，而中、西文分教習則分別由中、西文總教習定聘。提調即校長，負責學堂的行政事務，但并非職官。而總教習、分教習均為教學人員，更非官吏。舊式的府、州、縣學，分別設置教授、學正、教諭，皆以訓導副之，均為具有一定編制、員額，享有俸祿的教官。書院雖非官學，其山長、院長、堂長亦非朝廷命官，但必須由省、府、州、縣長官聘發關書。時務學堂的總教習由學堂聘請，分教習由總教習聘請，說明學堂和總教習具有一定的人事權。表明時務學堂的辦學經費雖由官府撥付，但其辦學體制卻是與舊式官學廻然不同的。

(二)以培養維新人才為宗旨的教育目的

其次，時務學堂的教育目的，一改舊式書院和官學以“入仕”為目的的教育，而以培養維新人才為宗旨。梁啟超來湘就聘中文總教習以后，曾親自為學堂擬定《時務學堂學約》。《學約》分為十章，對時務學堂的教育目的、教學內容、教學方法諸方面作了明確規定。其第一章“立志”，即開宗明義，闡述時務學堂的教育目的。學生首先“當思國何以蹙，種何以弱，教何以微，誰之咎焉”，即要有國家、民族與社會的責任感，必須有宏遠的志向。如果沒有這種志向，“雖束身寡過，不過鄉黨自好之小儒；雖讀書萬卷，只成碎義逃難之華士”。

(三)以“中西并重”為原則的教學內容

再次，時務學堂在教學內容上也作了非常鮮明的改革。時務學堂的教學內容，總的原則是“中西并重”，主要體現在學堂的課程設置上，這在時務學堂的幾個文件中都作了不同程度的規定。《招考新設時務學堂學生示》所附《招考章程》中，其第三款指明，“功課”分為“中學”、“西學”兩類。“中學”包括“《四子書》《朱子小學》《左傳》《國策》《通鑒》《五禮通考》《圣武記》《湘軍志》，各種報及時務諸書，由中文教習逐日講傳”。“西學”以“各國語言文字為主，兼算學、格致、操演、步武、西史、天文、輿地之粗淺者，由華人教習之精通西文者逐日口授”。可見其課程既有中國傳統的經史之學，而史學所占比重較大；又有西方之學，包括語言文字、歷史、地理、數學、物理、天文，以及軍事學，而以西方語言文字的學習為主。《時務學堂學約》第四款“讀書”中說：“今時局變異，外侮交迫，非讀萬國之書則不能通一國之書。然西人聲、光、化、電、格算之術作，農、礦、工、商、史、律之紀載，歲出以千萬種計，日新月異，應接不暇……以數年之力，使學者于中國經史大義悉已通徹。根底既植，然后以其余日肆力于西籍。”其教學內容比陳寶箴所述“西學”廣泛，不僅科學技術方面內容更多，而且已包括西方政治、法律、經濟的內容。《時務學堂功課詳細章程》則列出了時務學堂的“所廣之學”，分為普通學和專門學兩種。普通學有經學、諸子學、公理學。其公理學下注“此種學大約原本《圣經》，參合算、理、公法、格物諸學而成，中國尚未有此學。中外史志及格算諸學之粗淺者”。專門學有公法學、掌故學、格算學[3]P243—250。其公法學下則注“憲法、民律、刑律之類為內公法，交涉、公法、約章之類為外公法”。此處所述，則較梁啟超要求更為寬泛，有了外交方面的學問，另外法律的內容分得更為細致。綜上所述，時務學堂的教學內容增加了不少西方的自然科學、語言文字以及政治、經濟、軍事、法律、外交等方面的內容，已遠非舊式的書院與官學可比了。

學習西方的語言文字和自然科學知識，這在十九世紀九十年代的中國已并不少見。即使在湖南，早在時務學堂開辦之前，亦有先例。光緒二十二年(1896)初，湘鄉士紳改東山書院為東山精舍，仿湖北自強學堂成例，設置算學、格致、方言、商務四齋，成為湖南第一個在教學內容上進行改革的書院。同年冬，岳麓書院山長王先謙改訂書院課目為經學、史學、掌故、算學、譯學五門，將西方文明新風吹進古老的岳麓書院。幾乎與此同時，湖南學政江標對長沙校經書院進行整頓，購置洋務圖書，添置天文、輿地諸儀器和光學、化學、電學、礦學等試驗設備，“俾諸生于考古之外，兼可知今”[4]P50。還在書院成立學會，下分算學、輿地、方言三個分會，算學分會為“務求淺近實用之法”，輿地分會研習“測量繪圖之法”，方言分會則“專習英文”。書院日常教學雖尚無變化，但由于學會的開辦及其研習的內容，表明其已開始學習西方語言文字和科學技術。隨后，光緒二十三年(1897)春，譚嗣同、唐才常等在陳寶箴、江標、歐陽中鵠的支持下，建立瀏陽算學館。算學館開設的課程，除算學外，“余時溫習經史，閱看外國史事、古今政事、中外交涉、算學、格致諸書及各新聞紙”[5]P243—250。

時務學堂則邁得更開，走得更快，涉及的面更為廣泛、更為深刻。在梁啟超的主持下，在教學內容上，十分注重學習西方社會政治方面的學說。梁啟超主張“今日學校，當以政學為主義，以藝學為附庸”。“今中學以經義掌故為主，西學以憲法官制為歸，遠法安定經義治事之規，近采西人政治學院之意。”他還指出：“今日中國不思自強則已，茍猶思之，其必自興政學始”[6]。時務學堂的課程設置即體現這一方針，“課程以孟子、公羊為主，兼亦宣講孔子改制之說，旨在為中國改良政治創造條件”，“發揮民權之政治論”。為此，他還寫了《讀春秋界說》和《孟子界說》，作為學堂學生的教材，以向學生灌輸變法改制思想和大同民權學說。還編撰《讀西學書法》和《西學書目表》，向學生介紹西學著作及其源流，灌輸西方社會政治學說。中文分教習韓文舉、葉覺邁也支持他的主張。梁啟超離湘后，歐榘甲、唐才常擔任第二班講席，亦以政學教育為主旨，“一面講演西儒學說，一面闡明中國經世致用之學，使學生皆自期許，有慨然以天下為己任之志”。唐才常“日以王船山、黃梨洲、顧亭林之言論，啟迪后進”。梁啟超、唐才常等大膽地改革教育的課程內容，將西方民主政治學說引進課堂，將學堂變成宣傳維新變法思想的陣地，確是振聾發聵，可以說是近代中國最早最大膽的教育改革，也是最早最大膽的啟蒙宣傳。

(四)大膽改革教學方法

在教學方法上，時務學堂也根據教學的需要，進行多方面的改革，將自己與舊式的官學和書院區別開來。

第一，在課程設置上，時務學堂設有普通學與專門學，即必修課與選修課。普通學為學生入學六個月以前必學的課程。專門學則是六個月以后，學生根據志愿和特長，“各認”一科或二科研修。與此相應，學生所讀之書亦分兩類，“一曰專精之書，二曰涉獵之書”。“專精之書必須終卷，按日分課，不許躐等”，即必須按部就班，認真攻讀。涉獵之書則可以“隨意翻閱”，不求其精。這種教學上的安排，即與舊式的府、州、縣學和書院大為不同。舊式官學和書院的教學無所謂必修與選修之分，學校所要求學生學的，都是時文帖括、儒家經典和詩詞文賦，沒有學生自由選擇的余地。時務學堂的這種課程設置，已經具有了近代學校制度的意義。

第二，建立札記冊制度。時務學堂規定，“凡學生每人設札記冊一份”，每日將所讀之書及其心得體會，皆記于冊上，每五日一繳，由院長或教習批答發還。其要求記載的“心得”，《時務學堂功課詳細章程》中規定：一是引申所讀之書之義，一是辯駁所讀之書之義，“其別有觸悟，在本書之外者，亦可記入”；還規定學生在札記上必記疑問，每日必在兩條以上。學生札記，院長或教習必作批答，并作考核。老師不僅在課堂講授，還要批答學生札記，參加學生討論。這種方式，實際上是一種以自學為主，輔以互相討論與老師引導的教學方法，是一種師生互動，也是課堂內外結合的教學方法。這不僅對促進學生勤讀書、多思考，提高學習效益，具有重要作用，而且對密切師生關系也有著積極意義。梁啟超后來曾深有感情地回憶道：當時湖南教育，“于全國教育界有莫大影響的，在師弟同學間的精神，能夠結合一氣，一群人都有濃厚的興味”[7]。

第三，建立了一套由多種形式構成的考試制度。一是課考即月考。時務學堂規定每月一次，每次命兩題，考生自選一題，試卷由院長閱定，分列等次記分，批給獎賞。每月統計各科分數一次，以30分為及格。二是札記考核。院長或教習批答學生札記，均須評定等次。其成績分為6個等次，最高為3分，依次為2分半、2分、1分半、1分、半分。學生每天在札記上記有疑問兩條，即可記半分，不滿兩條，則不記分。若疑問記得多且善者，還可以另外加分。學生的札記成績即分數填入分數冊。三是待問格考核，即由老師將學生所書待問格紙評定分數。以上三項考核，每季度匯總一次，成為季考，亦稱大考。季考必有學堂督辦與學堂董事到堂，將學生的課考、札記考核、待問格考核三項分數，“通同核閱”，匯算分數多寡，評出等第。但學堂并不以此為唯一標準，如發現學生中有功課精進、能自創新理，或發條例、自著新書者，評“為異常高等”，“除原有分數外，仍可特加”。這樣就使那些在學業上特別優秀、具有創新精神的學生，能夠脫穎而出，實現學堂培養人才的目標。時務學堂的考核具有一定的透明度，并設置了相應的獎勵規定。學生的月考分數，每月都公諸講堂，登諸日報，優秀者獎。學生的課考、札記、待問格，成績優秀者，每次都抄存刊刻，每季一次，“公諸天下”。每季考結束，即將學生“功課之高下列為一表，榜諸學堂大門，并登《湘學報》及《湘報》，以示鼓勵”。可見時務學堂的考試制度形式多樣，不拘一格，對激勵學生的積極性、創造性，振奮學堂學風，都是具有重要作用的。

第四，組織學生開展課外學術活動，參加社會政治實踐。時務學堂還十分注重學生的課外學習和學術培養。學堂規定：“每月以數日為同學會講之期，諸生各出其札記冊，在堂互觀，或有所問，而互相批答，上下議論，各出心得，其益無窮。凡會講以教習監之。”此即舉辦學生自己的會講，即學生的學術討論會。學生在教師指導下，相互辯難，共同討論，以發揮學習的主動性和創新精神。當時，湖南維新派成立南學會，設在距學堂不遠的巡撫衙門內，以每周星期日為講期，“或談學術，或論政治，或研討國內外時事，延攬學者名流，輪流講演”。其講學日恰為學生放假日，“時務學堂諸生多往聽講，在學問上與思想上取得極大轉變”[8]P55。學會設有“問答”，即聽眾提出問題，由學會定期解答。時務學堂學生均為青年才俊，思想活躍，提問甚多，表現出對于時事政治和學術問題的濃厚興趣，以及對于國家社會的關切之情。南學會是一個學術團體，也具有濃厚的社會政治色彩。時務學堂學生前往參與，是一種學術上的鍛煉，同時也是一種社會政治實踐。鼓勵學生自由討論，讓學生走出學堂，參加社會政治實踐，這是以往的官學和書院所不可想象的，而時務學堂首開先河，可以說是開創了學校教育的新風尚，是一項走向新時代的教育事業。

綜上所述，時務學堂的教育目的及其教學內容和方法，都已經開始擺脫舊式官學和書院的籓籬，對于舊式教育制度展開了多方面的改革，成為一種新的教育機構。所以，在幾十年以后，時務學堂學生唐才質曾回顧道：“湖南之有學堂，以此為最早，丁酉、戊戌(1897—1898)間，有最高學府之稱。”[9]P55民國年間，曾有學者認為：“湖南之有學校也，始之者時務，繼之者求實，而承求實之后者高等，故三校之在湖南，蓋道南一脈也。”[10]P93

二 推動湖南書院、官學制度的改革和新式學堂的創辦

時務學堂的創辦，由于梁啟超、熊希齡、譚嗣同的全力推進，湖南維新當局的支持，對于舊的教育制度展開了全方位的改革，一時之下，猶如揚起一陣強勁的東風，激蕩于三湘四水，開創了湖南改革舊教育、創造新教育的局面。

首先，時務學堂的創辦，推動了湖南舊的書院和官學制度的改革。時務學堂創辦后，適逢光緒帝詔開經濟特科。1898年3月，巡撫陳寶箴、學政徐仁鑄發布告示：“湖南省城遵旨開設時務學堂，并將岳麓書院師課改章，講求實學，以期漸次推廣……札飭各廳、州、縣遵照，勸導士紳多設學堂，并將書院課章酌改，以資造就。”(湘報1號)撫院、學院告示既發，各府、州、縣紛紛要求將本地書院與官學改章。

一是書院改課程。舊式的書院，其課程均以誦讀四書、五經和作時文制藝為主。此時，改課程為中西兼學。寧鄉縣擬將玉潭、云山兩書院改課經史、掌故、算學，聘方言、算學教習各一人。譚嗣同與同縣士紳涂啟先等擬將瀏陽縣南臺、獅山、洞溪、瀏西、文華、文光等6所書院，與新設的算學館“并而為一”，改建為一所規模較大的致用學堂[11]P419，旋因守舊分子反對未獲成功。涂啟先等乃借南臺書院作講舍，開辦新學。該學取時務學堂“中西并舉”的宗旨，亦仿時務學堂辦法，招收內課生40名、外課生80名，進行教學。巴陵、平江、臨湘、華容等縣生員郭鵬、張長、方傅鸞、段修鈺等共上《公懇改變書院章程及推廣學會稟》，要求改岳陽書院課程為經學、史學、時務、輿地、算學、詞章6門，“以課生童之成材者”(湘報43號)。武岡州士紳陸孝達、萬祖恕等上《公懇變通書院仿立學會稟》，請將鰲山、觀瀾、峽江三書院一律改課實學，“統向章諸課為一途，并每月三課為一課”(湘報43號)，先開經義、史事、時務、輿地、兵法5門課。書院的課程改革，實際上是教學內容的改革，她表明學校的辦學方向和教學性質已經發生變化，使頹敗的教育出現勃勃生機，使空疏的學風向求實的學風轉變，成為書院向近代化學堂轉換的關鍵。

據《湘報》所載，1898年戊戌政變以前，湖南全省共有13所書院改章，增添算學、格致、譯學等課程。有的州、縣書院也在籌劃改章事宜，或輸送學生到省城學習。平江、永明兩縣知縣曾致函梁啟超，請他代聘時務教習，代購時務書籍。溆浦縣稟請變通申送時務學生章程，希望多送生員入省城時務學堂。

二是仿設學會。各地維新志士、開明士紳在進行書院改章之時，還計劃在書院設置學會，以推行新學。巴陵、平江、臨湘、華容等縣生員提出“仿照實學會章程，改慎修書院為學會，以教童年之堪資造就者”。武岡州士紳請將希賢精舍、青云書院“仿南學會章程”，改設學會，“講求一切有益政教之學，并勸士紳捐設置書籍……隨購圖書儀器，延聘學長”。一時，湖南各屬興起舉辦學會之風。湖南戊戌時期之學會，以瀏陽算學社為嚆矢。1898年2月，陳寶箴、譚嗣同等創建南學會。其后，全省各地紛紛效法，“人盡憤興，士皆淬厲”，學會林立。《國聞報》曾報道說，湖南學會“較之江海各省有過之無不及”，“惟楚有材，于斯為盛，新學之興，此邦殆其嚆矢矣”。據不完全統計，自瀏陽算學社以后，至1898年上半年，湖南各地即成立學會17個，長沙：南學會、不纏足會、延年會、學戰會、公法學會、法律學會、積益學會；瀏陽：算學社、群萌學會；衡州：任學會；岳州：南學分會；邵陽：南學分會；沅陵：南學分會；常德：明達學會；龍陽(今漢壽縣)：致用學會；郴州：輿算學會，另有地學公會，創辦地不詳。其數量之多，居全國第一。以上諸學會，宗旨不一，性質各異，或致力于維新變法，如南學會；或從事社會風俗改良，如不纏足會、延年會等；大多以傳播與研究新學為使命，如算學社、輿算學會、學戰會、公法學會、法律學會等。這后一種學會，具有教育與學術的兩種性質，可以說也是教育的輔助與延續，是對于舊式教育制度的革新。

三是改革考試制度。教學內容與教學方式的改革，必然要引起考試制度的變更。維新時期，湖南的府、州、縣考試已出現與以往絕異的情況，考官竟將西方政治文化內容寫入試題。學政徐仁鑄主持衡州府試時出題：“美西構兵，試援公法以定其曲直”、“書《華盛頓》后”、“歐洲制造名廠考”；主持永州、桂陽州、郴州府試時出題：“君主、民主、君民共主說”、“《泰西新史攬要》讀后”、“近人條奏商埠鐵路、礦務，中國應自行開埠并招洋股，以棄為取，有無損益”。瀏陽知縣在特科考試時，擬題“改并書院、課實學時務論”。光緒二十四年三月，長沙、善化縣試，陳寶箴面諭賴、陳兩知縣，“于二、三場策以經濟、時務”。湘潭縣生員曹典植、童生梁煥彝等稟請知縣陳寶澍，請改革縣試制度，“多出經世各題”，“二、三復試經史、時務題”，“以開風化而裨實用”(湘報38號)。攸縣士紳也請變通縣試，改課實學。1897年湖南全省生童課藝，竟有人論及西方的兩黨制。其卷曰：“為持平之計，英人公、保二黨，中國皆宜有之，特不必如英之互為勝負耳。濟之以和衷，各泯其意見。新法之宜變者，保黨不得掣其肘；舊章之宜守者，公黨不得議其后。由是開民間學會之禁……諸學有會，分而為眾小黨，合而為一大黨。不黨之黨，黨而不黨，以培國脈，以持國運”[12]P38—44。由此可見，當時的考試制度，已經處于“變通”即改革的境地，其考試內容已涵蓋西學及西方的政治、經濟、文化。

其次，時務學堂對于湖南舊式教育的改革，還有力地促進了全省各地新式學堂的創辦。陳寶箴在《招考新設時務學堂示》中表明：開辦時務學堂，以促使“各府、廳、州、縣官紳士庶聞風興起，各集捐款，設立學堂、鄉塾，為國家造就有用之材”。改書院為學堂，已是大勢所趨。戊戌春夏之交，全國維新春風激蕩，形成一股改書院為學堂的洶涌浪潮。湘鄉縣東山書院已經改為東山精舍，郴州士紳陳為鎰、潘仁瑤等發起創辦經濟學堂，寧鄉開辦算學書院。

校經書院學生何來保，在時務學堂提調熊希齡的支持下，于1898年4月在《湘報》發表《湘水校經堂宜改為師范學校議》一文，主張將湘水校經堂改為師范學校，認為：“欲造人材，復元氣……則惟有立師范學校，先造通省之師”，“誠刻不可緩之事也。”(湘報61號)書院改學堂，首先是湖南省維新派官員的主張，也得到了部分府縣開明官紳的支持。陳寶箴即指出：“當茲時局艱危，皇上變通學校，銳意振興，正當各矢血誠，同心仰體。”瀏陽縣知縣黎筑云也認為“并書院為學堂，中西并習”為“當務之急”。據不完全統計，在1898年戊戌政變以前，湖南設立的新式學堂，除時務學堂外，尚有長沙致用學堂、武備學堂、方言館、化學館、岳陽通商藝術館，瀏陽茶務學堂、寧鄉譯算學堂、新化求實學堂等11所。

[1]湖南時務學堂緣起[N].知新報(冊32)，光緒二十三年九月初一日.

[2]招考新設時務學堂學生示[N].湘學報(冊16)，光緒二十六年八月二十一日.

[3][5]校經書院學會章程[N].湘學新報，光緒二十三年四月二十二日.

[4]湖南學政奏請推廣書院章程講求新學以勵人才折[N].湘學新報，光緒二十三年四月二十二日.

[6]梁啟超.上南皮張尚書論改書院課程書[A].飲冰室合集(冊1)[C].北京：中華書局，1989.

[7]梁啟超.湖南教育界之回顧與前瞻[N].大公報，1922-09-03.

[8][9]唐才質.湖南時務學堂略志[A].湖南文史資料選輯(修訂合編本第1集第二輯)[C].長沙：湖南人民出版社，1981.

[10]滕文昭.從時務、求實說到高等[A].長沙市檔案館.長沙珍檔解析[C].長沙：湖南人民出版社，2014.

[11]改并瀏陽城鄉各書院公啟[A].譚嗣同全集[C].北京：中華書局，1998.

[12]江標.沅湘通藝錄(卷4)[M].長沙：岳麓書社，2011.

(責任編校：余中華)

Profound Influence of Shiwu Academy on Hunan Modern Education

LIANG Xiaojin

(Changsha Culture Research Institute, Changsha University, Changsha Hunan 410022, China)

During the Reform Movement of 1898 in the late Qing Dynasty, Hunan reformers founded Shiwu Academy in Changsha, and conducted important reform of the old education in Hunan. It adopts modern school system and aims at cultivating reform talents. The teaching contents were designed according to the principle of “emphasizing both the Chinese and the western”, and the teaching methods were also different from those of traditional official learning. The foundation of Shiwu Academy is of great significance and far-reaching influence, which not only promoted the reform of the old college and official learning system in Hunan, but also accelerated the foundation of new schools across the province, and created the beginning of Hunan modern education.

Shiwu Academy; modern education; reform; influence

2017-06-14

梁小進(1949— )，男，湖南長沙人，長沙學院長沙文化研究所教授，湖南省文史館員。研究方向：湖南地方史。

K256.5

A

1008-4681(2017)04-0015-05