“一帶一路”背景下中國(guó)文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

王坤平，任俊帆

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116029)

“一帶一路”背景下中國(guó)文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

王坤平，任俊帆

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116029)

“一帶一路”背景下的今天，中國(guó)文化“走出去”不僅是適應(yīng)文化全球化的外在要求，也是增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。但是，中國(guó)文化“走出去”不可能是一帆風(fēng)順的，必然面臨著自身文化實(shí)力不足以及文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義等的威脅與挑戰(zhàn)。這就需要我們從政府、企業(yè)和個(gè)人等方面統(tǒng)籌規(guī)劃、密切配合，加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展富有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，加快中國(guó)文化“走出去”的步伐，為我國(guó)的“一帶一路”建設(shè)提供理論支持和智力保障。

一帶一路；全球化4.0；中國(guó)文化；文化全球化

“一帶一路”不僅是中國(guó)全方位對(duì)外開放格局的必然邏輯，也是實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的必然要求，標(biāo)志著中國(guó)在全球化的浪潮中從被動(dòng)適應(yīng)到積極主導(dǎo)的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變。相信隨著中國(guó)“一帶一路”計(jì)劃的深入實(shí)施，必將結(jié)束以美國(guó)為主導(dǎo)的全球化3.0時(shí)代，全面開啟全球化4.0的全新版本。然而，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)過(guò)程不可能是一帆風(fēng)順的，必將面臨著來(lái)自內(nèi)外部的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，因此，如何積極應(yīng)對(duì)“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中的困難與阻礙，走出具有中國(guó)特色的全球化新路徑，具有積極的理論與現(xiàn)實(shí)意義。基于此，本文試從中國(guó)文化“走出去”所面臨的挑戰(zhàn)的視角進(jìn)行論述。

一 中國(guó)文化“走出去”的背景

(一)“一帶一路”計(jì)劃

2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)大學(xué)發(fā)表演講時(shí)提出了用創(chuàng)新的合作模式共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議；10月3日，習(xí)近平主席在在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)，提出了與東南亞國(guó)家共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想[1]。由此拉開了中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的序幕。2015年3月27日，國(guó)家發(fā)改委、外交部和商務(wù)部在亞洲博鰲論壇上聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，標(biāo)志著中國(guó)的“一帶一路”計(jì)劃正式進(jìn)入全面的建設(shè)階段，也標(biāo)志著中國(guó)由改革開放的前30多年的被動(dòng)適應(yīng)到積極主導(dǎo)全球化浪潮的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然,中國(guó)的“一帶一路”計(jì)劃不可能一帆風(fēng)順，必然面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種勢(shì)力的干擾和破壞，必將面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)；與此同時(shí)，在全球化4.0的今天，中國(guó)在建設(shè)“一帶一路”過(guò)程中的文化輸出也會(huì)面臨著內(nèi)外各種壓力的阻撓干涉，中國(guó)文化“走出去”的過(guò)程也不會(huì)是一帆風(fēng)順的。

(二)全球化4.0

“全球化”(Globalization)自20世紀(jì)80年代中期以后開始流行，之后迅速取代“國(guó)際化”、“跨國(guó)化”和“一體化”等提法，成為描述人類社會(huì)跨邊界的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)不斷加強(qiáng)的概念[2]。吉登斯( A. Giddens) 認(rèn)為,全球化“意味著以全世界為范圍的社會(huì)關(guān)系之增強(qiáng)。它連接相距遙遠(yuǎn)的異地,同時(shí)在此情況下,地方上所發(fā)生的事件會(huì)被遠(yuǎn)方所發(fā)生的事件所形塑,反之亦然”[3]。從近代歷史來(lái)看，全球化總共經(jīng)歷了三次浪潮，分別是全球化 1.0 即大航海時(shí)代、全球化2.0即英國(guó)和英美文化主導(dǎo)的殖民化時(shí)代、全球化 3.0即美國(guó)和美國(guó)多元化主導(dǎo)的自由化時(shí)代。

在全球化的三次浪潮中，中國(guó)對(duì)待全球化的態(tài)度也經(jīng)歷了從盲目排斥(閉關(guān)鎖國(guó))到被動(dòng)適應(yīng)(打開大門)到主動(dòng)融入(改革開放)的歷程。需要指出的是，盡管前三次全球化浪潮表現(xiàn)形式各不相同，但都存在一個(gè)相同的方面，即“不平等”，其實(shí)質(zhì)都是先進(jìn)國(guó)家利用自己在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵略，通過(guò)制定各種不平等的游戲規(guī)則，來(lái)主導(dǎo)全球化的話語(yǔ)權(quán)。在這種格局下，絕大部分國(guó)家迫切需要一個(gè)具有平等和共贏性質(zhì)的新型全球化治理體系。正是在面臨著全球化3.0“不平等”缺陷的這種背景之下，中國(guó)政府和人民想打破現(xiàn)有的全球化游戲規(guī)則，提升落后國(guó)家和地區(qū)在全球化進(jìn)程中的話語(yǔ)權(quán)，提出了以合作、平等、共贏為核心的“一帶一路”計(jì)劃，這也預(yù)示著全球化4.0時(shí)代的到來(lái)[4]。

二 中國(guó)文化“走出去”的必要性

(一)適應(yīng)文化全球化的外在要求

文化全球化指的是在“經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，各個(gè)民族國(guó)家的文化通過(guò)信息交流和產(chǎn)品擴(kuò)散等手段，在全球范圍內(nèi)傳播、碰撞、吸收、交融的過(guò)程和趨勢(shì)”[5]。這其實(shí)是說(shuō)，“文化全球化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的全球化一樣，都是全球化這一歷史進(jìn)程的組成部分,是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的邏輯結(jié)果”[6]，所以，在文化全球化的過(guò)程中，“各個(gè)民族國(guó)家的具有共性的、先進(jìn)的文化樣式會(huì)被逐漸普及推廣成為人類共有的文化，成為‘全球意識(shí)’、‘人類意識(shí)’”[7]。

通過(guò)回顧以往幾次全球化浪潮我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在全球化1.0時(shí)代、2.0時(shí)代還是我們當(dāng)今正在經(jīng)歷著的以美國(guó)和西方多元文化主導(dǎo)的自由化即3.0時(shí)代，都是各國(guó)文化軟實(shí)力之間的殊死博弈的時(shí)代，其內(nèi)部充滿了控制、支配和權(quán)力關(guān)系。尤其是現(xiàn)在的全球化3.0時(shí)代，美國(guó)利用其在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)外進(jìn)行文化和價(jià)值觀念的輸出，其實(shí)質(zhì)是文化的殖民化、文化的美國(guó)化，是美國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的另一種表達(dá)方式。因此，“文化全球化在給發(fā)展中國(guó)家文化發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也給發(fā)展中國(guó)家的文化發(fā)展帶來(lái)侵害，甚至危害發(fā)展中國(guó)家的文化安全，特別是弱勢(shì)民族和弱勢(shì)國(guó)家更是如此”[8]。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家在政治制度和意識(shí)形態(tài)等諸多方面與西方國(guó)家有很大區(qū)別，在全球化3.0的過(guò)程中必將遭受到美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自身文化產(chǎn)業(yè)以及價(jià)值觀的侵襲。因此，在全球化4.0背景下，尤其是在建設(shè)“一帶一路”的過(guò)程中，中國(guó)要在高度重視自身的文化建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，加快國(guó)際化步伐，以適應(yīng)文化全球化的要求。

(二)提升中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求

中國(guó)文化“走出去”是提升文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。首先，中國(guó)文化“走出去”有利于提升中國(guó)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中國(guó)要想真正在全球化浪潮中縮小與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，引領(lǐng)全球化4.0的浪潮，就必須通過(guò)文化創(chuàng)新，參與到國(guó)際社會(huì)的文化競(jìng)爭(zhēng)中去。其次，中國(guó)文化“走出去”有利于提升中國(guó)文化國(guó)際影響力[9]。中國(guó)在”一帶一路“的建設(shè)過(guò)程中，僅僅靠經(jīng)濟(jì)合作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)、以人文交流為支撐，在建設(shè)過(guò)程中大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)的積極成分，發(fā)出“中國(guó)聲音”、講述“中國(guó)故事”，融入“親”、“誠(chéng)”、“惠”、“容”的理念，把“一帶一路”真正建設(shè)成為安鄰、睦鄰、富鄰的具有中華民族特色的經(jīng)濟(jì)紐帶、文化紐帶。最后，中國(guó)文化“走出去”有利于提升中國(guó)的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。胡錦濤主席在十七大報(bào)告上指出：“當(dāng)今時(shí)代文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”[10]。十八大報(bào)告也明確指出：“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。”[11]

三 中國(guó)文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

(一)國(guó)內(nèi)文化自身建設(shè)存在不足

首先，中國(guó)文化“走出去”面臨著傳統(tǒng)文化資源開發(fā)不夠的問(wèn)題。中國(guó)作為世界文明的發(fā)源地之一，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族通過(guò)自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，并將之融匯于“中華民族對(duì)生命價(jià)值、人生境界、人生態(tài)度的理解與領(lǐng)會(huì)之中，成為中國(guó)人理解世界、把握現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)會(huì)人生的內(nèi)在依據(jù)，這些價(jià)值觀念已深深扎根于中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為中華民族走向現(xiàn)代化的精神支柱”[12]。不過(guò)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源并沒(méi)有得到人們的足夠重視，還停留在以片面化、零碎化的方式向西方展示的階段，沒(méi)有得到系統(tǒng)的整合。比如，我們向西方人展示的武術(shù)、剪紙、皮影戲等只是以文化符號(hào)的形式對(duì)西方世界進(jìn)行展示，不能系統(tǒng)體現(xiàn)中華文化的精神實(shí)質(zhì)和文化價(jià)值。

其次，中國(guó)文化還面臨著創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題。由于對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠，直接導(dǎo)致中國(guó)文化在“走出去”的過(guò)程中缺乏創(chuàng)新性，對(duì)國(guó)外的版權(quán)和技術(shù)專利依賴嚴(yán)重，缺乏自身特色。我們?cè)谖幕l(fā)展的過(guò)程中存在著短視行為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的產(chǎn)業(yè)化，盲目追逐文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視文化的內(nèi)容，導(dǎo)致文化產(chǎn)品質(zhì)量滑坡。以電視行業(yè)為例，最近幾年電視娛樂(lè)節(jié)目可謂是喧囂塵上，《中國(guó)好聲音》、《中國(guó)好歌曲》、《我是歌手》等歌曲選秀類節(jié)目層出不窮，然而，這類節(jié)目大多是引進(jìn)國(guó)外版權(quán)，每季節(jié)目都需要向國(guó)外繳納大量版權(quán)費(fèi)。此外，一些相親類節(jié)目還存在著簡(jiǎn)單復(fù)制、蜂擁而上的問(wèn)題，不但容易引起拜金主義、攀比之風(fēng)盛行等問(wèn)題，而且存在著內(nèi)容落后、形式單一、盲目抄襲等現(xiàn)象。總之，熱鬧的文化表象難掩中國(guó)文化創(chuàng)新能力不足的窘境，“叫好不叫座”的現(xiàn)象依然存在。

再次，中國(guó)文化還面臨著文化自覺(jué)與文化自信缺乏問(wèn)題。“人類社會(huì)發(fā)展史從某種意義上說(shuō)就是人類文化進(jìn)步史，任何一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步，都是以相應(yīng)的文化覺(jué)醒為前提和基礎(chǔ)的”[13]。改革開放以來(lái)，伴隨著西方玲瑯滿目的商品走進(jìn)我們的生活，西方的生活方式和價(jià)值觀念也在無(wú)形之中對(duì)我們發(fā)生著潛移默化的影響，尤其是一些年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏了解，拜倒在洋文化面前，“熱衷地干著自我懷疑、自我作踐、自我顛覆、自我否定的蠢事”[14]，“哈韓”、“哈日”之風(fēng)盛行，并主張全盤西化。更有甚者認(rèn)為中國(guó)文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展了，要求反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，拋棄中國(guó)的“黃色文明”，擁抱西方“藍(lán)色文明”。這些人缺乏必要的文化自覺(jué)和文化自信，一味地認(rèn)為“國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)的圓”，也給中國(guó)文化“走出去”造成不少麻煩。

最后，中國(guó)文化還面臨著缺少國(guó)際視野與文化適應(yīng)能力問(wèn)題。一方面，中國(guó)的文化企業(yè)無(wú)論是在數(shù)量上還是在產(chǎn)值規(guī)模上都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)文化公司存在很大差距，中國(guó)文化作品在內(nèi)容、形式等方面都與國(guó)際市場(chǎng)要求存在較大差距；另一方面，雖然近年來(lái)中國(guó)的一些高校利用自身的文化優(yōu)勢(shì)在海外開辦孔子學(xué)院，教授漢語(yǔ)、宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是，由于缺乏必要的資金和政策扶持，孔子學(xué)院在海外的影響力和適應(yīng)能力仍遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到預(yù)期效果。

(二)國(guó)外文化帝國(guó)主義的威脅

雖然薩義德(Edward Wadie Said)的《東方學(xué)》和《文化帝國(guó)主義》，湯林森(John Tomlinson)的《文化帝國(guó)主義》和《全球化與文化》等專著對(duì)文化帝國(guó)主義都進(jìn)行了多角度的介紹，但是目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)文化帝國(guó)主義的概念目前并沒(méi)有精確的定義。有學(xué)者認(rèn)為文化帝國(guó)主義就是一種文化控制另一種文化，還有的學(xué)者直接把文化帝國(guó)主義與媒介帝國(guó)主義等同起來(lái)。漢斯·摩根索(Hans Joachim Morgenthau)認(rèn)為：“不是用攻占他國(guó)領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而是主要采取政府和控制人的頭腦，來(lái)征服對(duì)象國(guó)的一種政策”[15]。在漢斯·摩根索看來(lái)，文化帝國(guó)主義就是通過(guò)推行本國(guó)的文化來(lái)對(duì)他國(guó)的決策人物的頭腦進(jìn)行控制，進(jìn)而征服他國(guó)，在這種基礎(chǔ)上取得的勝利比通過(guò)軍事征服和經(jīng)濟(jì)控制更顯赫和牢固。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家正是在這種理論的指導(dǎo)下，從文化意識(shí)到文化形態(tài)，從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化傳媒到文化教育，對(duì)中國(guó)進(jìn)行腐蝕和侵略。

國(guó)外文化帝國(guó)主義的入侵，不僅對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成巨大影響，而且對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也造成不小影響，也就是說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家首先利用自身的文化和傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)國(guó)民尤其是青少年的價(jià)值觀念進(jìn)行腐蝕，進(jìn)而為其商品傾銷鳴鑼開道[16]。以韓國(guó)文化為例，他們首先以電視劇和電影等形式對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化輸出，影響青少年的審美傾向、價(jià)值觀念，為其服裝、化妝品、電子產(chǎn)品等打開市場(chǎng)。

加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展富有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，加快中國(guó)文化“走出去”步伐，不僅有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”，而且能為我國(guó)的“一帶一路”建設(shè)提供理論支持和智力保障。但是，想根本扭轉(zhuǎn)我國(guó)思想觀念保守落后、文化事業(yè)不發(fā)達(dá)、文化產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)的局面，絕非短時(shí)間內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)。這將是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)和個(gè)人等方方面面的統(tǒng)籌規(guī)劃、密切配合、共同努力。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京：中國(guó)外文出版社，2014.

[2][15]洪曉楠.當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其影響[M].北京：人民出版社，2009.

[3]莊明哲.全球化過(guò)程中的民族主義[J].世界民族，2001，(5).

[4]張可云，蔡之兵.全球化4.0、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展4.0與工業(yè)4.0——“一帶一路”戰(zhàn)略的背景、內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)鍵動(dòng)力[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015,(3).

[5][8]黃旭東.論文化全球化背景下的當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009，(3).

[6]韋幼蘇.文化全球化與構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化[J].南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002，(3).

[7]張國(guó)文.提升文化軟實(shí)力 主力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)——論中國(guó)文化軟實(shí)力與中國(guó)夢(mèng)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(2).

[9]李琳，洪曉楠.約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論評(píng)析[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，(4).

[10]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社，2007.

[11]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社，2012.

[12]崔玉賓.中國(guó)文化“走出去”的現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].人民論壇(歷史與文化)，2013，(5).

[13][14]董德福，孫昱.關(guān)于“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的幾個(gè)問(wèn)題[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(4).

[16]顧華詳.共建“一帶一路”的中國(guó)法治研究[J].湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(2).

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

Challenges for the Going out of China’s Culture under the Background of “One Belt, One Road”

WANG Kunping, REN Junfan

(School of Marxism, Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116029, China)

Under the background of “One Belt, One Road”, the “going out” of China’s culture is not only the external requirement of adapting to cultural globalization, but also the internal requirement for the enhancement of China’s cultural soft power. However, just like “One Belt, One Road” which is faced with both opportunities and challenges, the “going out” of China’s culture may not be smooth as well; there are some limitations, threats and challenges. Therefore, we should do overall planning and cooperate closely from the aspects of government, enterprises and individual to strengthen cultural construction, develop advanced culture with Chinese characteristics to construct cultural powerful country, accelerate the “going out” pace of China’s culture to provide theoretical and intellectual support for China’s “One Belt, One Road” construction.

One Belt, One Road; globalization 4.0; China’s culture; cultural globalization

2017-05-20

遼寧省人文社科項(xiàng)目“全球化視域下民族自信心的構(gòu)建”，編號(hào)：W201683612。

王坤平(1992— )，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：倫理學(xué)。任俊帆(1992— )，男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：倫理學(xué)。

G125

A

1008-4681(2017)04-0055-03