思想政治課教學中的“一帶一路”話語建構

張勁松

(福州大學馬克思主義學院，福建 福州 350116)

思想政治課教學中的“一帶一路”話語建構

張勁松

(福州大學馬克思主義學院，福建 福州 350116)

思想政治理論課教學體系是建構“一帶一路”話語的重要理論資源。辯證唯物主義關于世界普遍聯系的觀點是“一帶一路”戰略起源的方法論基礎，事物的本質與非本質聯系是區分這一戰略與其它國家相關戰略的重要思維方式。馬克思的矛盾分析法決定了“一帶一路”的合作原則既要尋求普遍性，又要尊重特殊性。“一帶一路”的發展愿景是實現合作共贏、財富共享，這是中國特色社會主義制度優越性的國際延伸和全球共享。

一帶一路；思想政治理論課；話語

一種實踐行為和觀念系統是通過話語體系而得以呈現、傳播并得到人們的認同。要使“一帶一路”戰略能夠順利推進，就必須建構一種科學的、整體的“一帶一路”話語體系。這種話語體系的建構取決于對“一帶一路”內含價值和行動理念的深刻挖掘和客觀闡釋，而這其中思想政治理論課程的原理和方法無疑是最重要的精神資源。思想政治理論課是在青年學生群體中傳播馬克思主義、宣傳黨的重大理論方法政策的主要渠道，在課程中建構“一帶一路”話語體系、傳播“一帶一路”的精神理念和行動目標，一方面有助于增強思想政治教育的針對性和實效性，將十八大以來黨的一系列治國理政新理念新思想新戰略融入到課程的日常教學內容之中；另一方面有利于讓社會各界尤其是青年學生正確、全面地認識“一帶一路”戰略的價值觀念和發展愿景，建構以平等互利、合作共贏為中心的話語體系。誠如習近平所指出：“要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權”[1]。

一 “一帶一路”的戰略緣起：世界普遍聯系的結果

在思想政治理論教學體系中，《馬克思主義基本原理概論》課程著重介紹歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經濟學批判和科學社會主義等內容，而其中辯證唯物主義是馬克思主義最基本和最重要的世界觀和方法論。辯證唯物主義總觀點和總特征就是事物的聯系和發展，它堅信世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯系著的，事物之間及事物內部各要素之間相互影響、相互制約，世界就是一個普遍聯系著的有機整體。世界的普遍聯系觀點是“一帶一路”戰略的出發點和主要動力，這一戰略正是在全球化時代該區域沿線國家“你中有我，我中有你”、“一榮俱榮、一損俱損”相互依存狀態的必然選擇。在近代世界史上，資本主義的到來使人類社會從單個的民族歷史轉向世界歷史，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”[2]。快速發展的生產力極大地促進各民族之間的普遍聯系，從而加強各個國家和地區的交往與合作，從而進一步加強了各民族和地區的經濟依賴性。“一帶一路”沿線國家在經濟資源優化配置、道路交通互接互通、反對恐怖主義、生態環境治理等方面存在著共同的利益和使命，從而使各個國家和地區的發展和命運緊密聯系在一起。“一帶一路”構想使這些不同層面的普遍聯系轉化為協作共贏、成果共享的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

與其它國家針對該地區的經濟戰略和政治結盟不同，“一帶一路”體現了這一區域人們之間的本質聯系。本質聯系是事物內在的、必然的、規律性的、穩定的聯系，它對事物的性質及其發展方向起著主要的決定的作用；非本質聯系是事物及事物之間外部的、表面的、偶然的、不穩定的聯系，它對事物的發展只起影響的作用。這種本質聯系首先體現為地緣上的天然相近。“一帶一路”穿越廣袤的歐亞大陸，環繞漫長的海岸線，將不同的民族、國家和地區聯結在一起，它形成一種從東到西延綿兩萬余里的天然共同體。其次，這種本質聯系還表現為這一區域人們的血脈相聯。從族群的淵源看，“一帶一路”環線的土地上，由東到西主要生活著蒙古人、歐羅巴人和赤道人種及其混合族群。在“一帶一路”環線地帶雖然生活著不同的民族成分和族群部落，但在最原始的生物特征上，他們具有共同的、固有的、自然的生理特征。第三，這種本質聯系更深刻地體現在這一區域的文化相親。宗教是“一帶一路”文化共同體的精神紐帶，在這一廣闊空間中，世界上的三大宗教和諧共處，引導著不同人們的觀念世界。這些不同的宗教神靈穿梭于亞非歐大陸，帶來了不同民族之間的信仰互通和精神碰撞，為不同地區的人們在社會經濟生活等多層次的交往提供了思想紐帶。

只有理解“一帶一路”的本質聯系在于其共同的歷史淵源和精神基石，才能使之有別于服務資本增殖和政治意圖的其它戰略。針對亞歐大陸的廣闊腹地，1997年日本提出“絲綢之路外交”，1999年美國提出“新絲綢之路計劃”，2000年俄羅斯、印度、伊朗三國發起“北南走廊計劃”。美國和日本的計劃雖然有強大的資金支持，但因為主導者乃局外之人，地理上的距離使計劃的實行困難重重，而俄羅斯和印度等國的計劃又缺乏歷史或文化的關聯。這些計劃是這一區域國家之間的外部的、非本質的聯系，它們注定無法取得豐碩的成果，而“一帶一路”立足于地理、歷史和文化中的內在、本質聯系，它必將打造成一個普惠沿線國家的命運共同體。

二 “一帶一路”的合作原則：矛盾普遍性與特殊性的運用

在《馬克思主義基本原理概論》課程中，矛盾分析法是人們認識世界和改造世界的根本方法，對所有的社會問題和現象具有普遍適用性。矛盾反映了事物之間相互作用、相互影響的一種狀態，它表現為普遍性和特殊性、共性與個性的相互統一，這種統一既是事物自身固有的辯證法，也是認識客觀世界的科學方法。“一帶一路”的戰略實施遵循了矛盾的普遍性和特殊性規律，矛盾的普遍性或共性體現為“一帶一路”沿線各國在經濟、文化等方面具有共同的屬性和特征，在應對生態危機、局部武裝沖突、疾病傳播、毒品泛濫等問題時具有共同的使命和責任。“一帶一路”沿線國家和地區具有相似經濟稟賦和生產要素，各國勞動力豐富、能源儲備尚未充分開發、生產技術仍然落后、資本流動機制還不完善。因此，亟待超越個體國家的界限進行協調和整合，形成優勢互補的利益共同體。在發展任務上，“一帶一路”沿線大多國家的共同任務是要消除貧困、發展經濟、改善民生，因此有必要以共同體的思維建設“一帶一路”，打造新的生產體系和消費市場，改變舊有的國際分工格局，提升共同體各國在國際財富分配體系中的話語權和競爭力。此外，“一帶一路”是恐怖主義勢力、宗教極端勢力和民族分裂勢力活動比較集中的區域，這也使得共同打擊暴力犯罪、維護地區穩定成為各國的共同利益所在。因此“一帶一路”建設的重要原則是要尋找所有參與主體的普遍性和共性，形成利益契合點和合作最大公約數。

共同的經濟特征和安全責任并不能掩蓋各國發展道路、政治經濟體制的特殊性和差異性。“一帶一路”沿線國家在經濟、政治、文化、法律等各個層面呈現出豐富的差異性和特殊性。經濟總量上既有全球GDP總量第二的中國，也有總量和實力弱小的國家；經濟體制既有較為完善的市場經濟國家，也有封閉的計劃色彩濃厚的國家；政治制度上既有“三權分立”體制的現代資本主義國家，又存在中東地區政教合一與家族統治相結合的君主立憲制，同時也有中國特色的人民代表大會制度；文化上分布著中華文明、伊斯蘭文明和古希臘文明等多種形態。因此，在“一帶一路”共同體的建設實踐中，要包容每一個主體在經濟發展程度、政治制度和文化形態上的差異，尊重每一個國家和地區根據自身國情和發展階段所作的道路選擇。誠如習近平2013年 3月23日在莫斯科演講時指出：“要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，反對干涉別國內政，維護國際公平正義。‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權”[3]。

“一帶一路”的合作共贏理念貫穿著矛盾的普遍性和特殊性的統一，它是構建和傳播“一帶一路”話語體系的重要內容，也是提升當代中國國際話語權的主要路徑。在全世界的現代化過程中，西方資本主義過度強調和尊崇事物的普遍性，將他們的經濟制度、政治體制、價值理念、生活方式滲透到全球的每一個角落，從而導致不同文化話語、普遍性與特殊性之間的沖突。“一帶一路”在尋找普遍性的同時，更突顯事物的特殊性，從而實現普遍性與特殊性、共性與個性的有機統一。因為普遍性并不能完全抹殺和消除各個民族國家的特殊性和多樣性，每個國家在遵守共同規則的同時也必須堅持自身的歷史傳統和現實國情。“一帶一路”的建構原則尊重各個國家和地區發展道路的自主性、差異性和多樣性，尊重各國的獨立主權和領土完整，從而試圖擯棄和超越西方資本主義邏輯主導的、打著民主、自由、人權等旗號的普遍主義價值觀。

三 “一帶一路”的發展愿景：中國道路制度優勢的全球共享

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》是思想政治理論教學體系的核心課程之一，它著重介紹社會主義制度在中國的實踐、挫敗和探索的歷程，從而展現一種具有中國特色、符合自身國情的發展道路，并提煉和總結中國特色社會主義制度的內含價值觀和巨大優越性。中國特色社會主義制度包含基本政治制度、基本經濟制度和分配制度等多個層次，以全體人民共有擁有生產資料的公有制、宏觀調控與市場相結合的社會主義市場經濟體系、以按勞分配為主體的分配制度等內容為其核心要素。毛澤東曾非常有信心地指出，中國道路及其制度體系能夠引領中國實現工業、農業、科學、文化和國防的現代化，從不發達的社會主義過渡到比較發達的社會主義，到21世紀時“中國應當對于人類有較大的貢獻”[4]。中國特色社會主義制度無可比擬的優越性，為克服當今資本主義的經濟危機、生態惡化等各種弊端提供了一種替代方案。

“一帶一路”秉承共商、共享、共建原則，在某種意義上延伸了中國道路的制度形式。共同發展、共同分享的理念以局部地區和世界整體的利益為目標，強調各參與主體之間的血脈相親、利益共享、責任共擔，追求各方合作、互利、共贏。美國學者里米·里夫金認為在資本主義制度之外，一種“協同共享”的新經濟體制正在逐漸形成，“到2050年，協同共享很可能在全球大范圍內成為主導性的經濟體制。而這意味著，資本主義體制將喪失在經濟中的主導地位”[5]。這種“共享”發展理念具體表現為在生產要素上進行資源互通和優化配置，形成利益契合點和合作最大公約數；在共同的發展任務上，攜手行動改變舊有的國際分工格局，提升發展中國家在國際財富分配體系中的話語權和競爭力，實現共同體的整體利益和均衡發展；在應付集體的危機和難題時，沿線國家步調一致地共同采取措施，逐步減緩、共同應對金融風暴、生態危機、能源枯竭、人口膨脹、地震與海嘯等全球性的威脅和挑戰。“一帶一路”要求各個成員統籌兼顧本國利益和他國利益，在不損害他國利益的前提下謀求本國利益，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益。“一帶一路”“秉持共商共建共享原則，弘揚開放包容、互學互鑒的精神，堅持互利共贏、共同發展的目標，奉行以人為本、造福于民的宗旨，將給沿線各國人民帶來實實在在的利益”[6]。“一帶一路”的行動目的和最高愿景深刻地體現了中國特色社會主義制度中的人人平等共有、協調機構宏觀調控、集中力量辦大事等特征，它成為中國道路及其制度的一種嶄新探索并賦予其特定的內涵。

在資本主義全球擴張的背景下，從中國特色社會主義的理論體系中去建構“一帶一路”話語，能夠充分地展現其中的共同發展、共同分享、共同富裕等理念，并使之具有克服資本主義、自由主義等世界歷史意義。“一帶一路”共同體以共同利益為最高行動準則，努力實現共享經濟資源、共同協調經濟行動，這些特征在某種意義上是社會主義理念的具體實現和當代延伸。這是一條“不可避免地具有21世紀社會主義特征的共同道路”，“它必將是一個針對資本主義經濟模式進行改革的漫長過程，也必然是將歷史文明與未來的社會主義相互連接的進程”[7]。因此，它倡導的合作共贏理念能夠克服由絕對自由主義產生的各種弊端，推廣中國道路的實踐經驗并使之拓展新空間。

總之，思想政治理論課的課程內容和教學體系是建構“一帶一路”話語的重要理論資源，辯證唯物主義關于世界普遍聯系的觀點可以清晰地解析“一帶一路”戰略的起源和基礎，事物的本質聯系與非本質聯系的區分有助于我們準確地辨析這一戰略與其它國家相關戰略的根本差異。運用馬克思主義的矛盾分析法有助于我們把握“一帶一路”的合作原則。在中國特色社會主義理論和制度體系中，我們可以清楚看到“一帶一路”的行動目標和愿景是為了實現沿線國家的合作共贏、財富共享和共同發展。因此，通過在思想政治理論教學體系建構“一帶一路”話語體系，可以全面地展現其中的中國道路、中國精神和中國力量，可以揭示“一帶一路”共同體所具有的超越西方現代性模式、探索新型發展道路的理論價值。同時，“一帶一路”話語體系的建構原則和實踐探索也為思想政治理論教學體系提供豐富的思想資源和具體內涵。只有借助于具體的“一帶一路”戰略，我們才能在嶄新的時代中不斷地激活思想政治理論課的生命力和解釋力，才能超越民族國家的界限不斷地開拓馬克思主義的全球視野和國際空間，才能在復雜的意識形態爭鋒中提升馬克思主義的影響力和話語權。

[1]習近平出席全國宣傳思想工作會議并發表重要講話[N].人民日報，2015-08-30.

[2]馬克思恩格斯選集(卷1)[M].1995.

[3]習近平.順應時代前進潮流，促進世界和平發展[N].人民日報，2013-03-24.

[4]毛澤東文集(卷7)[M].1999.

[5]杰里米·里夫金.零邊際成本社會[M].賽迪研究院專家組，譯.北京：中信出版社，2014.

[6]十八大以來習近平關于重大經濟問題論述摘編[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/0112/c385475-28040684.html，2016-01-12.

[7]汪暉.“一帶一路”走出歷史終結論陰影[N].環球時報，2015-04-08.

(責任編校：余中華)

Construction of “One Belt, One Road” Discourse in the Teaching of Ideological and Political Course

ZHANG Jingsong

(College of Marxism, Fuzhou University, Fuzhou Fujian 350116, China)

The principles and methods of ideological and political theory course are important theoretical sources to the construction of the discourse of “One Belt, One Road”. The universal theory of dialectical materialism is the methodology of the origin for “One Belt, One Road” strategy, and the distinction between essential and non-essential relations is helpful to distinguish the strategy of“One Belt, One Road”and the strategies advocated by other countries. The contradiction analysis enlightened the cooperative principle of “One Belt, One Road” should not only seek universal, but also respect particularity of everybody in the community. The target of “One Belt, One Road”is win-win cooperation and fortune sharing, and it is an international extension and global share of the socialism with Chinese characteristics.

One Belt, One Road; ideological and political theory course; discourse

2017-04-14

福建省中國特色社會主義理論體系研究中心項目“命運共同體理念的內涵與意義”，編號：FJ2016B009。

張勁松(1976— )，男，福建泉州人，福州大學馬克思主義學院副教授，博士。研究方向：馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論。

B0-0，G641

A

1008-4681(2017)04-0127-03