中西同性戀法律地位變化解析

摘 要 在時代快速進步的今天，很多文化的出現都對傳統的文化領域造成了較大的沖擊，與此同時，人們的思想觀念也出現了較大的變化。在眾多的文化當中，同性戀的現象成為了社會上重點關注的內容。從主觀的角度來分析，社會對同性戀的排斥程度仍然是比較高的，有些地方也出現了強烈的排斥活動。但作為主觀文化的體現，同性戀的法律地位正在悄然的發生變化。文章針對中西同性戀法律地位變化展開討論，并提出合理化建議。

關鍵詞 中西 法律 同性戀 地位

作者簡介：楊堤，三峽大學法學與公共管理學院法律系，在讀碩士研究生，研究方向：理論法學。

中圖分類號：D920.4 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.080

在社會發展的過程中，無論是在東方社會還是在西方社會，同性戀都是一種非常獨特的社會現象，同時也給很多人的生活帶來了較大的沖擊。從法律上來分析，對于同性戀的很多規范都特別的模糊，甚至是表現為空白的現象。在這種情況下，同性戀群體遭到的排擠程度也是非常強烈的，屬于社會上的隱性群體。但是在新世紀來臨以后，社會和文化都發生了很大的變化，由此促使多個國家在同性戀的法律規范上做出了一定的讓步，并且在法律內容上也做出了相應的改變，這代表著文化的進步，也代表著法律的人性化發展。

一、同性戀概念

對于同性戀的概念而言，是在近代以來才得到明確的。從學術上分析，同性戀也被稱之為同性愛，是性取向之一。主要指的是，該人群僅僅對同性之間，會產生愛情或者是性欲。除了人類當中，其他的動物中也會產生同性的行為。

但就人類社會而言，同性戀的出現，一方面打破了固有的異性戀的趨向，同時也是多元文化的代表部分。

對于同性戀群體而言，主要是包括了兩種類別。第一類，主要指的是同性戀人群，也就是和自己相同性別的人，產生了愛情或者是性行為的情況。第二種，指的是同性的性行為，主要指的是非同性戀人群，與同性戀人群發生了性行為。

二、中西同性戀法律地位問題

（一）缺失問題

就同性戀本身而言，其作為一種獨特的文化，并沒有在哪些國家造成特別嚴重的沖突或者是傷害，絕大多數的同性戀人群，都是以一種隱藏的方式在生活，日常的表現并不明顯，也很少引起極大的轟動現象。但是，作為一個非主流的社會群體，其想要享受到同等的法律地位，基本上是不可能的。

一般而言，法律規范在執行的過程中，會以大群體的利益為重，同時還要考慮到社會的接受程度，任何一條法律的頒布實施，都是經過不斷研究、實踐后的成果。而無論是在東方還是在西方，針對同性戀法律問題，都是表現出一種回避的態度，甚至是沒有專業的研究和分析，這就直接造成了同性戀法律地位的缺失問題。從客觀的角度來分析，異性戀是正常的性取向戀愛方式，有利于繁衍后代，也是社會上的主流文化。他們的婚姻受到法律保護，同時也有很多的義務和責任需要去遵守。

但是對于同性戀而言，中西的法律規范當中，并沒有辦法去有效的界定“夫妻”這個概念，在相關的民政機構當中，也沒有辦法去辦理相關戶口和證件，所以在法律地位上的缺失問題，導致同性戀群體遭受到的排擠是非常嚴重的。

（二）模糊問題

中西同性戀法律的相關規范當中，還表現為模糊問題的現象。從近幾年的發展來看，中西國家對于同性戀問題的關注度比較高，原因在于社會上的文化開放程度不斷的提升，各個地方相繼出現了一些游行活動。特別是在西方國家當中，自身的思想本身表現為高度的開放性，因此在各個城市當中，都會出現游行活動，有時也會大張旗鼓的舉辦同性戀活動，爭取到群體的自由和法律的保護。但是，在東方的法律規范當中，針對同性戀的規范和一些法律執行條文，仍然是處于特別模糊的狀態，絕大多數的問題都在研究的過程中。中西同性戀法律的模糊問題，表現在很多的事情都做不到一個正確的判定處理。

首先，同性戀本身的文化就沒有得到大眾的承認，如果要在法律當中做出明確的規范、責任義務的履行等等，無異于對主流文化構成嚴重的沖擊，一時之間將會造成難以解決的后果。這一點，從西方國家的法律規范當中，可以明顯的看到，無論是美國還是英國，都是僅僅在小范圍內實施同性戀法律，大范圍上還是執行了主流文化的法律。

其次，同性戀在遭到社會打壓，或者是遭遇到不公平的對待時，并沒有一個正確的衡量標準，大部分的情況都是主觀上的內容，而客觀發生的事實，只能是不斷的向著其他的法律體系所靠近，包括刑法、公共治安管理條例等等，這些可以對同性戀群體給予一定的法律保護，但保護的范圍是很有限的，多數還是要進行私下解決。

三、中西同性戀法律地位變化及問題解決

（一）中國同性戀法律地位變化及問題解決

從我國的法律來看，針對同性戀的各項研究仍然是比較少的，同時在很多方面都處于探索的階段。在進入到近代以后，中國的同性戀法律地位，主要是經過了“非形式化——非病理化——逐漸開放化”的模式。中國作為一個文明的古老國度，雖然在過往的歷史當中，也存在同性戀的問題，但礙于當時的體制和社會特殊性，并沒有進行法律上的規范，也沒有太多可以借鑒的藍本。而中國本身執行的社會主義體制和西方的資本主義體制都存在著明顯的差別，因此只能是結合自身的國情和文化走向，不斷的去摸索發展。

例如，在1957年4月，我國的最高人民法院，做出了新中國成立以來的第一個明確關于同性戀問題的司法解釋。該文針對黑龍江省高級人民法院指出，“關于成年人自愿雞奸是否犯罪，尚有待立法解決”。這就意味著同性戀的法律地位已經出現了變化，從原有的不關注、不解決、不處理，到引起關注，開始從法律層面著手去解決。在進入到21世紀以后，國內的文化在開放程度上得到了進一步的提升。通過對同性戀群體的研究和相關法律條文的分析，在2001年4月，在《中國精神障礙分類與診斷標準》當中，將同性戀從精神病名單當中剔除。該項舉動意味著，中國同性戀在醫學上被定義為性變態的時代已經過去，實現了非病理化的轉變。

由此可見，中國同性戀法律問題的解決，以及同性戀法律地位的變化，都是朝著一個比較積極的方向去發展，從多個角度來分析問題，力求在法律問題的解決上達到圓滿的效果。

（二）西方社會同性戀法律地位變化及問題解決

相對而言，西方社會雖然在開放程度上比較高，但是在最早的時候，其針對同性戀的法律問題并不重視，甚至是表現為完全的忽視態度，采取的問題解決方式也是特別極端的。例如，在法國的法律歷史當中，從1533年亨利八世法典頒布以后，雞奸行為被定義為“性反常的罪過”，針對這種狀況的處理，是通過死刑來完成的。可是隨著社會的發展和歷史的推移，西方社會意識到極端的處理方法，并不能得到大眾的支持，反而引發了很多的群眾游行活動，以至于對同性戀群體的掌控開始表現為失控的模式。在此種狀況下，需要進行從輕處罰。

因此，1861年，英國法律對同性戀須判死刑改為十年到無期的監禁。在1956年的時候，英國頒布了新的《性犯罪法》，在法律的相關條文當中，規定了凡是不在公共場所，雙方同意的情況下，并且沒有其他人在場的情況下，如果發生了雞奸行為，則并不定義在犯罪的范疇當中。在1967年，英國法律再一次的發生變化，在法律的條文當中，同意存在同性戀的關系，這一年也促使同性戀在英國表現為合法化的狀態。對于美國而言，其在80年代末的時候，已經允許了22個州，在同性戀的合法化存在情況。在2014年3月29日，英國的通行婚姻，已經正式生效。

四、中西同性戀法律分析

在現代社會的發展過程中，文化所展現出的多樣性是比較值得肯定的，但是對于同性戀這一特殊的群體而言，想要在法律上得到與正常人完全一樣的地位，仍然是需要去不斷的努力。相對而言，中西同性戀法律相比過往，已經出現了很大的轉變，在漫長的探索和研究過程中，都做出了自身的努力。本文希望通過研究中西方社會共性非主流文化之一的同性戀現象，增進社會對同性戀群體的了解，提高社會對同性戀現象的關注和理解，引起社會對如何正確對待同性戀甚至同性戀文化代表的新型人際關系的思考。

五、總結

本文對中西同性戀法律地位變化展開討論，從現階段得到的工作成果來看，中西同性戀的法律地位已經有了很大的轉變，從最開始的極端處理、不管不問，到現如今的人性化干預，以及對法律的多樣性研究，證明同性戀群體的法律地位，已經得到了一定的鞏固，雖然占有的位置較小，但已經有了較大的提升。作為社會非主流文化的組成部分，同性戀群體給各個國家都帶來了很大的影響，法律面對這樣一個群體的干預，絕對不可能按照一刀切的模式來完成，還是需要從多個領域來進行探索，要積極的關注社會的態度轉變和各個主流文化的接受程度，對法律做出優化革新。

參考文獻：

[1]富曉星、張可誠.在隱性“婚”與制度婚的邊界游走：中國男同性戀群體的婚姻形態.華南師范大學學報（社會科學版）.2013（6）.

[2]王艷.從社會建構到社會解構——同性戀問題探析.洛陽理工學院學報（社會科學版）.2013（1）.

[3]辛燕.從電影《喜宴》看中西文化的碰撞與交融.電影文學.2013（3）.

[4]許紀霖、劉擎、陳赟、周濂、崇明、王利.政治正當性的古今中西對話.政治思想史.2012（1）.

[5]魯蕾.中西文化差異中的文化身份建構——解析電影《推手》和《喜宴》. 紅河學院學報.2011（1）.

[6]熊金才.同性結合法律認可之法社會學分析.甘肅政法學院學報.2010（3）.

[7]郭曉飛.另類法律文化研究中的愛悅與規訓——讀《愛悅與規訓：中國現代性中同性欲望的法理想象》.開放時代.2010（4）.

[8]富曉星、吳振.男同性戀群體的城市空間分布及文化生產：以沈陽為例.工程研究-跨學科視野中的工程.2010（1）.