少數民族舞蹈文化的傳承與發展趨勢研究

范婷婷

吉林藝術學院吉林長春130021

少數民族舞蹈文化的傳承與發展趨勢研究

范婷婷

吉林藝術學院吉林長春130021

少數民族舞蹈文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，它背后的蘊含著深遠的意義。因為我國的國情特殊，存在眾多的少數民族，因此，這些民族的舞蹈種類十分豐富，風格也不盡相同。通過文獻資料、田野實證等研究方法分析少數民族傳統文化的特征，并對它們的傳承和發展進行研究。如此可以促進少數民族舞蹈文化傳播國內外，推動其繁榮和發展。

少數民族舞蹈文化；傳承發展

一、少數民族舞蹈的起源研究

所謂舞蹈，就是指以人的形體動作創造形象、進而表達情感的藝術。舞蹈最早是與人類原始的勞動生活掛鉤的，舞蹈里的動作和節奏同勞動也是密切相關的，無論是哪種勞動，都是需要依靠人的手和腳進行動作的。手是用來的拍打的，腳是用來踩踏的，連續重復這種運動，就會產生某種節奏，形成舞蹈動作。因此，在大范圍上講，凡是借助人體有組織有節奏的運動來表達情感的動作的組合都可以稱為舞蹈。

中華民族是個有著悠久歷史的泱泱大國，憑借著其厚重而又不失樸實的民族智慧創造了豐富多彩的民族文化，舞蹈文化便是其中不可忽略的一種。中華少數民族以能歌善舞著稱于世，便是說明了在這些少數民族中，可以說是人人都能歌善舞。無論是各種出土的文物還是歷史文獻資料的記載，我們都可以從中尋找出舞蹈文化的影子。并且從中我們還可以看出舞蹈文化是與勞動生活密切聯系的，這也是表明舞蹈是作為我們生活中極為重要的部分存在的，它對于傳承民族文化的方面，傳遞民族感情有著極為重要的作用。

中華少數民族舞蹈之所以有著數千種之多，還是和地理環境、社會生活、風俗習慣以及經濟文化條件等因素有關的。中國地大物博，在漫長的歷史發展過程中，便因為這些外在的因素發展了眾多類型的民族舞蹈。比如云南的民族舞蹈，因為云南地理環境特殊，有著復雜的地勢，此外還高山林立、峽谷縱橫，一切生態環境跨度極大，既有麗江香格里拉皚皚白雪，也有西雙版納的原始森林。除了這些生態環境因素，經濟對文化的發展也有著重要的影響。在一些經濟不是很發達的地方，復雜的自然環境使得當地交通不是特別便利。云南相當多的地區是處于一個比較封閉、阻隔的狀態，比如怒江州怒族、獨龍族居住的滇西北貢山一帶，沿江兩岸的部分地區，至今有的地方還須借助古老的溜索作為交通工具。正是因為這些客觀因素，促使每個地區形成自己獨特的文化，并且得以在歷史的長流中得以保存和發展。此外因為地域這些自然環境的影響，即使是同一民族，也存在不同的特點。比如瑤族的長鼓舞，就分為廣西長鼓舞，湖南長鼓舞和廣東長鼓舞等，這些舞蹈看似出自一派，實際上則不相同。后人也可以根據這些舞蹈的不同進而辨別出這些舞蹈是歸屬于哪一族的，因此，各民族的舞蹈也就是本族的傳統舞蹈，是有著其獨特的韻味的。

總之，少數民族舞蹈的起源是源于多方面的，歸根到底還是勞動人民的功勞，此外還有著自然環境這些客觀因素的原因，我們通過研究這些種類繁多的少數民族舞蹈也是可以從中窺探出當地民族的基本特征和風俗習慣的。

二、少數民族舞蹈的特征

（一）地域性

中國是一個有著廣闊國土的國家，受著這些地域環境的影響，少數民族的舞蹈也據此表現出了其地域性的特點。比如維吾爾族的舞蹈，因為維吾爾族地處于中國北方地區，而北方的草原文化是我國十分有特色的游牧文化類型，那個地區的人們主要世世代代居住在草原上，從事著畜牧業，以放牧為生，號稱是“騎在馬背上的民族”。因為這種所處地域環境帶來的生活習慣的影響，他們追崇自由，喜歡像駿馬那樣無拘無束的奔跑在廣袤無垠的草原上，像雄鷹翱翔在一碧如洗的藍天上，因此在他們的舞蹈中，很多的動作都體現了這些特征。因為對駿馬和雄鷹的熱愛，他們很多的動作不僅僅是簡單的模仿這些動作的姿態，而是將駿馬和雄鷹的特征相結合，把對它們的這種熾熱的情感融于肩部腿部以及舞姿的造型中。因此，觀看維吾爾族的舞蹈我們可以看出當地人民對草原以及那些朝夕相處的動物的真摯的感情。除了維吾爾族，其他的少數民族也是如此，因為地域環境的因素，他們會將這些朝夕相處的事物融進他們的舞蹈，通過舞蹈表達出自己對自己家鄉的熱愛之情。

（二）多樣性

不同的少數民族舞蹈表現的特征是不相同的，是帶著強烈的民族特色的。比如北方的舞蹈剛健豪放，有著力量之美；南方的舞蹈則婀娜秀麗，有著柔性之美：高山舞蹈奇異瀟灑，有著俠客的風流韻味；平原的舞蹈柔美細膩，有著江南女子的溫婉平和。這些有著自己獨特韻味的民族舞蹈共同構造了中華少數民族舞蹈體系，使得少數民族舞蹈有著如煙花一般絢爛多姿的美麗，呈現出其多樣性的特征。中國有著56個民族，每個民族可能對舞蹈的追求都不相同，最后都會顯示出有著自己獨特的舞蹈，那么將這些舞蹈融合起來觀看，可想而知這些舞蹈得是多么的豐富多彩，中華少數民族舞蹈文化是何其的多樣化。

（三）民俗性

作為中華民族文化的重要的組成部分，少數民族舞蹈文化是根據其所處地域環境、時間階段等種種因素影響而產生的。我國的少數民族舞蹈文化也受著中國悠久歷史的影響，再結合當地的民俗文化，展示出不同的民俗特點。如苗族蘆笙舞、土家族擺手舞、白族霸王鞭舞、黎族打柴舞、藏族鍋莊舞等是民族祭祀、禮儀性的舞蹈；達斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥獸舞、羌族的鎧甲舞等是祭祀舞蹈；而藏族的羌姆、蒙古族的查瑪則是一種同源異流的寺廟宗教舞蹈。此外還有一些民族的舞蹈在不同的時間段表示不同的民俗特征，比如彝族的打歌，在不同的時間段有著不同的表現形式，它可以被用來祭祀祖先，也可以用來慶祝節日，亦或者是用來喜慶豐收、婚喪嫁娶，總之它是可以根據這些表現形式看出這些舞蹈背后的意義。這些不同民族的舞蹈有著不同的民俗特征，深刻的展示了少數民族舞蹈文化的民俗性的特點。

（四）民族性

少數民族舞蹈作為中戶民族文化的一個組成部分，具有穩定的精神特質文化特征，它是有著民族的特征的。比如維吾爾族的舞蹈，因為他們居住的草原的自然條件并不是特別的如意，有時候還比較惡劣，容易受到自然災害和野獸的侵擾。但是當地人民并沒有屈服于這種不利的情況，相反他們反而拿起了自己手中的武器，憑借自己的努力戰勝了這些挫折，形成了自己民族中勤勞、勇敢、頑強的民族特征，而這些特征也被當地舞蹈文化所吸收，再加上天生的性格因素，因此我們可以看出維吾爾族的舞蹈形式自由活潑，舞風熱情奔放，在舞蹈中，基本上時刻處于昂頭挺胸立腰的狀態，表情也是揚眉動目，還有時不時的移頸、響指等等這些細節都體現了維吾爾人樂觀堅強的性格。當然維吾爾族只是我們少數民族舞蹈的一個典例，其他少數民族同樣將民族的特征融合在各式各樣的舞蹈動作中，很好的表現出了少數民族舞蹈文化的民族性的特點。

三、少數民族舞蹈文化的發展現狀

經過歷史長河的洗禮，很多少數民族舞蹈文化得以保留下來，這些遺留的舞蹈文化無疑是人類歷史上的重要瑰寶。中國是個古老的國家，其舞蹈形式自然也是體現其跨民族、跨地區的特點的，而少數民族舞蹈文化也是表現出其深遠意義的，也是對歷史的如實反映。民間民俗為少數民族舞蹈文化提供了內容和支持環境，而少數民族舞蹈文化則是民俗文化繼承性的表現的重要載體。致力于民俗的研究，有助于幫助后人了解歷史的發展，而對少數民族舞蹈文化的研究就更可以從中發現歷史的變革，對著時代的發展也是有著積極的意義的。

盡管少數民族舞蹈文化對當今時代發展有著正面的影響，但是實際上并沒有得到它應該得到的重視，亦或者是這種重視被放錯了位置。當今的時代是一個重視經濟利益的時代，人們都是在致力于對經濟的追求而忽略了對精神層面的追求。此外，因為人們也不單單滿足于物質上的享受，開始追求旅游過程的愉悅，在這種種因素的交織下，人們對少數民族舞蹈文化有了較為扭曲的對待。因為這種旅游產業化的大背景，很多少數民族地區為了吸引游客、發展旅游業進而拉動當地經濟的發展，產生了很多變異的民族舞蹈，完全是為了迎合游客的需要而忽視了傳統少數民族舞蹈文化。這種不正常的現象是對傳統少數民族舞蹈文化的傷害，是極大程度上限制少數民族文化的生存和發展，是令人擔心的，需要采取措施制止的。

另外除了那些追求經濟利益而胡亂改動少數民族舞蹈文化的現象，還有其他令人擔憂的事情。隨著時代的發展，人們的追求也在發生著日新月異的變化，對于那種傳統的舞蹈文化，人們表示對此已經失去了興趣，并且也認為這些不符合時代的發展，逐漸遺忘了這些，比如民間的祭祀舞蹈，因為受到時代和人們興趣的限制，已經退出表演的舞臺，再也不復當年的風光了。我們也可以從歷年來的綜藝晚會也可以發現，現在少數民族舞蹈漸漸淡出了人們的視線，從舞臺的主角淪落到舞臺的配角，有些甚至永遠的離開了舞臺，而觀眾對此也表示認同，因為在他們嚴重，這些舞蹈甚是鼓噪無味，難以提起欣賞的興趣了。

雖然當前民族舞蹈的處境很是岌岌可危，但是也并不代表沒有人為之可以繼續生存發展付出巨大的努力。由中國舞蹈家協會承辦的“閃閃的紅星——紅色經典舞蹈專場”，在群舞《繁花似錦》表演中，蒙古族舞蹈家賈作光，傣族舞蹈家刀美蘭，新疆的阿依吐拉，朝鮮族舞蹈家崔善玉以及第一代“白天鵝”白淑湘等老藝術家登上舞臺，他們以靈動的舞姿，熱情的表演，展示了革命藝術家永遠年輕的風采與豪邁。此外，為了響應社會主義文化大發展口號的號召，有了更多的舞蹈藝術家致力于發展民族舞蹈事業，比如說孔雀舞這種表演藝術，因為楊麗萍老師的精彩表現，她大膽而成功地將舞蹈中原本動態的藝術表現形式，轉化為靜態的，此外她的舞蹈風格又大多源于自然和真實的生活，更能給人們帶來不一樣的震撼和美的享受。在央視龍年春晚的舞臺上，孔雀公主楊麗萍和她的舞伴王迪表演的《雀之戀》，被譽為“春晚最震撼的節目”。有了楊麗萍老師的精彩表現和領導作用，相信孔雀舞的發展前途會更為的光明和充滿希望。

除了憑借名人的效應，也有些民族的舞蹈依靠自身實現生存發展和延續。巍山彝族的打歌經過悠久歷史的演變已經形成了厚重的文化積累。早在20世紀50年代，當地的居民就將這種舞蹈文化帶到了北京，呈現在眾人的視線中。后期，他們更是走出了國門，將這項表演傳到了海外，獲得了世界各地人民的喝彩。等到了21世紀，這門舞蹈藝術成功的獲取了政府的承認，其發源地巍山縣更是被云南省政府明文確定為“彝族打歌之鄉”。為了更好的傳承這一民族瑰寶，當地政府提出了將彝族打歌正式收進中小學的課本中去，讓當地的中小學生開始嘗試對打歌的學習。此外，打歌更是被廣泛的用在了日常生活中，一些經典的習俗甚至在每個家庭都得到學習和發展，在當地的一些場合中，是可以清楚看到這些舞蹈文化的。比如農忙時節，比如婚喪嫁娶，當地人民都是可以清楚聽到這種打歌的聲音的，這也是當地的一大不會變更的習俗了。

少數民族舞蹈文化因為其所處的地域以及所表現出來的形式，有些得到了很好的保存和發展，而有些則被遺忘在歷史發展的長河中，對此，我們是需要引起足夠的重視的，畢竟少數民族舞蹈在增強民族凝聚力、激勵民族精神和弘揚愛國主義等方面是發揮重要的作用的。

四、少數民族傳統舞蹈文化發展的途徑

（一）政府對少數民族舞蹈文化發展的支持

少數民族舞蹈文化做為我國文化體系中不可或缺的一部分，是需要政府的出面支持的。政府做為國家發展的領頭人，應該明白少數民族舞蹈文化的重要性，應該帶頭繼承、發展和保護這些文化。因此政府相關人員需要在相關大型會議上提出針對當前民族舞蹈文化所處于不利局面的解決措施，并且通過相關會議具體確定這些措施的可行性，并形成政府文件下發到各級地級政府中去，同時還要督促這些措施的實施，定期進行檢查和反饋，大范圍內有效促進舞蹈文化的發展。

政府還可以通過發展旅游的途徑來促進少數民族舞蹈文化的發展，當前社會的人們越來越注重精神上的享受，政府可以采取措施將舞蹈中的審美功能和社交功能融合在旅游過程中，使得人們在進行了一場愉悅的旅行中還可以得到意想不到的收獲，通過自身的親身參與來感受到舞蹈的審美愉悅，感受到因為舞蹈帶來的不一樣的肢體和情感體驗，更深層次的理解這些傳統少數民族舞蹈文化的韻味，幫著政府政策的推行，促進舞蹈文化的發展。

（二）加大對少數民族舞蹈文化的宣傳教育力度

大力發展少數民族舞蹈文化的前提是要讓現代社會和民眾能夠正確認識到少數民族舞蹈文化的發展對于中華民族的繁榮昌盛是有著重要的意義的，也是構建我國先進民族文化的重要前提。因此我們需要加大對舞蹈文化的宣傳力度，多渠道將其理念和重要地位告知于廣大群眾，促使他們意識到其重要性，并可以將之付諸于實際行動中去。

在這里，尤其是要強調教育的作用，因為舞蹈是歷史文化的匯集，因此它也是有著特殊的教育功能的。比如頂水舞，是朝鮮族頂水罐賽跑游戲藝術化的一種表現形式，這種舞蹈可以鍛煉人的反應能力和運動能力，因此有必要將其付諸于教育教學活動中去，讓學生們通過系統學習進一步了解舞蹈文化的優越性，幫助促進文化的發展。

此外，我們還可以結合學生的心理特點和興趣愛好，將一些民族舞蹈進行改編從而納入學校的課堂，這樣既可以鍛煉了身體，還可以了解這些民族舞蹈背后的傳統文化。舞蹈文化對營造高校人文氣息和文化氛圍是有著重要的作用的，也是推動高校文化發展的重要支持，因此，加強少數民族舞蹈文化的教育功能是有著多重積極的意義的。

（三）取其精華，多種方式促進發展

中華少數民族舞蹈文化的形式是多種多樣的，每一種舞蹈的背后都有著自己的民族特色。然而也盡不是指這些文化都是有著積極意義的，對于一些不利于社會主義社會發展的舞蹈文化，我們應該是予以拋棄的，所以，對待傳統舞蹈文化，我們是要取其精華，棄其糟粕的，只有這樣，才可以更深層次的推動傳統舞蹈文化的發展。

而對于優秀傳統文化，我們也是可以采取多種方式促進其發展的。比如我們可以將少數民族舞蹈融入到節俗中去。少數民族的傳統節日，是有著其深遠的歷史意義的，是人們為了滿足生產和生活而創造出來的，將舞蹈融入到其中，可以大范圍的增進民族凝聚力和向心力，也可以進一步促進民族舞蹈的發展，促進社會主義文化的大發展、大繁榮。除此之外，我們還可以采取其他的形式總之不要忘了我們的初衷是為了民族舞蹈文化的發展就行。

五、結語

少數民族舞蹈文化作為中國傳統文化的重要組成部分，對我國未來政治經濟的發展是有著極為重要的意義的，是可以促進民族的團結和穩定的。因為，我們不能忽略少數民族舞蹈文化的發展狀況，當前的局勢表明舞蹈文化并沒有受到足夠的重視，如果我們再不采取有效的措施，將來我們可能要失去一些極富有價值和意義的舞蹈文化。因此，我們要從多方面多層次的考量傳統舞蹈文化的重要性，從多個角度采取強有力的措施保證那些優秀的少數民族舞蹈文化不在歷史的長河中淹沒，反而可以最大程度的發揮其價值。

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