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探究川劇鬼狐旦人物的表演藝術

2017-03-28 19:55:44李曉靜
戲劇之家 2017年4期
關鍵詞:表演藝術

李曉靜

【摘 要】在川劇中,鬼狐旦是一種獨特的表演方式,在劇情中,主要表演鬼旦和仙狐旦。川劇相關的劇目比較多,所以對這種旦角表演的研究已經較為系統化。本論文針對川劇鬼狐旦人物的表演藝術進行探究。

【關鍵詞】川劇;鬼狐旦;人物;表演藝術

中圖分類號:J825 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)04-0054-01

川劇屬于是地方戲曲,以小生表演、小丑表演和小旦表演為主,其中的旦角是非常重要的,可以分為多種角色,諸如老旦、青衣旦、花旦、鬼狐旦、潑辣旦、閨門旦等等。其中,川劇中特有的就是鬼狐旦。雖然在其他的劇種中也有鬼狐旦的角色,但是,由于劇目比較少并沒有形成表演體系,因此,對這種旦角并沒有嚴格的界定。

一、《目連傳》中鬼狐旦人物的表演

川劇具有代表性的目連戲包括《劉氏回煞》《耿氏上吊》。通常某個地方表演這種戲,就說明這個地方出現了天災人禍之事。當目連戲開場的時候,就會將所有的鄉鄰都調動起來參與。在戲劇表演的第一天,就開始各種與戲劇相關的活動情節,比如,夜幕即將降臨的時候,戲班的掌教師就會扮演為叉手,戲班的其他演員都會扮演成鬼卒,到荒郊野外去“游叉”,在過街的時候,這些鬼卒會大聲呼叫,搖動著鋼叉,鋼叉上面的銅環叮叮當當地響,一些當地人還會配合著吶喊,聲音非常凄厲可怕,渲染了鬼狐的氣氛。之后,就進入到目連戲的表演環節。

目連戲中,舞臺上的表演情節也是令人毛骨悚然的。比如,“找家婆”中,“家婆”混在觀眾中,沒有人認識,只有劉氏四娘嚎叫著,鬼卒們就到觀眾中找家婆,造成了驚恐的場面,家婆從觀眾中被找出來[1]。“打飛叉”是川劇中的絕技,劉氏被處以刑罰的時候,被綁在門板上,手足“大”字分開,叉手飛叉,五把鋼叉就釘在門板的空隙間,劉氏毫無損傷,觀眾會被嚇出一身冷汗,當然也是滿堂喝彩。目連傳戲中,“飛叉”是具有危險性的絕技,也是高潮戲。

“耿氏上吊”也是目連戲中的高潮戲,同樣具有危險性。耿氏需要在舞臺上上吊。舞臺表演時,吊死鬼在觀眾的背后跑上舞臺抓耿氏,耿氏上吊,只見掙扎著,口吐白沫,之后,就如冥界。對于這出戲的表演,曹春鳳就因為一次小的失誤差一點真的進入到冥界。上吊繩是活結子,在表演上吊的時候卻發生了故障,成為死結,她真的口吐白沫,當時鼓師發現就停止鑼鼓馬上急救才避免了悲劇。這出戲是與眾不同的,也是非常震撼的,無論是演員,還是觀眾,只要參與其中,都會被感染。

二、《情探》《打神》中鬼旦人物的表演

《焚香記》中有兩出鬼旦人物表演,即《情探》和《打神》。《情探》的主要故事情節是王魁高中之后就與共同起誓的焦桂英分手。因為兩個人是在海神廟起誓的,海神就派拿鬼去抓王魁,讓王魁與焦桂英對質。這樣的故事情節在古代的各種戲劇中都是比較常見的,焦桂英在出場的時候,行動就宛如鬼一樣,包括褶子、綾子和水袖都是自己在動,忽而左轉,忽而右轉,水袖綾子飄飄蕩蕩,雖然后腿伸出,腳卻沒有露出來。走路的時候,就宛如鬼魂一般,偏頸溜肩,走到王魁的住處外就站住了,抽泣著整個的身體轉過去背對著舞臺,跌跌撞撞地走向王魁的住處。這個形象明顯就是一個鬼魂的樣子,那種哀怨和無助都從動作中體現出來[2]。焦桂英希望自己的未婚夫能夠回心轉意,于是就擺出小女子的姿態勸說王魁,但是,王魁已經不再回心轉意了,于是在王魁揮袖之間,焦桂英就變身厲鬼向王魁索命。

表演《打神》情節較為著名的是著名的川劇表演藝術家蔡月秋。其以青衣形象出場,妝容非常的恐怖。整個的面部來看,是臉上抹清油,擦著暴眼的樣子,黑色的嘴唇,馬耳朵,演員舞臺形象與真的鬼沒有太大的區別,表演的過程中,怨氣非常重。后輩的川劇名家表演就有些收斂,特別是在化妝上就有所改變,不再是表演中充滿了怨念,而是敷紅粉、打水發,口是紫紅色的,眼膛上涂著凡士林,還戴著銀泡子。在具體的舞臺表演中,都會根據演員自身對劇情的理解進行表演,因此,表演上各有千秋。

三、《別洞觀景》中仙狐旦人物的表演

在川劇中,《別洞觀景》是傳統劇種,也是備受歡迎的曲目。主要的劇情描述是白鱔仙子從仙界偶入人間,對人間的環境產生留戀之心。其化妝非常的美艷,走路的步伐也非常輕盈,特別是搓步和墊步,都非常的靈活,手指會給人以靈動之感,造型美麗,眼神隨著指尖流動,給人以活潑之感,真的是美若天仙[3]。當白鱔仙子換了衣服之后,就成為了美嬌娥,其步伐和動作就宛如是《白蛇傳》中的小青一般,形象俏麗。這種表演與花旦非常接近。

四、結束語

綜上所述,川劇屬于是四川地區的地方戲。在川劇的旦角表演中,鬼狐旦是別具一格的。受到當地傳統思想的影響,川劇表演內容被賦予了神話色彩,在舞臺上表演出來,使川劇表演更有自己的特色,而且充滿了浪漫氣息。

參考文獻:

[1]秦勤.非物質文化遺產川劇傳承人創新探究[J].重慶大學學報(社會科學版),2014,(02):165-170.

[2]王靜.我對川劇旦角表演從實踐到理性認識的再解讀[J].四川戲劇,2016,(09):48-49.

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