解讀雙重語境下的新記《大公報(bào)》
——基于文人論政與新聞專業(yè)主義

文/楊曉旭

“忘己之為大，無私之謂公”，百年《大公報(bào)》最輝煌的時(shí)期莫過于1926年至1949年，即所謂的“新記”時(shí)期。“1941年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院評(píng)選《大公報(bào)》為最佳外國報(bào)紙：在中國遭遇國內(nèi)外嚴(yán)重局勢之長時(shí)期中，《大公報(bào)》對(duì)于國內(nèi)新聞與國際新聞之報(bào)道，始終充實(shí)而精粹，其勇敢而鋒利之社評(píng)影響國內(nèi)輿論至巨；始終能堅(jiān)守自由進(jìn)步之政策，始終能堅(jiān)持其積極性新聞之傳統(tǒng)，雖屢受困難挫折，仍能曾其聲望。”這樣的評(píng)價(jià)讓我們看到了歷經(jīng)時(shí)局動(dòng)蕩、飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨卻依然熠熠生輝的《大公報(bào)》精神：文人論政的擔(dān)當(dāng)和新聞職業(yè)主義的堅(jiān)守。

傳統(tǒng)文人論政的繼承者

新記《大公報(bào)》達(dá)到了中國近代新聞史上文人論政的巔峰。文人論政是一套關(guān)涉中國知識(shí)分子以文章參與國事的話語體系。方漢奇教授認(rèn)為：所謂的文人論政，其出發(fā)點(diǎn)是文章報(bào)國，是知識(shí)分子對(duì)國家興亡的關(guān)注和他們以天下為己任的襟懷和抱負(fù)。這種中國精英階層的優(yōu)良傳統(tǒng)，根植于中國深厚的歷史文化之中，近代報(bào)人們將其進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)，并不斷賦予其新的生命力。從王韜的秀才辦報(bào)首開文人論政之風(fēng)，到康梁等政治家辦報(bào)言議清政，再到張季鸞、胡政之等《大公報(bào)》新記時(shí)期，文人論政已發(fā)展到頂峰。此時(shí)文人論政中的“文人”已獨(dú)立于體制之外，以專業(yè)的姿態(tài)和公共的情懷，無畏向權(quán)威挑戰(zhàn)，忠實(shí)為公眾代言，推動(dòng)國家理想和社會(huì)公義的構(gòu)建，而不再單純是政治的喉舌和被邊緣化的知識(shí)分子想方設(shè)法入世從政的工具與謀略。

《大公報(bào)》因有這樣一批懷有純粹的新聞熱情，而又有公共知識(shí)分子良心的報(bào)人而成為國家之公器，輿論之論壇，推動(dòng)渾迷危亡的中華民族找尋出路。新記《大公報(bào)》特別注重社會(huì)良知和公眾意識(shí)的培養(yǎng)，將自身情感與社會(huì)利益高度統(tǒng)一起來，時(shí)刻關(guān)注國家危亡，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族利益。在內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，青年人的發(fā)展與命運(yùn)是未來中國希冀之所在，也是公共知識(shí)分子深切關(guān)懷之所在。這些文人以手中之筆在《大公報(bào)》上發(fā)言為聲，“為天地立心，為生民立命”，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感議論國事民生，表達(dá)獨(dú)立見解，極富批判性和建設(shè)性。

踐行新聞專業(yè)主義的先行者

新聞專業(yè)主義是西方新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為五四時(shí)期為中國新聞專業(yè)主義的萌芽時(shí)期，新記《大公報(bào)》無疑是我國報(bào)刊實(shí)踐新聞專業(yè)主義的一大先行者，真正將西方新聞專業(yè)主義精神借鑒并運(yùn)用于實(shí)踐之中。

其一曰不黨，純以公民之地位發(fā)表意見，此外無成見無背景，以此使得《大公報(bào)》擺脫政治控制而保持獨(dú)立地位，改變了康梁以來以報(bào)紙作為政治斗爭工具的傳統(tǒng)。它有著強(qiáng)烈的政治意識(shí)，又在立場上保持獨(dú)立，不為他人左右，不做一黨一派的機(jī)關(guān)報(bào)。二曰不賣，聲明不以言論做交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，且不接受政治方面入股投資。報(bào)紙銷售策略先進(jìn)，廣告經(jīng)營有方，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，新記《大公報(bào)》正是以企業(yè)經(jīng)營為基礎(chǔ)，才在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立了作為上層建筑的文人論政和新聞專業(yè)主義。三曰不私，本社同人對(duì)于報(bào)紙并無私用，并無它圖，只為公眾喉舌。新記《大公報(bào)》以新聞為本位，服從于事實(shí)，服務(wù)于公眾。它遵循獨(dú)立判斷的精神，不畏強(qiáng)權(quán)，為民立意，至公無私。四曰不盲，不盲動(dòng)，隨聲附和；不盲爭，昧于事實(shí)。新記《大公報(bào)》要求記者需有淵博的知識(shí)和獨(dú)立的人格，對(duì)于問題要獨(dú)立思考，對(duì)于事理要透徹洞悉，遇事要頭腦冷靜，從而明辨是非曲直。其社論分析客觀，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，新聞從國際形勢到國內(nèi)事變，從政府腐敗到百姓疾苦，從高官權(quán)貴之聞到世俗平民之事，無不冷靜探究，忠于客觀。

新記《大公報(bào)》的這“四不方針”所體現(xiàn)的立場公允，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，新聞客觀，服務(wù)公眾的報(bào)業(yè)精神，與西方新聞界客觀原則、獨(dú)立原則和公共原則的新聞追求相一致，正是今天所謂的新聞專業(yè)主義的基本精神。

雙重語境下的大成就者

新記《大公報(bào)》是中國文人對(duì)西方新聞專業(yè)主義精神借鑒的成功典范，中國知識(shí)分子既堅(jiān)守著文人論政的傳統(tǒng)理想，又不斷學(xué)習(xí)西方的新聞專業(yè)主義，努力將二者融合并本土化，塑造嶄新的、現(xiàn)實(shí)的新聞職業(yè)信仰。

有學(xué)者認(rèn)為，文人論政是中國知識(shí)分子寄希望于通過政論來影響政府決策，仍是隸屬于政治框架之內(nèi)的一種工具，而新聞專業(yè)主義強(qiáng)調(diào)的是媒體不受政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利控制而服務(wù)于公眾的自覺態(tài)度，所以帶有明顯的“工具理性”的文人論證是對(duì)西方“價(jià)值理性”為先的新聞專業(yè)主義的背離。但是任何媒介、任何報(bào)人都有其生存的獨(dú)特空間和時(shí)代背景，我們不能將其抽離出來，與其他國度里的主義完全等而視之。

在動(dòng)蕩黑暗的東方時(shí)空里，有良知的知識(shí)分子都會(huì)首先以民族大義為重，通過筆桿子，對(duì)進(jìn)步勢力予以支持，對(duì)腐敗政治給予揭露與打擊，這點(diǎn)正體現(xiàn)了新記《大公報(bào)》人深厚的人文素養(yǎng)與愛國情懷。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，任何絕對(duì)的超黨派是不存在的，只要對(duì)待一國之幾黨，公正言論，既不向一黨寵媚依附，又不向另一黨造謠誹謗，便無可厚非。

結(jié)語

對(duì)于新聞專業(yè)主義這個(gè)舶來品，中國知識(shí)分子努力將文人論政的傳統(tǒng)與其相融合，使其具有“中國特色”。新記《大公報(bào)》在特定的社會(huì)語境下，既使自己成為文人論政的陣地，又使之成為獨(dú)立的公共輿論機(jī)關(guān)，努力踐行著新聞專業(yè)主義；既成為國家之公器，又成為公眾之喉舌，從而為國為民而立言立命。

[1]周雨.大公報(bào)史[M].南京：江蘇古籍出版社，1993:43.

[2]方漢奇.大公報(bào)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004:3.